坡头雷氏望族文化

2018年10月26日在洛宁县姓氏文化研究会10月份工作例会上，根据顾问周流宗提议，洛宁县姓氏文化研究会理事会决定组织几个人进行“洛宁姓氏文化百村行”调研活动。根据会内安排，于2018年10月27日，洛宁县姓氏文化研究会顾问周流宗、特邀顾问孔政杰，会长张泽武、副会长马老虎一行到坡头村考察雷氏家族历史渊源，以及雷氏望族文化。

《坡头雷氏望族文化》由张泽武搜集整理，顾问周流宗、孔政杰共同审阅，理事雷学林审订。

坡头雷氏望族文化

一、雷氏家族起源、历代迁徙及郡望

二、坡头雷氏家族源流概说

三、雷氏家族主要支派

四、雷氏家族人物

五、诰封圣旨

六、雷氏家训

七、雷氏家族排行字

八、雷氏家族楹联

九、雷氏家族匾额

十、雷氏家族历代家谱

十一、雷氏家谱序言

十二、雷氏家族家庙

十三、雷氏祖茔

十四、雷氏家族碑刻

坡头村雷氏家庙

《收集雷氏历代家谱序言》记

洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武

雷学林先生是洛宁县姓氏文化研究会理事，我们相识十多年了，他长期以来专注于坡头雷氏家谱纂修工程，对雷氏文化研究造诣颇深。我这次整理《坡头雷氏望族文化》，他积极为我提供自己所修的《洛宁雷氏宗谱》，让我非常感动。我这次整理的《雷氏历代家谱序言》收录雷氏家谱序言共十四篇，以及其它雷氏重要文献资料九篇。其中有清代序言十篇，现代序言四篇，分别为谭杰所撰一篇，雷学林撰写共三篇，即《洛宁坡头村雷氏家谱序》，《洛宁雷氏宗谱再版序》，《重修家谱纪事》。其中雷先生所撰《重修家谱纪事》共分四部分，（一）缅怀故人，立志修谱；（二）乙酉清明感怀；（三）《雷氏东涧公族谱》发现记； （四）写在《洛宁坡头村雷氏家谱》出版时 。以上家谱序言皆为精品佳作，足可传世，特此汇辑，以飨热衷于姓氏文化研究人员阅读。

雷先生自幼生长于坡头村，少年时离开家乡。2003年春雷先生回到阔别33年之久的故乡—坡头村“永安寨”，抚今思昔，感慨万端.......追思雷氏先人的祖功宗德，追忆祖父有田公行谊，找到了祖父有田公所遗的《雷氏（七门）家谱》，常思祖父修谱未遂之夙愿，立志重修《坡头雷氏家谱》，以此告慰祖父及历代先祖之英灵。这次修谱通过考证，不仅澄清了雷氏始祖从山西洪洞迁居永宁坡头村的准确时间，同时考证了雷氏前八世世系传承，补叙了北门家谱，确定了历代修谱悬而未决的排世论辈的难题。并详考了《雷氏祖茔碑》碑文，引经据典，加以注释，方便族人了解雷氏起源、郡望、迁徙、分布，使后世子孙不忘祖籍洪洞，牢记雷氏历代先祖创业之艰辛。在修谱过程中，先后发现了《雷氏穆翁公族谱》和《雷氏东涧公族谱》，这两本族谱，非常珍贵，极大的丰富了雷氏家谱的内容。特别是这次发现了大清乾隆二十九年丙辰科进士江南等处提督学政河内窦需书所撰《雷氏东涧公族谱叙》，乾隆壬申科举人知县牟阳梁三韩所撰《雷氏東涧公族谱序》，坡头村雷印德所撰《雷氏东涧公族谱序》，大原村雷鹏飞所撰《雷氏完祖家谱序》，以及坡头雷冲霓后裔雷履祥世袭恩骑尉圣旨制文，价值不菲，意义重大，这是研究坡头雷氏起源发展的核心内容，对雷氏家族家风的传承起到了重要作用。最后记述了这次修谱的艰辛过程，以及雷氏族人鼎力相助，慷慨解囊，众志成城，终成盛举，家谱得以顺利付梓。雷先生先后三修《洛宁雷氏宗谱》，那是做了一件对家族功德无量的善事，《洛宁雷氏宗谱》的告成，惠及后世，传之子孙，特此追记！

《雷氏历代家谱序言》

洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武整理编辑

洛宁县姓氏文化研究会理事雷学林审订

（一）雷警哲《雷氏家谱序》

（二）河内窦需书《雷氏东涧公族谱叙》

（三）牟阳梁三韩《雷氏東涧公族谱序》

（四）坡头雷印德《雷氏东涧公族谱序》

（五）大原雷鹏飞《雷氏完祖家谱序》

（六）雷雨东《白水涧雷氏家谱序一》

（七）雷雨东《白水涧雷氏家谱序二》

（八）坡头雷至健《雷氏七门家谱序》

（九）大原雷鸣离《雷氏八门家谱序》

（十）西王村雷茂源《雷氏历代家谱序》

（十一）雷学林《洛宁坡头村雷氏家谱序》

（十二）雷学林《洛宁雷氏宗谱再版序》

（十三）雷学林《重修家谱纪事》

（十四）谭杰《洛宁雷氏宗谱序》

（十五）雷学林“关于大原《雷氏可元公家谱》的说明”

（十六）雷学林《雷氏完公族谱—大原分支》前言

（十七）雷学林《洛宁县张营村雷氏家谱》前言

（十八）雷学林《中原雷氏统谱第九卷》序

（十九）雷学林“在洛阳档案馆寻找《坡头村雷氏老家谱》未果记”

（二十）《坡头 大原两村雷姓为争祖茔柏树纠纷报告》（节录）

（二十一）《雷氏家谱》中有关雷氏的历史记载

（二十二）关于冲霓后人承袭恩骑尉年代的探讨

（二十三）修谱寄语

（十一）《洛宁坡头村雷氏家谱序》

姓氏是全人类共有的家族符号和血缘关系标志。在古代宗法社会，其作用是分贵贱、识血缘、别婚姻。

家谱是记录各自家族的传承脉络和发展历史。其作用是溯本源、辨昭穆、明祖训、述功德。使后辈人知道远近亲疏、尊卑长幼。

慎终追远、思乡恋家是炎黄子孙共有的特性。三岁小儿就会问父母：“我从哪里来？”人到成年不忘祖训，自强不息，建功立业，是为光宗耀祖；人到老年常怀思念，皆愿叶落归根，魂归故里。

每一个人，从为人子女到为人父母，可知道这个“父”字的份量？父者，既是父辈，也是历史，是责任，是义务；既要承前，又要启后。当孩子问及“我从哪里来？”岂能以其昏昏，使子孙昭昭？

历史的长河渐去渐远，一代又一代先贤，各领风骚数十年。惜于1958年和1966年两次人为浩劫，雷氏的历史遗存几乎损毁殆尽。每当我回到村寨，向乡亲们请教家族历史时，现在的年轻人都说不出所以然。梁三韩在《雷氏东涧公族谱序》里说：“士君子知人论世，至不知自己祖宗为何人，其事尚可问，其心尚可言哉？”自始祖迁居坡头以来，三百七十年内没有叙谱，至十二世以后，才陆续有家谱出现，且都是分门分支单叙，有的家谱叙得详细，有的家谱叙得简单，还有很多人现已失传，由是倍感我辈之责任重大，亦为我等重修族谱之动力。力争在我力所能及的范围内，完成一册较为完整的《洛宁县坡头村雷氏家谱》，以期给后人一个交待，给现在的年青人一个学习的平台，也可告慰在天的列祖列宗。是历史使然，责任使然！

记此以为序，冀雷氏子孙生生不息，万世永续。

公元二〇〇九年初冬北门二十世学林于洛阳

（十二）《洛宁县雷氏宗谱再版序》

《洛宁县坡头村雷氏家宗谱》自2009年冬天出版以来，由于第一次印刷只有100本，数量太少，这三年来陆续收到索要电话四十多人（按记录名单）。2012年春天，大原北门二十一世书林、二十世京照曾三次到洛阳来，和我商量，希望我在重印家谱时，能把北门七门长门散居在大原、西关、寺沟等地的后裔，也收录到家谱中，并多次到这几个村进行联系，收集信息。我考虑到这几个村的雷氏族人都较少，就答应了他们的要求。2012年中秋，家父从广西梧州来我这里过八十大寿，其间又有两人打电话索要，当时父亲得知这些情况，一再嘱托我，要我把这件事办好，不管谁张开嘴，都要满足人家的要求。在即将离开洛阳前往北京之时，留下1000元钱，给我作为印刷家谱之用，使我非常感动。

去年冬天，我即辞去在洛阳经济开发区执法中心的工作，全力以赴做好家谱的修改和补充。今年春天，我把重印家谱的计划和筹资意见告诉在外地工作、德高望重的人士，得到他们热烈响应：

族伯普照，又名三合，北门十九世，十八世靝恩公次子，1949年参加革命，在洛阳工作生活60余年，离休后定居在洛阳。得知我重印家谱，当即拿出1000元，表示全力支持。

北门十九世兴杰，1950年12月与家父同时参军，在重庆工作生活四十余年，退休后组织上安排定居在郑州第四军队干部休养所，得知重印家谱的消息，立即寄来1000元钱，并写来两封长信，对家谱提出修改和补充意见。两封长信，感人至深。

北门二十一世学道，1947年11月参加革命，离休后定居在湖北武汉，是现在坡头村资历最高的老革命，得知重印家谱，也寄来1000元，并多次打电话对重印家谱表示支持。

南门十九世敬贤，1950年12月与家父同时参军，在湖北武汉工作生活60余年，当得知我要重印家谱的消息后，托人从武汉带来2000元，因我考虑到集资的人多，只接收1000元。

南门二十一世小山，（十九世来武公的长孙），2008年从38军转业后，在洛阳市公安局工作。最近家里刚购置并装修完房子，资金不宽裕，仍坚持资助1000元。小山从小受其家庭影响，不论是为人处世还是工作能力，在年青一代中都是出类拔萃的。

南门二十一世选民，在洛阳做餐饮业，挣些钱很不容易，也慷慨资助1000元，并多次表示，有啥困难尽管说，如果印刷资金不够，缺多少我全包。这种精神、这些话语一直是激励我做好家谱的强大动力。

南门二十一世雷毅，（二十世廷照的长子）从小生在西安，长期在西安、洛阳、邯郸等地工作，但对家乡的公益事业非常热心，和堂弟学军一样，都是受家庭的教育影响，前几年也曾和我一起到孟津十里头、雷河村等地采访，这次又拿出5000元资助我重印家谱。经我再三解释，每人只收1000元。金钱对任何人都是宝贵的，但为了拯救家族历史、做好家谱，他们都能尽其所有，不惜一切。

南门二十一世鸿才，1950年12月与家父同时参军，离开家乡已六十余年，随部队辗转全国各地，退休后定居在新乡市，也寄来1000元，并寄来两篇文章：《我所知道的坡头村解放初期的一些事》、《坡头大鼓响破天》，尽心尽力给予支持。

北门二十世学斌，我的弟弟，1991年在华南理工大学毕业后被分配到深圳南和公司研究所，2009年调到北京银河证券总部

工作，当得知我准备重印家谱，也寄来1000元，给予支持。

散居在大原、西关、寺沟、东原等地的北门后裔，每户也集资一百元。此次共筹集资金一万伍仟叁佰元，计划再印刷300本。印刷资金已经到位，不再接收任何人的捐款。

自从去年冬天决定再版家谱以来，截止到今年仲秋，共收到各地寄来的修改、补充资料四十余份，修改补充达200余处。还有一些人因联系不上，无法叙写，留待以后他们自填。这本宗谱与2009年版有不一致的地方，应以《2013年再版》为准。

这本宗谱，是坡头全村雷氏的第一本宗谱，以前的家谱都是分门分支单叙，这次统一了全村南北两门共八本家谱，合八为一，便于族人查阅、保存。一册在手，全村可知。也为迁居到全县各地五十多个村、迁到县外、省外的雷氏后裔，寻根问祖、接续家谱，提供了根的依据，故定名为《洛宁雷氏宗谱》。

这本宗谱的另一项突破，即第一次统一了世次，第一次明确汉忠汉臣为坡头雷氏始祖二世，解决了困扰全县雷氏世次排法的谜题。研究了雷氏的起源、迁徙过程，明确了从洪洞迁到坡头村的准确时间，但缺憾的是还有一个问题没有解决：即只知道是从洪洞迁来，而不知道是从“洪洞”哪一县哪一村迁来。“洪洞”是明初大迁徙的代名词，“洪洞”包括晋中南地区大半个省，五十一个县。汉忠汉臣是从哪一县哪一村迁来？还有待我们继续到山西去寻访、考察。前几年我和廷豹、雷毅到孟津、巩县、偃师等地去拜访各地的雷氏，目的就是看他们是从洪洞什么地方迁来？与洛宁的雷氏有没有连系，以便确定到山西去寻找方向。但所到之处都是和洛宁一样，只知洪洞而不知具体村，无功而返。这一难题，是我们这一代和下一代人要继续研究的重要课题，也是必须要解决的重要问题，不然我们的历史就不完整，望大家共同努力。

屈指算来，这本家谱整整做了十年。一路走来，每当我遇到困难，总会有这么多亲人伸出援手，给我以鼓励、给我以支持，寄托了雷氏族众对这本宗谱的厚望。常言说“十年磨一剑”，这把“剑”，是在雷氏大家族的熔炉中铸锻的，是用我的心血和汗水磨砺出来的，明日即将付梓印刷，不久将与读者见面。能否得到族人的认可，公道自有读者评说。

北门二十世 学林 公元2013年农历十月九日 於洛阳中油家园

（十三）《重修家谱纪事》

一 缅怀故人立志修谱

雷氏洛宁始祖二世：汉忠、汉臣两兄弟，自大明洪武二十二年秋末冬初（1389年），从山西省洪洞地区播迁河南省洛宁县坡头村，至今已616年，传20余世。从坡头村走出去的雷氏子孙，遍及全县，甚至大半个中国20多个省区。面对这样一个人丁兴旺，蓬勃发展的大家族，追根溯源，遥想先祖当年，迁徙之辛，创业之艰！雷氏后人竞没有一本完整的家谱。近50年来，村寨的历史文物遭受了人为的毁灭性破坏，祖宗们用辛勤和智慧创建起来的家庙被砸，祖坟被平，碑刻被毁，祖茔及其周围上千棵500余年的参天古柏被连根除掉。可悲，可叹！

我离开故乡已经33年，前年回到村寨，找到了我爷爷（十八世讳有田字少华）所保存的《七门家谱》。这本家谱是在清光绪二十二年，由十六世至健所叙，前八世不全，主要记叙了南北门分开以后，国俊及其七个儿子，即七门，从八世到十八世。其中十六世以前为至健所叙，从字迹看，十七、十八世为后人补叙。十八世以后,至今再无人接叙。此时我爷爷过世已经42年。从我小时候记事时起，即1957年—1963年，当时我七岁至十三岁，每年的除夕，我爷爷都要把祖宗的牌位(七门祖)，从上到下一排一排的摆在堂屋的中央，供大年初一族人叩拜。每年过春节，我爷爷看到来拜年的人，都要念叨说找人叙叙家谱，年年如此。只因我爷识字不多，不能工整书写，由于历史的原因，在当时大跃进的年代，要找能工整书写毛笔字，而且懂得家谱写法的人很难。然年事已高，不幸于1963年秋天因病去世，叙谱之事，终成遗憾。四十二年后，当我找到爷爷保存的这本家谱时，面对祖父未竟的心愿，缅怀先人，为故人，为今人，为后人，遂立志要重修家谱。

然而，现在已无碑记可考，村里知道祖宗来龙去脉的人已不多。幸有十九世鸿起、育儒，二十一世耀民，南门二十世庭彩、永年、廷豹，二十一世鸿才等，对修谱之事都很关心，对我此举大力支持。鸿起并提供了他保存的由十七世铁炉在1985年所整理的北门四本家谱。育儒、庭彩、廷豹、鸿才都从中做了很多考证工作。还有南门二十世永年,保存了前八世七代人的家谱。据永年介绍，这本家谱是他在1967年从下沟窑由北门十八世全声保存的一本老家谱上转抄下来的，老家谱破旧不堪，在文化大革命中已被毁掉。这是目前发现的比较完整的一本《前八世家谱》。应该说，十七世铁炉、十九世鸿起、育儒，二十世庭彩、永年，廷豹、二十一世鸿才、耀民等，都为修续坡头村雷氏家谱做出了贡献，此功不可不记。

这次修谱，主要澄清三个问题：

1.澄清始祖从洪洞迁到坡头村的准确时间。

2.考证前八世家谱，续写北门各支系家谱。

3.确定“世、辈”的问题。

其一，关于始祖迁到洛宁的准确时间，据《洛宁县志》记载：是大明洪武二十二年十一月，换算成公元纪年，应该是1389年。过去族人有多种含糊的说法，有说四百多年，有说五百多年，有说四、五百年。这也难怪，因为古人是按照皇帝记年，换一个皇帝就要换一个年号，有的年号时间长，有的年号时间短。明朝经历了十七个皇帝，清朝经历了十个皇帝，经历了中华民国几任总统，到中华人民共和国，共三十个纪年单位。所以说，不是历史学家，很难准确计算出来。现在改用公元纪年，就很容易换算。比如：洪武二十二年，查表可知，就是1389年。2005年减去1389年，就是616年。为了便于族人知道始祖迁到坡头以后所经历过的年代。我制作了一个从明朝以来 干支纪年——皇帝纪年——公元纪年 对照表。附后，以供族人查对。

其二，关于前八世的家谱，是根据永年提供的，因为是转抄下来的，而且是由繁体字转化成简体字，个别地方可能有误，而且有些地方没有叙出，不知是迁居外地，还是后继无人？还有待后人继续考证。另外，永年抄写的家谱和十七世铁炉抄写的也有不一致的地方，经过比较和研究以后，做了适当的修改。原前八世家谱，南门宛爷之后不全，此次补叙的是根据1985年十七世铁炉在村东地一队菜地又发现的两通第八世国享、国顕的残碑，对照《神祉》考证后补写的。总的来说，前八世七代人的家谱没有失传，这是值得南、北两门，所有雷氏族人共同庆幸的。

其三，关于“世、辈”的问题，几百年来一直是个迷。因为在八世以前，不分南北门，也没有标明谁是一世，谁是二世。随着人口的增多，到第八世国字辈时，在家谱上记载的，仅男丁就有85位弟兄，再加上姐妹们，可想而知，当时已经是一个怎样的大家族。所以从第九世开始，南北门就分开发展，各门各支另叙。虽然没有明文记载，但古人都有一个共识，都是把“国”字辈定为第八世往后排。今天我们洛宁全县的雷氏族人，不认识的见面先问对方是几世？一论多少世，就知道谁的辈长。这个“世、辈”的问题是祖宗们一代一代传下来的，但以前的家谱里没有记载，所以说至今仍是个迷。

现在的问题是，如果定汉忠、汉臣为第一世，那么，我们现在的每个人的世辈都要改变，即提高一世。这样古人的世辈也要改变，全族人的辈份都要乱。这是因为，前八世只有七代人，而把第七代人定为第八世，前面故意留出一世的位置，一直延续至今，南北两门一直按这个世辈排下来，这绝不是没有道理的。在我看过的十多本家谱上，其中有六本是古人写的，有四本都没有写具体多少世，在“世”字的前面都是空白，只写一个“世”字以区别上一辈与下一辈。有一本是光绪十一年记叙的老本，把四世写成一世，把八世写成四世，竟如此荒唐。有一本南门家谱，把三世秀（字子毓）、茂（字子盛）伯叔兄弟，一个写在二世，一个写在三世。还有四本是1983年以后所叙，把汉忠、汉臣都写在第一世，都出现了差错，到第八世时就有一世没办法填。还有一种写法，就是十七世铁炉1985年所叙的家谱，始祖一世是汉忠、汉臣，二世也是汉忠、汉臣。应该说这是一种比较好的写法，最起码他知道把汉忠、汉臣写在二世的位置上。但是还没有从根本上解决问题。这就是我们此次修谱的重要部分。汉忠、汉臣是坡头雷氏始祖，这一点谁都不否认。但要是在家谱里排在一世的位置，那是不合适的。那样，我们全族人的“世、辈”都要乱。古人没有写，但以后长期下去，不能不写。经我与北门十九世鸿起、育儒，南门二十世庭彩、永年、廷豹考证研究后认为，前八世只有七代人，差一代人确实是事实。前面故意留出一世的位置，应该是汉忠、汉臣的父母。始祖的父母虽然没有到坡头来，但雷氏子孙不管走到哪里，都不会忘记自己的根。始祖迁到坡头后，逢年过节，带领子孙敬奉、祭祀的只能是自己父母的神位。这样做，一是不忘父母祖宗，二是不忘洪洞老家。所以，我们这次修谱，就是把汉忠、汉臣其父母的神位排在第一世。汉忠、汉臣定为始祖二世。既合情，也合理。只有这样，才能统一南、北两门的家谱。既保证我们全县雷氏子孙的“世”辈不变，也符合始祖汉忠、汉臣不忘洪洞老家，不忘父母祖宗的万古情怀。

接续家谱，是每一代雷氏子孙应尽的历史责任，只有代代相传，才能“上明祖宗之支派，下昭子孙之法守。”在族人的亲情支持下，经过一年多的努力，终将在祖居的北门家谱理清楚。通过此次修谱，使我感受到，血，确实浓于水。在村寨，不管问到谁，都能尽自己的能力提供帮助，时时处处都能感受到族情亲情的温暖。在此，谨向家乡的父老乡亲们致谢。但由于个人的能力有限，还有很多问题有待后人继续考证。比如说，迁到外地的北门后裔各分支，还没有收入此家谱中，还有先祖们的通婚地区范围不清楚，从家谱上看，有很多姓氏，在洛宁地区是没有的。不知来自何方。所以此次新叙的家谱上，把媳妇来自哪村，女儿嫁到何乡，知道的都已记叙下来，（不知道的暂缺）以供后人参考。这是此次修谱的一个特点。

在完成北门家谱时，我想借用先辈十六世至健的一段话以明志：使老者知其源，少者闻其传，居者守其籍，行者记其始，即远徙异地，亦知金门之西，洛水之南，有村名坡头者，是吾祖卜迁立茔之地也。庶后之子子孙孙，不至无所籍。以稽其始云尔。

公元2005年初春雷学林写于洛阳

二 乙酉清明感怀

时在公元2005年仲春二月，我已经把北门家谱续至二十一世，一年多的努力，终于告一段落，正准备付印，突然接到通知，要我到北京燕山石化作工，印刷之事，又被中断。故此，今日清明时节，没能把新修的家谱呈献给族人面前，深感遗憾。工作之余，记此感慨。

去年冬天，在北门家谱即将完成之时，又受 南门二十世 庭彩、永年、廷豹、二十一世 鸿才、兵役（笔名墨石 号怡情斋主、河南省书法家协会会员）所托，再修南门家谱，使南北两门合为一籍。我也感到此建议甚好，符合雷氏族人共同心愿。雷氏家谱自十二世以来，迄今都是分门分支单叙，格式不统一。此次若能合为一籍，为便于全村的雷氏族人查阅、保存，为迁居外地的雷氏后裔寻根问祖提供依据。实在是一大幸事。

南门家谱，主要是二十世永年提供，这是永年四十多年来整理的心血。缺憾的是南门家谱只记叙了传承关系，没有文武衣冠的记载，也没有女儿的记载。十九世京超、二十一世兵役，分别给我提供了《雷氏东涧公族谱》和《雷氏穆翁公族谱》，即南五门和南八门家谱，极大的丰富了南门家谱的内容。十九世京超、二十世庭彩、廷豹分别到各家各户进行采集、汇总信息，从中做了大量具体工作。我只是在此编辑而已。南门家谱是两代人记叙，此次修谱时，我把它改成三代人记叙，尽量和北门家谱统一。

早前，在我整理南、北两门家谱的过程中，面对列祖列宗，万人一面，人人都一样。我所看到的家谱，只是记载了传承关系，爷生父，父生子，子生孙。至于先祖们的生存年代、他们所经历的艰辛、他们的谋生手段、他们的辉煌经历、各个年代的文武衣冠，以及村寨的建设、儿女们的通婚范围，均无记载，迄今无人得知。就连祖茔香堂里那唯一的一通《墓表》，家谱里也无记载。这不能不说是重大缺憾。所以，去年我在写叙北门家谱时，首先把《雷氏祖茔墓表》写进家谱，使族人能系统的了解自己的起源和家族发展史；把洪洞迁民的原因及迁民的经过写在前面，使后代子孙不忘洪洞，牢记始祖当年迁徙之辛苦、创业之艰难；并把我所知道的一些人的简历写在其名下，把儿女们通婚范围也写在其后，供后人参考。

关于通婚范围，去年在我写叙北门家谱时，发现有的地方，前人也有记载，媳妇来自哪村，女儿过哪乡哪门，可惜太少。另外我也看过别的姓氏的家谱，也有这方面的记载。咱们祖茔《墓表》上也有方雷氏女儿嫁给黄帝的记载。所以，此次重修家谱，我做了一些尝试，在我所知道的范围内，把媳妇来自哪村、女儿嫁到哪乡写在其后。在下一世的家谱里，就只叙男，不再叙女。（联系不到的暂缺，待后人再续）

自从去年重修家谱迄今，我一直有两个愿望：第一个愿望，就是想走遍全村家家户户，把现在所知道的中年以上的人，都写一段简历，包括生年、职业、特长、经历、贡献等。但现在还难以实现，因现在还要工作，只有等我退休之后才能专心致志。同时我也希望村里有更多的人来做这件事，家家都能参与，人人都写家史，最起码各人写好各人的简历。这样汇辑起来，岂非高质量的家谱乎？第二个愿望，就是想组织家族中有知识、有威望的人士，搞一次征文活动，把我们记忆中的坡头村，我们世代赖以生存的土地；以及为村寨建设、为家族发展作出贡献的人士，写成文章，汇编成册，和家谱一起，作为文史资料供后人参考。比如说，坡头村的南原，1958年以前是何等壮观，松柏青冢，带烟飞霞，上千棵参天古柏，那种蔚为的景象现在的年青人是无法想象的；恢宏的家庙，有护栏的阅台，雕工精美的戏楼，有月亮门的村办小学；规整的村寨，宽阔的城墙，安全的吊桥；还有养育我们的母亲河—洛河，鱼虾成群、水鸟翻飞、牛放河滩、雁鸣霜雪，每年夏天，男孩子几乎都是在洛河里长大的，河岸上滞留过我们的童年，孕育了多少憧憬、希望和欢乐；以及坡头村的戏曲，洛河南岸无村可比，在我的记忆中，每年的清明节、中秋节、春节、元宵节都要唱大戏，这是当年家乡的主要文娱活动；坡头村的“大鼓”——威风锣鼓全县有名，时至今日《传达枪》的鼓点还时常在我的脑海回荡；逢年过节，或遇重大庆典，包括清明节祭祖，坡头村的“雷”字大旗何等威风。所有这一切，集中了列祖列宗多少智慧和艰辛的历史文化，如果不用我们手中的笔把它记录下来，后人将很难想象。所以，我想在此呼吁，雷氏后裔、有识之士，尽自己所能，写一些回忆文章，就某一件事、或某一处古迹、某一个人、某一段往事，写成短文，然后汇编成册，留给后人。

这只是我的两个愿望和想法，在此提出来，征询大家意见。

过往的岁月不再，故乡的容颜已改，只有亲人们的音容笑貌、大家族的和睦亲情、先辈们的聪明睿智、淳朴的乡风民俗、干净整洁的村寨和儿时的清风明月，永远，永远镌刻在我的记忆里。我虔诚敬仰先辈们创下了辉煌的历史，也衷心祝愿我族后辈再写华丽篇章！

公元2005年清明节雷学林记于北京燕山

三 《雷氏东涧公族谱》发现记

公元2007年5月24日，因参加外甥女婚礼一事，特告假一天，匆匆回洛宁一趟。我是23日晚上9点回到王范，当时天正下着雨，由于时间紧凑，我便打电话与东仇村族人、国税局退休干部新周联系，约在王范见一面。没想到同来的还有洛宁县姓氏文化研究会副会长兼秘书长张泽武先生，我便把这几年整理雷氏家谱的有关纪事和序言部分拿给二位斧正。由于当天晚上时间太晚，泽武先生便约我第二天到他家里去，他那里有大原雷氏族人保存的《雷氏东涧公族谱》及有关资料，可供我参考。

5月24日上午8点，我和新周及经局族人化民老师一起，在泽武先生家里，有幸拜访了洛宁县姓氏文化研究会会长张振卿先生。由于时间关系，只是见见面，未及深入探讨。会晤不到半个时辰，然受益匪浅，振卿先生谦虚随和，泽武先生热情好客，二位都对姓氏文化有很广泛的研究和较深的造诣。临别时，泽武先生送我一本《雷氏东涧公族谱》复印件和县姓氏文化研究会会刊数期。

当晚回到洛阳后，我仔细阅读多遍，感到这三篇《序言》非常重要。第二天即带着这三篇序言，到原洛阳市文物考古工作队副队长、原洛阳古代艺术馆馆长、师范学院名誉教授、著名文化学者赵振华先生家里，请赵老师帮助断句，并对难懂的句子加了注释，以供族人阅读时参考。经赵老师加注标点后，我即改竖排为横排重新排版打印。为了保持原貌，原件按1：0.8比例复印，附后。便于族人阅读时对照、质疑、研究、欣赏。

纵观这三篇序言，愚以为有以下几个重要观点：

一、明确了南五门、八门族谱，即《东涧公族谱》的成书时间，自南门十三世勣（字元功 号南坡 府增生）为四世定、六世臻立石开始，到十四世印德（字玉篆号六符 又玉镜公翁）于乾隆二十八年冬十一月（1763年）完成《雷氏东涧公族谱》。同年次月（即乾隆二十八年冬腊月）邀牟阳人氏梁三韩为《雷氏东涧公族谱》作序。翌年春天，即乾隆二十九年农历二月十五日，又邀河内窦需书再作序。这三篇序言都非常重要，有款有年代，是研究坡头雷氏发展的珍贵历史文献，必将对雷氏后世的发展起到重要影响。其中玉篆公和梁三韩的序言是研究坡头雷氏发展的核心内容。窦需书的叙言主要说明了二个问题：一是强调修叙家谱的重要意义，二是高度赞扬了《雷氏东涧公族谱》叙得好：“纪行实之书，学士家类能为之；而被声歌之书少，槪见之，自永邑雷氏始”。“览斯谱也，可昭宗法之严，可知缵承之难，可兴敦睦之情，可勉执德之恒”。

现在看到的这本《雷氏东涧公族谱》，为二十年后即乾隆四十九年冬十一月（1784年），由印德的堂侄（南坡公的孙子）十五世雨林重新抄录的，应该是雨林的手迹。

二、明确了坡头雷氏分为南北两门的具体时间。康熙初年（1662），分为南北两门。自康熙五十四年（1715年），南门凡居坡头者，祀坡头神祉；在大原居者，祀大原神祉。这与传说的八世以后，九世开始分为南北两门的说法相符；也与现在看到的各门各支家谱记载详略一致。各门家谱都是从九世开始记载得详细，八世以前只记各祖。

另外从《雷氏祖茔墓表》上也可以看出，冲霓是十世祖，冲霓牺牲是在康熙十五年。这也说明“九世”与康熙初年在时间上是相符的。

三、明确了坡头雷氏八世以前没有定世次。梁三韩在序言中说：

“玄沪雷氏，其来旧矣。文学之士，代不乏人。乃传者谓，洪武初，徙自洪洞，而未著于策。宗其名氏，而不详所出。至一传再传，以及累传，亦谨列其名于断简残编，而世次莫定耳。”十四世印德玉篆在《雷氏东涧公族谱》里说：“讳汉忠、汉臣者，兄弟也；兄与弟，一人之身也。”我个人认为，之所以没有定世次，这是主要原因。只知道汉忠、汉臣是坡头雷氏的始祖，而不知道“兄与弟，一人之身也。”两兄弟毕竟是一母所生、一父所养。雷氏家谱该不该记下这“一人之身”？是有争议的。只知“徙自洪洞，而未著于策。宗其名氏，而不详所出”。所以，在“世次”前面留出了一世的位置，直到如今。

这一结论，终于解开了困扰坡头雷氏几百年的谜团。为什么八世以前没有定世次？为什么古人在世次前边留出了一世的位置？为什么以前的家谱没有写具体多少世？为什么各门各支八世以前的世次排法不一致？看了这三篇序言，一切疑问都有了答案。这三篇序言，对于我们今天修续家谱有着非常重要的指导意义，确定了汉忠、汉臣其父母在坡头雷氏家谱上的位置。也进一步证明了我们在2004年研究确定汉忠、汉臣为雷氏坡头始祖二世的合理性。

四、早在2004年冬天，坡头南门十九世京超，也给我提供过一本《雷氏东涧公族谱》（即一邦族谱、也包括孟秋族谱），南门二十一世兵役也给我提供过一本《雷氏穆翁公族谱》（即孟秋之子国玄公族谱）。在当时来说，就我看过的十余本家谱中，这是最好的两本。好在有三个特点：其一、不仅记录了人名，而且还有庠名、字、号。这是别的家谱中所没有的。我在前几年写叙南北两门家谱的过程中，始终没有找到《雷氏祖茔墓表》的三位作者，在这两本家谱里才发现，原来署名时行、务滋，用的是庠名或字，而不是名。例如十三世时雷，庠名时行，字雨若，号吕坡，府增生。再如十四世树德，字务滋，邑庠生。十四世天德，字健庵，太学生。如果没有这本家谱，这三位作者难以找到。其二、不仅记录有庠生、增生、贡生、监生、岁进士、举人，还记录有邑武生、府武生。 其三、“志其葬地及其姻戚”，不仅标明了各位先祖的葬地，而且详细记录了媳妇来自哪乡、哪家；女儿嫁到哪村、哪门。我已按照《雷氏东涧公族谱》《雷氏穆翁公族谱》的内容，分别补充到南五门、八门各个人的名下，极大的丰富了南五门、八门家谱的内容，再现了当年雷氏家族兴旺发达、人才辈出的一段辉煌历史。

这次在泽武先生家里发现的、由大原雷氏族人保存的《雷氏东涧公族谱》，与坡头京超保存的《雷氏东涧公族谱》，两个版本相比较，有三点不同：一、大原的有序言，而坡头的没有序言；二、大原的有落款，而坡头的无落款；三、大原的较详细，而坡头的缺少内容。由此可见，坡头京超保存的可能是较早的版本。

五、《雷氏东涧公族谱》开头还有一处明显的错误，秀是南门汉忠的长子，茂是北门汉臣的长子。秀和茂是叔伯兄弟。而在《雷氏东涧公族谱》里，却分别写在二、三世的位置上。错误的写成父子关系。一是写错了南、北门；二是写错了世辈；三是写错了关系（见附件），本来是两兄弟，便成了父子俩。另外在写法上也可以看出明显的错误，在讲究伦理道德、讲究忌讳的封建社会，“子毓、子盛”只能是兄弟，而绝不能是父子。

六、看了《雷氏东涧公族谱》，还有一个疑问，十四世玉篆公在《雷氏东涧公族谱》里说，在他之前，坡头雷氏没有家谱:“吾祖自有明以来，三百余年未有续谱”，而二十世永年保存的《雷氏坡头村前八世家谱》，为北门十二世警哲公所叙。警哲公要比玉篆早两代。《雷氏坡头村前八世家谱》缺憾的是序言不完整，无款无年代。只是提到为警哲公所叙：“我族自明初洪武时，自山西洪洞县迁河南省永宁县坡头村，子孙繁衍，世代迭更，只因年深日久，兵反世乱，将十 世讳敬哲公（府增生）所叙家谱损失不全。今吾族兄年老，恐后世子孙紊乱，不知远近亲疏，乃费心修补，使后世子孙一目了然。”由此可见，这两本家谱仍然需要继续研究。

现在，每当我看到《雷氏东涧公族谱》，就会想到振卿先生、想到泽武先生，感谢他们为研究雷氏的发展所作出的贡献。同时也要感谢南门二十一世兵役和大原雷氏族人保存了这么好两本家谱，可称达孝于万祀！

公元2007年初夏雷学林记于洛阳

四 写在《洛宁坡头村雷氏家谱》出版时

光阴荏苒，转眼又是二年。《洛宁坡头村雷氏家谱》修修停停，停停修修，由于工作之故，时间不能保障，这期间，辗转三地，披阅六载，多少次饭热菜凉，多少次通宵达旦，每当想到我族先贤经久不息之向往，复苏我氏沉睡太久之辉煌，只好把这百年一辰之日日夜夜加倍珍惜。在族人的大力支持下，终于在今年初冬时节，得以顺利定稿。了却我多年之夙愿。

自2003年春天筹备修谱，迄今已有六个年头，在这几年的修谱过程中，我深感时间的不足，资料的匮乏。每次回到村寨，都是来去匆匆，没有充足的时间去征询所有人的意见，有些人居住外地也无法联系，所以这本家谱可能会有不尽人意的地方，错误在所难免。但愿这本初稿能够引起大家的重视，对于错误和不足，请提出修改和补充意见，为将来修订再版，打好基础。

修谱难，印刷也难。幸有现任村长廷芳长子学军，慷慨解囊，资助伍仟元，用于出版印刷。但考虑到要求捐资的人多，我只接收叁仟元。学军：南门二十一世，生于1968年，1988年到西安经商，凭自己的诚信与勤奋，做到现任《天王手表》河南省总代理。事业有成，不忘桑梓，多年来，一直关心着家乡的建设和家谱的编纂事宜。在此之前，也曾为家乡多次捐款。其受家庭影响，成为年轻一代的佼佼者。

参加捐款的还有：现任坡头村党支部书记守廷、南门二十世庭彩、北门十九世育儒、南门十八世应位、北门十八世彦文、南门十九世双信、北门十九世铁坤、北门十九世兴魁、北门十九世海涛、南门二十世石翁、南门二十世振先、南门二十世振兴、南门二十世大廷、南门二十世江平、北门二十世虎章、北门二十世学中、北门二十世晓军、王召村南门二十世廷杰、王召村南门二十世廷彩、现任县委组织部副部长南门二十一世晓峰、北门二十一世正亮、北门二十一世春生、北门二十一世兴显、现任中医院院长南门二十一世新峰、河南省书法家协会会员南门二十一世兵役、南门二十二世耀杰，以上每位捐资壹佰元。十六日，南门二十一世洪飞也送来壹仟元，并表示，如果印刷资金还有缺口，他个人愿全部承担。在这里还要特别褒扬的是，原县计委主任现年77岁庭彩、原陈吴高中校长现年78岁育儒，两位老人不顾年迈，奔波联络，核对资料，为我编修工作提供了可靠的组织保障。

截至昨天，廷豹、廷禄兄弟、远在新乡的鸿才、郑州的耀祖、北京的学斌、洛阳的选民和洛阳师范学院副教授雷骥都打来电话，询问家谱进展情况，要求捐资；在洛阳市公安局经济犯罪侦查支队工作的南门二十一世小山，也送来壹仟元，要求为《洛宁坡头村雷氏家谱》尽一份力。由于筹集的资金已经到位，所以不再接收任何人的捐款，对于他们鼎力支持的精神表示衷心感谢！赤子之心可敬！通过这次集资，使我的心灵又一次受到震撼，有这么多人在关心、期待和支持，族情不泯，振兴有望，使我感到无比欣慰！多年来的酸甜苦辣，一切都在不言中，惟以跪拜之心情，早贡佳谱于奠祭之中，并将这饱含血脉气息之作献给族人。

在《洛宁坡头村雷氏家谱》即将出版之际，我们还要特别感谢赵振华先生。赵老师对我们《洛宁坡头村雷氏家谱》给予了重要支持和帮助，特别是对《雷氏祖茔墓表》、《雷氏东涧公族谱序言》进行断句，对疑难字进行确认，对历史典故加以注释，才使我的编修工作得以顺利完成。

在此拙作杀青之时，谨将《雷氏东涧公族谱》首页《谨白》一篇，照录如下，作为此次修谱的结束语：

“世谱，重典也。阅之者如所见或有不同，请旁占一纸，直书某见，如何？令愚再证自填。切勿乱为更易，须慎重之！”

公元二00九年冬十一月十八日雷学林写于洛阳

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年发起并组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，任常务副会长兼秘书长。2006年参与组织筹备成立洛阳姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。