2、祭祀的内容和形式

祭祀什么，有哪些形式？古人是如何祭祀的呢？

因为祭祀是对无形根源无条件的敬畏、低位和感恩，正因为涉及到无形，现代人都认为是迷信。而这些迷信仪式，恰恰是中国人根深蒂固的祭祀礼仪，可谓是琳琅满目，五花八门。

从内容上看，既要祭祀物质方面的根源，还要祭祀精神层面的根源；既要祭祀家庭层面的，也要祭祀社会层面的；既要祭祀人类需求的，还要祭祀自然环境的，于是林林种种，方方面面，使中国的祭祀 看上去种类繁多 扑朔迷离。

从祭祀形式上看，大体只有两类：

一类是社会上的，集中在庙、宇、殿、堂里完成的；

一类是家庭中的，集中在过年的时候通过年画来完成的。

而社会层面的祭祀也分两类：

天地皇王，皇帝才有资格祭祀；

而老百姓只能祭祀自己的祖先和神明。

社会上的庙宇殿堂，大部分都已经消失或毁坏，保存下来的也几乎丧失了其原有的功能，成为了文物，变成了旅游景点了。而家庭层面的年画，虽然现代人都忘记了，但博物馆里收藏的还是比较完整的，随着非物质文化遗产的挖掘和普及，年画又可以回到民众的家中。所以我们今天就重点从年画中，来梳理一下传统的祭祀礼仪及种类。

从个人的角度来看，人人都有身、心两方面根源要祭祀。

身的根，也就是血脉之根，对不对？我们自然想到的是自己的姓氏“先祖”，那我们百家姓是不是有一百个先祖呀？大家想一想，你姓张，你妈可能姓李，奶奶可能姓赵……，这样推下去，我们老百姓会不会有一个共同的祖先呀！可不可以叫“百姓先祖”？当然，考虑到姓氏的迁移现在都可以叫“万姓先祖”了。我们炎黄子孙有一个共同祖先，名叫炎黄！对不对？而炎黄的祖先呢？是不是人文始祖伏羲女娲？这就是中华的源头，黄极祖根。我们叫：祖。代表年画是《三代宗亲》。

心的根是什么？精神的根是什么？是宗。准确地说心灵的根源是道，而心灵的教化和培育是宗。无论是佛，是道，是儒，还是诸子百家；他们基本的使命就是慈悲教化，所以我们的心灵之根是宗的教化。慈，就是我们民间信仰的佛，《笑佛》大肚佛；悲，就是民间信仰的《观音娘娘》，观世音菩萨。他们代表宗，代表慈悲。都有年画保存着。

所以，我们常说的祖宗，是我们身心的根源，祖是身，血脉之根；宗是心，精神之源。

弥勒和观音不是宗教信仰，是中华民间的民族信仰，只是弥勒佛和观音来源于佛教而已。其实我们中国的民间信仰，都有宗教背景，比如寿星、福神、财神原型都是道教人物，关帝、原型来源于儒教人物。但这些都是我们民族的信仰。所以说中华的民族信仰，民族文化，由儒释道三部分组成。

从社会角度看，社会是人人组成的，当然也要有身心的根源，要祭祀祖宗；同时，社会上群体，还要有群体生存和需求的信仰，那就是天地自然神明信仰，与人文信仰，所以还要祭祀神明。

求财富，就有了财神信仰；求福，就有了福神信仰；求康寿，就有了寿道信仰。这是不是无形的根源呀？要不要祭祀？

群体的生存环境有没有无形的根源呢？也有的，古人认为万物有灵，地有土地公，山有山神爷，城里有城隍，水里有龙王。他们都和我们的生存有关系！要不要祭祀他们？

除此之外，还有没有？有，还有很多！门神、灶神、树神、青龙白虎、六丁六甲等等诸多神明，于是民间就用《众仙图》或《众神图》来祭祀各路神明，博物馆里还有保存。

所以，我们顺着博物馆收藏的年画，理顺出中华民间祭祀的主要类别，这些民族传统，体现了我们民族的精神和信仰，是一种全维的智慧，决不能以迷信而粗暴地排斥。

明天继续分享：

如何恢复祭祀传统