《论语》原文是圣贤的言论，也是学习的根本，请熟读之、体会之。

（八）子曰：“不憤不啟。不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”

八章，论诲人之方，在启发之，在渐成之。教育方法，主要是启发式教学和渐成式教学，而不是注入（灌输）式教学和速成式教学。

直释：孔子说：“（教诲学生，）不到他心求通晓而未得的时候，不去开导启发他；不到他口欲说明而未能的时候，不去启发点明他。列举一个角落，他不能用其他三个角落来类推（触类旁通），就不再（教诲他）了。”（不再教诲新的内容或加深的内容等。）

《中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”我觉得这就是最好的读经方法。用经典里的教的方法来学经典，应当是最恰当的。我的讲座也将按这个顺序来讲解。

一、博学之。二、审问之。略

三、慎思之。

1.为什么‘不愤不启、不悱不发’呢？

不到学子心求通晓而未得时，不去开导启发他；不到他口欲说明而未能时，不去启发点明他。这是孔子提倡的启发式教学法。教育的实质：以人性为本，促进人的发展。教育的过程：自主学习为主，必要传授和适时启发为辅，积累渐成，量变质变，自我实现至善。余谓之：“学法为主教因辅，顺性而为是坦途。若得此中灵妙处，立身行教大丈夫。”

人本主义学习理论认为：[人的潜能是自我实现的，而不是教育的作用使然，因此在环境与教育的作用问题上，认为虽然“人的本能需要一个慈善的文化来孕育他们，使他们出现，以便表现或满足自己”，但是归根到底，“文化、环境、教育只是阳光、食物和水，但不是种子”，自我潜能才是人性的种子。人本主义认为，教育的作用只在于提供一个安全、自由、充满人情味的心理环境，使人类固有的优异潜能自动地得以实现。教师的任务不是教学生学习知识，也不是教学生如何学习，而是为学生提供各种学习的资源，提供一种促进学习的气氛，让学生自己决定如何学习。教师的角色应当是学生学习的“促进者”。人本主义认为，人具有不同于动物本能的似本能需要，并认为生理的、安全的、尊重的、归属的、自我实现的需要就是人类的似本能，它们是天赋的基本需要。人的成长源于个体自我实现的需要，自我实现的需要是人格形成发展、扩充成熟的驱力。在此基础上，人本主义学习理论进一步认为，似本能的需要就是人性，它们是善良的或中性的。恶不是人性固有的，它是由人的基本需要受挫引起的，或是由不良的文化环境造成的。]

人本主义学习理论是西方学者提出的、奉行于当前主要发达国家的最先进的、最优秀的教育理论。人本主义的学习与教学观深刻地影响了世界范围内的教育改革，是与程序教学运动、学科结构运动齐名的20世纪三大教学运动之一。它的核心理念与孔子的教育思想不谋而合，都是在人性本善的基础上，深刻地揭示了学习与教育的基本规律。

王财贵先生认为教育目的是：“一的：就是一个目的，教育只有一个目的，就是人性，教育要针对人性，要开发人性，使人性能够展露出来，就是使人成为一个人。”古今中外之圣贤，对于教育规律的表达方式或各有不同，但其中道理是同一的。教师的角色，不是知识的灌输者，而是学习的促进者。这就决定了符合教育规律的教学法，不是注入(灌输)式教学法，而是启发式教学法。

注入式教学法是指：教师在教学中将现成的知识结论生硬地灌输给学生的一种教学方法。这种方法不考虑学生学习认识过程的客观规律，以及他们的理解能力和知识水平，并主观地决定教学进程。强迫学生呆读死记，中国俗称填鸭式教学法或者灌输式教学法。注入式教学严重阻碍学生智力和独立学习能力的发展。《礼记•学记》云：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也拂。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！”《学记》深刻地揭示了注入式教学的弊端。它说，今天的教师，不能启发经义，只是看着书简上文字，通过一味的诵读灌输来教人，不断增多讯息来大量灌输，所讲的内容达到过分的数量，一味赶进度而不顾学生是否能安然接受，致使人不能由诚心脚踏实地来学，教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会厌恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难，而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊！现代教学论强调发挥学生学习的主体作用，特别注意培养学生创造性思维能力与实践能力，注入式教学已愈来愈不能适应培养人才的需要。取而代之的是启发式教学法。

启发式教学是指：教师在教学过程中根据教学任务和学习的客观规律，从学生的实际出发，采用多种方式，以启发学生的思维为核心，调动学生学习的主动性和积极性，促使他们生动活泼地学习的一种教学指导思想。启发式教学法主张，在教学前务必先让学生自主学习，注重积累，认真思考；已经思考相当长时间但还想不通，然后可以去开导启发他；虽经思考但领会不足，思路纠结不清，故未能以适当的言辞表达出来，此时可以去启发点明他。

为何在愤悱时启发最好呢？朱子引程子曰：“不待愤悱而发，则知之不能坚固；待其愤悱而后发，则沛然矣。”学子还不到愤悱的时候，也就是他积累不够程度不到时，也就是还没有求知求通之心时，这时就启发，即便能听懂了，所学也不坚固。在学子到了愤悱时，也就是他积累较多将从量变到质变时，也就是有很强的求知求通之心但还没有想通时，此时启发点拨，帮助他深造自得，这样他的所学所得才能沛然充裕而坚固不移啊。启发是让学子深造自得，而不是灌输现成的知识。孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”故孔子云：“不愤不启，不悱不发。”

《学记》云：“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。”《学记》进一步阐发了启发式教学的思想，主张有德的教师的教学就是让学生明白道理。引导启发而不强行牵拉灌输，劝勉鼓励学生发挥学习的积极性主动性而不抑制，适当开导启发而不将结论和盘托出。引导而不牵强则师生关系融洽、教学气氛和谐，劝勉而不抑制则学生会感到学习是件轻松愉快的事，适当开导启发而不将结论和盘托出则学生会主动的独立的用心思考。做到师生关系融洽、教学气氛和谐，学生学习积极主动而又轻松愉快，并且能够主动的独立的用心思考，这样可说是善于开导启发使人明白道理了。