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原文：
同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位，得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也；其吉，则困而反则也。
九五：同人，先号咷而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇， 言相克也。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：同人于郊，志未得也。
同人卦是《易经》六十四卦第13卦。同人卦，阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。同人的意思是会同他人。
同人卦的主卦是离卦，离卦的卦象是火；客卦是乾卦，卦象是天，火光冲天，照亮四方，象征对主方有利的形势。离卦特点是光明而依附，依附于可燃物和氧气，其中心暗淡而温度较低，表明主方素质不佳，主方依附于客方的良好素质，以维持燃烧和发射光亮。火焰总是往上的，表明主方积极主动的热烈追求，这追求像是熊熊燃烧的火焰。然而，主方需要客方帮助，需要与客方联合，所以“同人于野”。“同人于野”是“亨，利涉大川，利君子贞”的前提，由于主方素质不佳，如果不与周围的人结合一起，就不一定“亨”，不一定“利涉大川”，不一定“利君子贞”。
天火同人卦的象征意义
天火同人卦是异卦相叠而成，下卦为离，上卦为乾。乾为天，为阳，高高在上，把光明洒向人间，给人带来光明，带来温暖。离为火，在下，火光熊熊，也能给人带来光明，带来温暖。由此可见，太阳和火两者的位置虽然不同，但是作用却是一样，可谓是志同道合，由此称为同人。
太阳与火光，两者还有一个特点都能公正待人，绝无私心。对谁都一样，无偏无倚。平等对待大地上的万物。
从另一个角度看，本卦卦名为“同人”，“同”与“兴”同源，其初始字形为“口”，中间的方形表示重物即“夯”，口字表示喊号子，周围的手形表示共同打夯的几个人，全字表示在号子的指挥下几个人共同打夯。打夯时几个人要同时用一样的力向外拉，所以该字有“同时、共同、相同”等含义。卦名“同人”的基本意义就是指几个共同打夯的人，引伸有几个人像打夯那样共同行动，或我与他人相同，等等。所以同人之卦，喻示着志同道合的人们为实现共同的目标而做的各种努力。
天火同人卦位于否卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可以终否，故受之以同人。”事物不可能一直处于闭塞之中，终要与其同类聚合，所以接下来就是同人卦。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。这是告诉人们说，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
同人卦象征上下和同，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
从卦象上分析，上卦为乾为天，下卦为离为火，在天底下生起一堆火，便是同人卦的卦象。这个场面，正是上古时期、甚至是原始时期人类的生活写照。
大家聚集在一堆篝火旁取暖，烧烤食物，一同商论有关生存的大问题，或者一同载歌载舞，共同享受欢乐的时光。在当时的条件下，没有精致而豪华的住房，没有精美而实用的饮食器具，也没有后来的乐器先进，也没有后来的音乐动听。可是，尽管条件艰苦，但是大家聚在一起，同心同德，极其快乐。这便是同人卦的内涵。
同人卦卦辞释义：同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
野：古时邑外有郊，郊外有野，就是指原野。在这里指达到了一种毫无阻碍的天下大同的境界。
本卦的意思是：志同道合的人相聚在原野上，亨通，有利于渡过大河急流，君子坚守正道有利。
同人卦卦辞人生启示
同人这一卦，强调了寻找志同道合的朋友的重要性。如果想做一番事业，要找志同道合之人，有共同目标之人，而且，这些人没有私心，只是想达到目标。这样的人能与其顺利合作，而且能一起越过沟沟坎坎，一起共渡难关。在寻找这样的人时，关键是要看志向，志向相同，才能是一类人。
《彖》中这样解释本卦：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《彖》中这段话的意思是：所谓同人，其行为应该柔顺，应该符合自己的职位，行为应该适中，应该和乾德相应，这才称得上是志同道合的同人行为。同人卦的卦辞是：“志同道合的人相聚在原野上，亨通，有利于渡过大河急流，君子坚守正道有利。”这样做，体现着自身既文明又刚健，既适中又正确，并且彼此呼应，显示出君子的一身正气。因为唯有君子才能沟通天下民众之志，促成天下人有共同的志向，并为共同的志向而努力奋斗。
占得此卦，在事业上顺利、平安，会遇到志同道合的人，从而使事业发展得更为顺利。在与同行之间，也要以真诚合作、精诚团结的态度与其共事，公平竞争，必能获得自己应得的利益。
在求名方面，自己必须刻苦努力，还要善于同他人合作，尤其必要取得师长和志同道全的朋友的指教、帮助，自己虚心进取，完全能够达到目的。
占得此卦，适宜外出，很平安、顺利，并可以结交新朋友，获得帮助。
在婚恋方面，异性缘很好，因为你多情、善交际，认识的异性朋友多，但是庭和睦。象辞的意思是：上卦乾为天，下卦离为火，这便是同人卦的卦象。君子从此卦中受到启示，以不同种类分辨事物。
“同人于野”的亨通，是来源大家一条心，能够同心同德。这就叫“人心齐，泰山移”。想想我们远古的祖先，在生存条件极其艰苦的情况下，走出了野蛮，走出了蒙昧，战胜一个个的冰川期，越过无数的大山，渡过无数条河流，走进文明，在全世界繁衍自己的后代，一直到今天，是多么的不易，又是多么的伟大！
然而，让天下的人都一条心，是无法做到的。尤其是在私有制社会，人心不可能达成一致。那么君子在这种大气候中应该怎样去“同人”呢？象辞说：“君子以类族辨物。”就是说，君子在人群中要寻找与自己志同道合的“同人”。俗话说“鱼找鱼，虫下找虾，王八找王八。”自然界中总是物以类聚，人以群分的。君子就应当明白这个道理，与自己的同类人聚集在一起，这对一个人的一生有很大影响。较为典型的例子便是孟母三迁的典故。
占得此卦者，要记住：
久否终能济，当于笑后招。
大川无不利，进步上青霄。
玉兔衔刀借力时，此时平地上天梯。不惭虚誉流传事，方得成名不失期。谁家女子倒戈予，利禄须知向此求。到得岭头须快乐，更防忻喜却成忧。
同人卦第一爻，爻辞：初九：同人于门，无咎。爻辞释义
本句爻辞的意思是：一出门便能遇到志同道合的朋友，不会有什么灾祸。
同人卦第一爻人生启示
初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。所以说，是在门外与人交往。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。像这样交往广阔，当然不会有过失。
如果你在做事时，出于公心，不偏私，不护短，那么就能得志同道合的人，来一起开创事业。
走出家门，去与志同道合的人相聚，怎么会有过失呢？有了问题，到外面求众人的帮助，怎么会有过失呢？走出家门，脱离自己的小圈子，到民众中去，怎么会有过失呢？这就是“同人干门，无咎”。在我国古代，一般有了大事，君王不能解决的大事，便要贴皇榜，请天下有能力之人前来解决。
这皇榜一般贴在午门外或城门口，可以使更多的人看到。这就是“同人于门”。
所以说，“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。能做到这些，肯定不会有过失的。
初九：同人于门，无咎。占得此爻者，请记住：
十里同人会遇时，断金仁义孰能为。
承时迎凤九霄去，月畔人来喜笑嘻。
中心无系吝，内外自和同。
怨咎皆消释，千门喜气隆。
心和同，事和同。
门外好施功，交加事有终。
同人卦第二爻，爻辞：六二：同人于宗，吝。爻辞释义
宗：是宗族。吝：偏狭，鄙吝。
本爻的意思是：只和本宗本派的人和睦相处，这种做法是偏狭的。
同人卦第二爻人生启示
从卦象上看，六二属于阴爻居阴位，得位，中正，与“九五”阴阳相应，通常是吉象。但是，在这个同人的卦中，相应代表有私情、私心的存在，这一卦，是在阐扬天下大同的理想世界，需要公正、无私地交往，所以六二与九五相应反而成为不利的关系，因而不相宜。这就像只是在宗族中交往，只是在同姓中交往，有着私心一样。这种宗族和同的态度，虽然不能说错，但也不值得赞扬。这一爻，说明应进一步打破宗族观念，扩大交友的圈子和交往的范围。只与同宗人亲附，会有弊病，行事必然艰难。应该把目光放长远一些，多和外界接触。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。这是告诉人们，不能团结各个阶层的人，是引起麻烦的根源。所以如果你想做事，不要只依赖于同宗族的人。尤其是一些夫妻店、家族企业，处理不好可能会因为利益而互相猜疑，为此伤了亲情。
要打破这个界限，团结上上下下的人，这样对事业会更有利。
为什么呢?因为他只团结自己宗族内的人，有事只在宗族内商量。这样做，不但无法集思广益，并且也不代表大众的志愿。这就相当于现在的小集体主义思想。比如国营企业的老板，把公司看成是自己和几个主要领导的公司，有事总是几个人聚在一起商谈，总是想着自己的利益，这样的公司怎么能不面临倒闭的危险呢?再比如现在的许多民营企业，总是家族式管理，父亲总经理，儿子副经理，女儿、儿媳是主任，这种管理模式是闭塞的，跟不上时代步伐的。如果这一家子各个都是人才，都是管理界的精英，那还好些。可惜大多数不懂管理之道，结果使企业无法得到更大的发展，总是昙花一现，火暴一下后，便会夭折了。所以现在有些民营企业吸取以往的教训，走出家庭这个小圈子，向社会广招贤才，做到唯德唯才是举，结果使企业得到了很大的发展。
六二：同人于宗，吝。占得此爻者，要记住：
宗系同人吝，山前有―峰。
青松四时秀，西日又升东。
本是同冢党，人人各系私。
未能同一志，羞吝自相疑。
爱一人，恶一人。
憎爱处，吝难分。
同人卦第三爻，爻辞：九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。爻辞释义
伏：指埋伏，潜伏，欲战而不出。戎：指军队，士兵。莽：指荒原草丛，丛林。升：登上。陵：山丘。
本句爻辞的意思是：把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点守望着，过了三年，都不敢贸然出兵。
同人卦第三爻人生启示
九三这一爻，从与其他爻的关系来看，可以这样打个比方：六二是阴爻代表女人，九三是阳爻居阳位，而且处于下卦的最上端，代表男人。而全卦之中，最强势的是九五这位，同样是阳爻居阳位，处于君主之位，是比九三更强一个男人。九三是一个小国的首领，一个比自己更强大的外帮首领看中了九三境内的一个美女。为了讨好比自己更强大的外帮首领，打算把这位美女派去和亲，可是九三自己看了这位美女，强行把美女留下来与自己成婚。他担心对方的首领一怒之下前来进犯，而自己又不是人家的对手，所以才出现了爻辞中所描绘的那样，带兵埋伏在林莽之中，时刻警惕着，好在盟国没有来犯，没有发生灾难。
同人这一卦之中，主要是讲寻求志同道合的人，公正、无私地与人交往、合作。但是在这一爻之中，九三为了自己的私心，而不顾与盟国的关系，显然是不符合同人卦的精神。
占得此爻者，要注意维持与外界的关系，不要因为一己私利，而将与盟友的关系搞得剑拔弩张，让自己费尽了精力，给自己带来了恐惧与不安。
埋伏兵甲于草莽中，三年都不敢与敌人进行正面的交锋，这可真是够谨慎的。可是谨慎总不会犯大错误，虽然伏于草莽中日子清苦，但却可以保存实力。这里讲的可能仍是高宗讨伐鬼方的事情。鬼方是我国古代西北的一个部落。历来我国北部的民族勇猛好战，所以高宗这次征伐最初肯定是出师不利。敌人太强大，怎么办?只能等待时机。伏兵于草莽中，研究新的作战部署，寻找可以一举歼灭敌人的战机。“三年不兴”，其实也就是说三年后始兴。也就是说三年后打败了敌人。这是面对强敌必须采取的战略战术。
毛泽东在陕北建立了根据地，便是由于敌强我弱的形势所迫，这种情况下与敌方正面交战，只能是损失惨重。所以毛泽东在陕北带领兵士一边务农，一边练兵，最终保存了实力，赢得了天下。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。占得此卦者，请记住：
伏兵林内久，三岁不能兴。
守吉无他望，妄行不免惊。
意淳淳，心戚戚。
要平安，防出入。
前途多荆棘，图谋欲进升。
但宜当自用，不可信他人。
同人卦第四爻，爻辞：九四：乘其墉，弗克攻，吉。爻辞释义
乘：登上。塘：高墙。
这句爻辞的意思是：登上城墙，准备向敌人进攻，但终于没有进攻，结果是吉祥的。
同人卦第四爻人生启示
占得此爻者，要懂得适时放弃。就像登上城墙准备与敌人开战，却放弃了，这样反而能得到吉祥的结果。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。这就是告诉人们说，“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
如果你正在做某事，你可以反省一下，这样做是不是不仁义，让自己及时醒悟过来，放弃要做的事。已经占领了敌人的城池，可是并没有对敌人进行毁灭性的打击。这里讲的仍然是高宗讨伐鬼方的事情。打败了敌人，但由于战争的目的不是杀人，而是使对方归顺，使自己得到更多的人与土地，所以“弗克攻”，不用武力把对方全部杀死。这正是一种怀柔之策。中古时期，贵族永远是贵族，尽管贵族诸侯之间经常会发生战争，但只是为了归顺的问题。就像现在打扑克输了的一方要进贡一样，当时战争的主要目的便是要求对方进贡。诸侯的总盟主管理着天下的诸侯，诸侯年年要向盟主进贡。我们打扑克都知道，输了的一方要把最大的一张牌进贡给赢家。当时的战争也是这样，诸侯国总是把本地最好的物品进贡给总盟主。可是有些诸侯会觉得这样不公平，为什么好东西自己不能享用呢？干是就不再进贡了，并且还要仗着自己武力雄厚到别的诸侯那里抢好东西。结果盟主就得带兵讨伐这个反叛的诸侯，诸侯败了以后，只能继续给盟主年年进贡。所以一般情况下，盟主打败了对方，仍然不会将对方斩尽杀绝。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。占得此卦，请记住：
乘势攻人短，将来自致凶。
何如谦退守，吉庆日相逢。
亮攻多见败，退隐内无凶。
家有阳光照，江边一事通。
浅水起波澜，平地生荆棘。
言语虚参商，犹恐无端的。
同人卦第五爻，爻辞：九五：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。爻辞释义
号眺：大声痛哭。大师：指大军。克：战胜。
本爻的意思是：与人和同，开始时放声大哭，后来欣喜欢笑。这是因为大军克服了阻力相遇，获得和同的成功。
同人卦第五爻人生启示
《象》中这样解释本爻：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
这是在说，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
在寻找志同道合的人时，肯定会有些阻力，不是轻易就能找到的，你可能为此深深痛苦过。但是只要你不放弃，克服这些阻力，终将会达到目的，露出笑颜。
占得此爻者，当与合作者的谈判正僵持不下时，可能意外地出现一个第三方，使事情向对你有利的方向发展。这个时候，你可以视第三方为“同人”，并想办法扩大自己的战果。
这里描述的便是被别的诸侯国欺负了的诸侯求助于盟主的情景。比如某个诸侯国被另一个诸侯国侵袭了。结果这个倒霉的侯王来到盟主那里又是哭又是号，为什么呢？因为土地被别人给抢了，钱财也没了，妻子也没了，奴仆也没了，弄不好还几天没吃过饭了，所以伤心呀。盟主一看他这惨样，马上说：“别难过了，我帮你收拾他。”有盟主做主，自然这个被抢的侯王也就破涕为笑，自然是先悲后喜。这就是与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中而无非分之想，所以不会发生悔恨的事情。这如同诸葛亮在《诫外甥》中所言：“夫志当存高远，慕先贤，决情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除闲吝，虽有淹了流，何损于美趣，何患干不济。”在平淡之中能做到这些，则自然会成可进，败可守了。
爻辞：九五：同人，先号眺，而后笑，大师克相遇。占得此爻者，请记住：
执直行正道，他人未顺从。
必须资众力，相遇乃成功。
阴阳相隔绝，后笑克师征。
二五吉相遇，离宫有贵人。
悲一番，笑一番。
相战又相战，其中事却欢。
同人卦第六爻，爻辞：上九：同人于郊，无悔。
爻辞释义
野：古时邑外有郊，郊外有野，就是指原野。在同人这一卦的卦辞里是“同人于野”，指达到了一种毫无阻碍的天下大同的境界。同人于郊，显然没有达到最佳的状态。
本爻的意思是：聚合众人于郊外，虽没有达到最佳的状态，但没有悔恨。
同人卦第六爻人生启示
上九这一爻是同人卦的最后一爻，属于阳爻居柔位，失位，不得势。而且与九三敌应，距离六二又太远，中间有群阳阻隔，如果强行去与六二结交，必然耗费太多的精力，陷入争乱之中。所以不必争取最佳的状态，不如就近结交，
与“郊”之人合同，可以平静无争地生活。
象曰：“同人于郊”，志未得也。这里指出，“聚合众人于郊外”，显然没有实现自己最初的志向。
占得此爻者，你想做某件事，想结交重要的人或志同道合的人，可是想结交他的人太多，发生内争，你也没有机会去结交，那不如去结交较容易亲近的人。
上九处于乾卦的最外面，乾为郊野，所以此艾有“同人于郊”艾辞。其实在任何一个社会，都有不得志的人。有能力而不得志，只能隐居于平淡之中，这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士，虽然不得志，但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区，因为能够守于平淡之中而无非分之想，所以不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远，慕先贤，决情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除闲吝，虽有淹了流，何损于美趣，何患于不济。”在平淡之中能做到这些，则自然会成可进，败可守了。
上九：同人于郊，无悔。占得此爻者，请记住：
人情多阻隔，内外不同忧。
离方行得志，终须无悔尤。
一山绕一水，一山旋一山。
水穿尽山处，名利不为难。
求合事和同，功名未足夸。
堪嗟志悲悴，他却亦荣华。
