仁爱与兼爱从文化上讲仁爱更有中国文化根基，仁，阴阳合和，因为仁字本有一写法是左边一竖右边两横，一竖为阳两横为阴，阴阳合和而生生不息。而兼字只表示全和互，是在全体人互爱。

从爱的方式上讲，有人一直在讲仁爱是差等，兼爱是博爱没有差等，这不是在说墨子之爱无边，而是在说墨子没脑子，爱不可能没有差别，你不可能把天下所有的老人当父母养，更不可能把别的女人当妻子来爱。而实际上在墨子兼爱篇中墨子也通过词汇的差别讲了爱在不同角色上的差别。“君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；”显然，墨子这里的惠是君对臣，忠是臣对君的爱。慈则是父对子，孝则是子对父的爱。墨子怎么可能象今天某些人一样把爱都说成没差别的，爱都是一样的，在生活中如果表现出来，那种人得多二多傻呀！

把兼爱解释成平等只是一种误读。 追求平等过度则是现代人的疾病。 军队如果完全官兵平等，则军队无法指挥。 社会完全平等则社会无法运行，你家如果请保姆，你能让保姆与你母亲和妻子一样地位吗？ 我们的政府如平等对待港府，则港府地位变成国家了。可以吗？

看一下卦爻象，有内外、上下卦之别，有阴阳爻之别，有爻位之别，有别方可有大象之64，无别则无大象之全体呈现矣。 都是阳爻，则只一个乾卦，但乾卦还是有爻位差别。都是阴爻，则只是一个坤卦，但坤卦还是有爻位之别。 差别，天之经、地之义也!万物赖之以成变化!

人格平等儒家本来是有的，人皆可以为尧舜，有教无类。 如果兼爱是人格平等，则儒家也有人格平等，为何还用兼爱攻击儒家不平等? 儒家礼的差等本来就是位置差别。