大门楼张氏望族文化

一、闲说大门楼

二、大门楼古迹概况

三、大门楼张氏家族概况

四、大门楼张氏家族主要支派

五、大门楼张氏族谱序

六、大门楼张氏祠堂碑记

七、大门楼张氏合族祖茔碑记

八、大门楼张氏人物

九、大门楼张氏家族墓志 神道碑懿行碑

十、大门楼张氏匾额

一、闲说大门楼村

洛宁县姓氏文化研究会常务理事张红歌撰文

我的家乡大门楼村,今名大明村，位于洛宁县城的东北大明塬上，隶属于河底镇管辖。东边和宜阳县西王村搭界，南边和牛渠村、元岗村接壤，西边和杨坟村为邻，北边和麻延村隔沟相望。西边可以从洛渑路上的杨坟村顺大路往东走五六里，即到大明村；东边可以从郑卢线上的南村(水沟庙)往西上塬二十里，过宜阳县的古村，东王，坡头，西王，就到大明村；也可从宜阳三乡镇东桥头路口，经仁村坡跟上北塬，过坡头，西王，到大明村；南边可以从元岗村上坡到大明村；北边可以从麻延村，翻沟过来，到大明村。大明行政村由东边的东坡村，中间的大明村，和西边的西坡村，三个自然村组成，十四个居民组，占地面积5.6平方公里，4559亩耕地，622户人家，2654口人，共有十几个姓氏组成，村中张、段、关、杨四大姓，在村里都建有自己的家庙。

世传，大门楼村在很久很久以前村名叫“永乐镇”，大门楼村这个村名由来已久。永乐镇这村名，现在已经很少有人知道了，但是大门楼村这名字，村里的中老年人都还记得。就是方圆几百里外的老人们，都还知道大门楼村这个村名。说起现在的大明村，可能外地的老年人不知道，你要说是大门楼村，就是洛阳和其它县城以及王范的人都知道。可想而知，当年的大门楼村也是赫赫有名。

大门楼村名的由来有四，其一：话说王莽赶刘秀时期，刘秀从西北陕县那边儿过来，天尚未明，过一个村子，鸡叫头遍，就起名鸡叫头。过一个村子喝了茶，就叫茶坊。刘秀逃到我们村时，刚好天已大亮，就起名叫“大明”；其二：传说宋元年间，先是宋金交兵，后为宋元交兵，河南地区，多经战火摧残，杀戮，导致荒芜人烟，到元末明初，更是战乱不断。明朝朱元璋时期，村人多由山西洪洞，陕西大荔等地迁徙过来，为了纪念明朝迁徙这段历史，村名叫“大明”；其三：据《洛宁县志》记载：“大明村原名大门楼村，取张氏长门之意，故名大门楼村。”其四：但我们这方圆十多里地的人们，都称大明为大漠(木)，说是到了清朝，为了避免满清对明朝忠实子民无辜的杀戮，改称大漠(木)，即大木、大明，音念转了，说这也有道理。

大明塬很大，从杨坡村东坡脑上，顺洛渑公路，一直到下河底村坡垴，方圆十几里，这道塬区面积达29平方公里，在十多个村庄中，大门楼村处在这道塬的中心区域，所以这道塬，统称“大明塬”。大明村地形如一艘船，两边和中间高，就如同船舷和船蓬，低的地方，就如船舱。村里曾经有一塔，就如同大船的桅杆，让这艘旱塬之舟，能够安全顺利地远航。

大门楼村以前曾为县治驻地。据洛宁县原宣传部长曲少波写的《洛宁县名的渊源·写在洛宁百岁时》里讲——洛宁置县历史于北魏太和十一年(公元488年)，取名“崤县”，北魏孝昌初年(公元525年)，改称“北宜阳县”，治所黄垆城(今河底镇大明村一带)，北周时，洛河以北置“熊耳县”，取代“崤县”和“北宜阳县”，治所黄垆城，隋朝义宁二年(公元618年)，即唐朝武德元年，“熊耳县”县城才移入“永固城”(今洛宁老城)，到民国二年(公元1913年)，由“永宁县”改名为洛宁县。从这段讲话中可以看出，以前的大明村，曾经也是个热闹繁华的地方。

大门楼村西有二郎庙，北有泰山庙，南有关帝庙，东有上庙，村中有一池塘，池塘边上有南海观音庙，另外村东南有一塔。当年的这些庙，也曾香火鼎盛。到了民国三十年左右(公元1941年)，为了大兴教育，村里开办小学部和初中部，村里的塔、庙，都是拆的拆，扒的扒，也就全部拆光了。仅剩村北上疙瘩一间小坛，也许是太小的缘故，没有多少可以利用的建筑材料，才得以保存下来。学校建起来后，学校名称——洛宁县大明村中小学。学生也都是塬上附近十里八村的孩子们，办的也是红红火火，一直维持到上个世纪底末，初中部才被上级教育部门取缔，现在只剩下小学部。八十年代末，村里自筹款加上级拨款建造的两层教学楼，后来也成了危房，卖给村里几户人家，开起了商店门市，或挪做它用。学校也就迁移到村北电房处，由河南省交通部救助打捞局捐建，学校名称为——河南交通希望小学。

在村中靠西的地方，有个大院，建着我们周边村最大的戏院舞台，这个戏院是八十年代初期建的，高大阔气，青石根基，蓝砖为墙，每个墙角墙面都加有青砖砌的包角立柱，钢筋混凝土的迎面大梁，坚固耐用。内部全部是钢筋圆木做出来的梁架，舞台顶部，有檩条和密集的椽子，椽子上铺的是圆木分解开的栈板，上面麦草泥铺着小青瓦。当时村里资金很困难，但当时的张支书为了不落杨坡村剧院之后，为争一口气，毅然决定盖戏院舞台。盖好后，确实让杨坡乡各村干部大为震惊，都夸大明村张支书能干，了不起！一个乡建一个剧院都是难题，何况是下属的一个农村，当时的难度可想而知有多大，周边村的群众都佩服张支书的魄力，处事能力和威望。

在村子中央，以前有一面粉厂，附近几个村里的农民，都是来这里磨面，后来也许是客源逐渐减少等各种原因，而关闭。门面的几间房子，当时是大队部。八几年的时候，村里买了台彩色电视机，每天晚上不到七点钟，就有专门负责人来开机，供村民及时观看中央新闻联播。电视信号接收塔，也是由三根钢管焊制而成，塔有一二十米高，每天晚上一直播放到晚间新闻，电视剧结束，才关机。当时中国拍的《便衣警察》，日本拍的《血疑》，这两部电视剧，因为拍的好，被传为美谈。后来，随着家庭黑白电视机的普及，村里那台电视机，也就没有多少人看了。再后来，烟叶种植的兴起，这里也曾做过烟站，终因仓库地方太小，后来搬迁另建到村北公路的路边上，这个院子才又恢复了宁静。最后不知怎么的，就卖给了一户村民手里，开起了磨房，建起了猪舍，养了猪，邻街也建起了两层楼房。

村里以前有几个池塘，是村里农民洗衣，饮牛，盖房用水，种地栽苗，浇水拉水的地方。以前没有化肥，有的村民，就在池塘没水的时候，来挖塘泥，晒干后运到地里肥田。池塘边上有柳有杨，有桐有槐，每到夏天，倒也树荫凉厚，是个歇暑乘凉的好地方。后来，村中池塘的地方为了兴建集市，被填平，建集贸市场，再后来又被卖与几家商户，建起了邻街两层楼房。村子北边儿的池塘，也被填平，建起了学校。剩下村子东南角一个大点的池塘，由于长年累月下雨的淤泥冲积，里面淤满了污泥垃圾，变的水草茂盛，成了蚊虫滋生地。夏天不再有了碧波荡漾的水面，冬天也就没有了孩子们快乐玩耍的溜冰场。 以前的农民，住的都是土坯房子，料礓石砌的地基和山墙。俗言说，尖对尖，垒上天。说的就是砌料礓石头墙。打的土坯，也是需要两个人十天半月的杵打，通风凉晒，干透了才能垒砌，遇到雨天，那个时候还没有塑料布，都是用草苫搭盖，盖不住的地方，或者下雨时间长，土打的土坯就会潮湿坍塌，两个人十天半月的力气就等于白费。等土坯打成后，又有了足够的料礓石砌地基，还要拉大堆的土，用来和泥，垒砌。剩下的就是木料，青瓦，还有荆条编织的荆笆，没钱的人家，只能去买便宜的苇笆。所以那个时候，很多村子的坡地都栽有荆条，枝枝槐，就是为了盖房时，编笆用的。记得八九年，我家盖房子的时候，请编笆匠人编笆，我有空的时候，也去看看，给匠人们插插荆条，竟然也学会了编笆的技艺，虽说没有人家匠人编的细密，但也编的有模有样。后来我家翻修房子，笆都是自己学着编的。用土坯砌墙只是为了建房快，也有拉大堆的土，直接拿两块木板做夹板，制成槽状，往槽内填土，用手工杵子打起来，填一层，打一层，直到打平夹板高度为至。一段打好后，再换另一段，继续打。三间房子下来，将近用月余的时间，才能把房子建好。但也有不盖房子的，那就是挖一个方方正正，足有六七米的深坑，也有趁着天然地势的，都是修一条坡道做路，在坑底三面打窑洞，在一个角落里再挖个深水坑，都是为了防止下雨而集水用的渗坑。我们那里把这种院子，叫天井窑院。这种窑院，住进去冬暖夏凉，就是收获庄稼，上下不太方便。随着年代的变迁，人们生活的发展，手里有了钱的村民，就慢慢搬到地面上盖房子住，闲置的天井窑院经过长期的风雨冲刷，没有人的维护，有的就坍塌损坏了，有的就成了附近村民，生活和建筑垃圾的填埋场。自从土地下放到农民手中后，经过农民自己辛苦的打拼，精心的务弄庄稼，村民的温饱问题，都得到了解决。又可以出外打工，挣了钱，就另批新的宅基地，重新盖起一砖到顶的房子，院子围墙，门楼。没钱的人家也纷纷效仿。村子中央的院落，房子，村里的人慢慢都搬到村子四周住了，村庄内也就没有多少人住了，渐渐地，就形成了空心村的局面。

以前的农民，都是种着队里分下的田地，有空的时候，和村里有手艺的人，建房，打铁，下煤窑等多种方式挣钱，过着无忧无虑的生活。自从到了八九十年代，兴起了出外打工，村子里的年轻人，就开始走出家门，开始了流浪的打工生活。村子里就剩下了老弱妇幼。也有走不出去的年轻人，在家里种着自己的地，再租种着别人家的地，闲天的时候，也在家门口，打个短工，来补贴着家庭的开支和花销，不至于生活落入人后。

大门楼村在九十年代，也是吃过自来水的。从深沟里抽水上来，注入建起来的水塔里，经过村子里的大小管线，进入村子里的每家每户，还有专业人员的维修，收费。后来，村子里主水管道到处漏水，而停滞不用。那些想着吃上自来水而填了自己家水井的人家，又重新打井，吃起了深井水。由开始的几家一口井，慢慢转变成每家每户都有水井用，买了水泵，接了电，吃起了自家的自来水。

随着这些年水泥路村村通，户户通工程的实施，现在村里的主干道，次干道，都修成了水泥路，为农民的下雨出行，提供了便利。唯一的缺点就是现在的水泥路，修在原路面之上，而导致有些农户家院子里，下大雨的时候，排水不畅。

总之，现在农村的农民，生活条件有所提高，再也不用像过去，自己织布做衣服；田地上粮食产量的增加，再也不用操心饿肚子；家里房子由水泥钢筋，砖的建造，再也不用操心下大雨的时候，半夜三更不睡觉，以防坍塌；村子里水泥路的修通，再也不怕出行不利，下雨穿着胶鞋，打着雨伞，背送孩子去上学。唯一的就是现在的年轻人，为了父母，家庭，孩子，能够多挣钱，而承受的压力是越来越大了；长时间在外的打工生涯，致使亲戚之间少了走动，逐渐地变的越来越疏远了。

这就是我的家乡大门楼村，不管她是贫穷，还是富裕，我时刻都眷恋着我的家乡—大门楼村，因为这里是生我养我的地方，有我的父老乡亲，永远是我魂牵梦绕的地方！

二、大门楼村古迹概况

洛宁县姓氏文化研究会常务理事张红歌撰文

大门楼村以前古迹众多，有塔、有庙、有坛、有祠堂，多数古迹建筑修建时间不详。但随着时间的推移，朝代的更替，风雨的剥蚀，部分古建筑在风雨中自然坍塌，更有一部分是为了村中的教育，而被拆毁，重新建起校舍，为了培养村民子女的文化教育，而人为消失。为了给后人留下点记忆，在家时的一天中午，天热无啥紧要事，我就走访了村里一位八十多岁的老人，原村支书杨孟超的父亲，由他口述，我用笔记录，大概整理如下:

1．塔。大门楼村塔为风水塔，在村子的东南角上，塔址在今关奉科宅基地后小院东，据东生产大路大约七丈左右，塔外层裱砖，内砌土坯。塔有塔基，塔基高八尺左右，塔基上有神像。据老人讲:“那时候，村里有人来此上香，必须站在塔基下的一块脚踏石上，才能把香插进塔基上的香炉里，以此来估算塔基大概高有八尺左右。”塔高九层，每层八尺，带塔基算上，塔高约在八丈左右。塔比三乡村塔细，具体塔有几个角，老人已经记不清了，后在村里建学校时被拆毁。

2．关帝庙。关帝庙距塔不远，和塔是一东一西，在塔西一二百米处，现今在原址建有关帝小庙一间。以前的关帝庙有三间大殿，前有卷棚三间，无院墙，庙门口有大石马两匹，村里有“关帝庙马啃禾青”的故事流传。据老人讲:“关帝庙以前是在村南边的南坡寨上，当时关孝卿的老爷晚上曾做梦，有红面长须老者，借马一用。第二天早上，马全身出水。而南坡寨上的关帝庙建筑材料，被一夜之间搬迁到现关帝庙处。”同样，也是在建学校时被拆毁。

3．娘娘庙与奶奶庙。村东头有东大庙之说，现今人还称此处为“上庙疙瘩”。庙址就在今窑坑路南场子院处，此处西有奶奶庙一间，娘娘庙三间，皆是坐北面南向，娘娘庙廊檐下东山墙上，镶嵌有功德碑一通，庙门口有大铁钟一口，小陂池一个。据关奉科回忆，小时候曾经在这小陂池游泳时溺水，被人救出。陂池边上有几棵大榆树。庙址大概位置在现有老柿子树南边，柿子树在奶奶庙后墙边，二庙后来在风雨中坍塌，没有再建。

4．菩萨庙。此菩萨庙在村街东头三岔路口，大概位置在路北杨成聚老师的家门口不远处，庙不是太大，一间房。后来在此处又建炮楼一座，皆是土坯垒砌。后来炮楼在风雨中坍塌，菩萨庙也已不存。

5．牛马二王爷庙。庙址在今下窑下坡往南拐弯处路边，庙不大，二庙并排，二座庙为二个门，今已无存。在下坡处，以前有路碑一通，建有碑楼，碑楼前有大柏树两棵，为关玉卿老师家的行路碑。现今，碑楼、柏树皆已无存，空留四方大石一块。

6．老君庙。老君庙址在今下坑陂池东，宗建家门口不远处，一间房子，内有铁神像一尊，坐南面北向。老人曾经记得，小时候在下坑陂池跳水洗澡后，在老君庙后边台子上晒太阳凉干了身子，再穿衣裳。现今庙与铁神像皆已无存。

7．猴王爷庙。猴王爷庙可能是先人们为了敬奉齐天大圣孙悟空而建的小庙。庙址在东水沟上来坡，公路边三角形打麦场处，老人记得以前有人在此上香，庙也不大，此庙曾经毁建过几次，今也无存。

8．泰山庙。泰山庙庙址不详，空留地名一处，在今村北公路边上，大明村烟站附近，此处地名就叫“泰山庙地”。记得那年建烟站，西山墙垒起后，在吃中午饭时分，有股猛烈西风刮来，刮倒西山墙山尖，连续刮倒两次，皆是吃中午饭时分。把包工头愁的不行。问了村民，此处地名？村民说是“泰山庙”。后来包工头请来村里的阴阳先生，买来香冥纸箔，烧了以后，再无风刮倒西山墙现象，但此处风大，村民皆知。烟站院墙在后来也曾刮倒几次，烟站屋顶的石棉瓦，也刮掉下来不少。每逢夏天的晚上，天热期间，此处公路边，村民如织，起会一般，皆在此处乘凉到深夜，方才回家睡觉。

9．菩萨庙。庙址在今村中十字路口东南角落处，一大一小两间，坐南面北，庙后有陂池，此处曾建有炮楼，皆已坍塌，唯留俗语“菩萨爷倒坐南海”。后在此处建信用社三间，经营多年。后来为了起集，拆了信用社房子，推平陂池及附近两个天井小窑坑，建了农贸市场。再后来，此处建起几家超市至今。

10．菩萨坛。坛址现存，在今上圪瘩的路边处，一间房，座北朝南宽约一丈，进深两丈有余，外裱青砖，内砌土坯，小青瓦屋顶，地基由大石块垒砌而成。前几年在风雨中坍塌，西山墙仍在。

11．村街西坛。坛址在街中往西，张少礼家老宅大门东，坐北面南向，一大一小两间房，跨度较深，内有大神像一尊，小神像几排，至于有多少，老人说记不清楚了。神像威严，呲牙咧嘴，瞪大双眼，栩栩如生，内有盘石磨子，大人们虽然在里面磨面，小孩们也是吓的不敢进到里面去玩。今也无存。

12．山神庙。原址在村西南油坊窑附近，后来此处批成了宅基地，为了建房，这家人就把山神庙搬迁到三里堰，往西坡村去的小路边，有一个三角形地处，如今庙也无存，空留火绳蒿草齐腿深。

13．二郎庙。二郎庙即二郎神君庙，也称西大庙。庙址在村最西头的村民住宅崖头上，现今开一水泥路直通上面。当初二郎庙为三间房，坐西面东向，有庙门院墙。庙内有两尊神像，一尊二郎神君像，一尊为木制神像，老人称之为“行神”。每逢过节，都由村民把木制神像抬出来上街游行。据老人回忆，此庙拆的比关帝庙早，此庙拆后，行神被送到关帝庙敬奉。以前二郎神君庙还有功德碑一通，庙拆后，此碑被拉到西坡村小学窑洞里当黑板用。过年的时候，和西头魁旺说起此事，魁旺说以前此碑在他西坡的窑洞中，去年去西坡摘柿子时，推开窑门，石碑已无踪影，连同丢失的，还有窑洞里的一盘石磨子。

14．张氏祠堂。张氏祠堂坐落于村中路北处，建于大清咸丰二年，以前有卷棚三间，大殿三间，如今卷棚无存，仅剩大殿三间。祠堂对面原有老戏楼，东西耳房各一间，六七十年代，拆了老戏楼及耳房，新建戏楼一座。现今每逢三月十二村里起会，村里都要请来附近县市戏剧团，前来助兴，戏院总要热闹个两三天。

15．段氏祠堂。段氏祠堂坐落于村中，往上圪瘩去的路西，现今村委会门口处。据祠堂内碑记记载，段氏祠堂建于民国三十三年，大殿三间，土木结构，东西山墙外用大青砖裱面，前后檐下段一米左右用砖裱，上段皆用土坯垒砌。门口有阅台，阅台下有柏树一棵，以前这里做学校时，敲上下课的铁钟，就在这树上吊挂着。段氏祠堂在学校院内，曾做为总务处用，里面有老师在这里办公。学校里组织节日活动，学生们总是在这阅台上表演节目。东山墙处原有老柏树一棵，后来为了建教师宿舍，规划校院，老柏树被伐。

16．杨氏祠堂。杨氏祠堂坐落于村街东头三岔路口南，大殿三间，土木结构，东三墙用料僵石垒砌，西山墙在近几年前翻修时，用红砖垒砌，前后檐皆为土墙，后檐墙最近几年，为了防雨水飘湿墙面，才用水泥沙浆抹面防护。据老人回忆，杨氏祠堂建的比张、段、关三姓祠堂晚，是老人看着建起来的。

17．关氏祠堂。关氏祠堂坐落于村东头下窑，三间大殿，土木结构，东西山墙皆用大青砖裱，气势巍峨，透花格门窗，廊檐下有祠堂碑记一通，上面记载关氏祠堂建于大清咸丰十年，庙院内栽有刺槐多棵，每逢夏天，庙院皆是树荫，凉爽了很。

村里也许还有别的古迹建筑，没有能记录上。拆了塔、庙，建起来的两层气势巍峨的五间教学楼，也在二十年前为了建新楼而被拆除，如今这新楼，就做了村委会和一所幼儿园。都说人要往前看，但也不能忘记村里过去的历史，和曾经有过的古迹建筑。

俗话说得好：“家有一老，胜似一宝”。村里有上岁数的老年人，对于过去的事情，他们都曾看到过，也许还曾亲身经历过，和他们坐在一起聊天，只要虚心请教，定能收获多多，村里之一福也！

三、大门楼村张氏家族概况

洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武整理

①据清道光二年（1822年）（大门楼张氏祖茔）张际庚所撰《张

氏合族祖茔碑记》记载：“（大门楼张氏）始祖讳仁美，原籍陕西省同州府大荔县东雁羌村，自元末迁居永邑北大门楼村，与邑南金门川德里张氏系分两门。”

②据清道光二十七年（1827年）大门楼村张捷科所撰（大门楼）《张氏家谱》记载：“（大门楼张氏）一世 祖考讳仁美，妣魏氏，元末人，同州府大荔县东雁羌村乃故里也，因避兵来至永邑大门楼村居焉。”

“二世 祖考讳仲武，妣失传，相传与金门川德里村张氏係分两门。”

③据清咸丰三年三月，十七世孙捷科、殿拔《建筑祠堂碑记》记载：“吾族与洛河南德里村张氏系分两门，原籍陕西省同州府大荔县东雁羌村，由元末避兵於此，延绵至捷已十七世。”

大门楼村张氏始祖讳仁美，元末人，同州府大荔县东雁羌村乃故里也，因避兵来至永邑大门楼村居焉。二世祖仲武公，后裔世居大门楼村，传至8世“万”字辈，有万全、万仓、万明、万宝、万镒、万忠、万珠共7人， 9世“君”字辈9人，10世“乾”字辈32人，11世”三”字辈28人，12世“宗”字辈28人，之后分为七门，繁衍至今，迄今690余年，衍传至二十七世，大门楼张氏后裔主要分布于大门楼村、城村、磨头村、下高村、刀环村、茶坊岭村、后坡村、杨岔村、南河村、湾子沟、西王村、山后村等，以及宜邑南驿头村、卢氏县、陕州康山、伊阳（今汝阳县）等处，约10000余人。

张氏家族世代以农为本，耕读传家，为人忠厚，睦善友邻，自立自强，勤俭创业，适逢天时地利人和，以致家道兴隆，传至乾隆年间城村张氏一支日渐兴盛。张淳，字自厚，号青囊，自高曾以下多隐德，以故家道日丰。平生“重农桑，精岐黄，全活数千人”，为时所称，有碑颂其德。诰授奉直大夫，诰赠朝议大夫；张九思，字有益，号幹夫，幼颖异，平生识时务，达时变，内敦孝友之风，外擅仁侠之望，涉猎诗书，务德大义。务本力农，兼通货贿，济危扶困，远近知名。性豪爽，好施予，尝施药饵，活人无数。置义田，建义塾，嘉惠后进。张氏累世以行医经商起家，富甲一方，清朝时曾挂双千顷牌，为河南府豫西五县首富。援例登明经，以次子师周贵，诰赠朝议大夫；张师禹，任山东县丞，诰赠中宪大夫；张师周，字圣脉，性慷慨，好施与，戚族里党贫乏者时赒恤之，尝施药饵以馈病者。道光七年，于村中设义塾，施村西地五十亩，以所入为延师岁资。同时施村东窊地五亩为义坟，于河底镇南坡施地十亩为修路之用。道光十年，于宜阳韩城镇西门外三里许施义地十亩，于白杨镇西门外施义地八亩，其碑尚存。咸丰三年，捐裕饷银壹万两，奖知府衔授中议大夫；张师尧，诰授奉直大夫，精医术，有颂碑；张凤池，字知纶，号莲峰，道光二十六年中牟河工效力，特用道员，需次山左。二十九年摄盐运司事。咸丰五年授山东登、莱、青兵备道、摄盐运司事，所治有声，竭力尽职。毁家纾难，力任艰钜，备历艰险，卒以身犯难，为不易为之事，而赍志以殁；张凤泉，字桐斋，号文渠，候选同知，诰授奉政大夫。孝友天成，平生喜放赈，活千万人性命。出资修筑村寨，保障乡里，为时所称；张凤瑞同治年间任户部员外郎；张凤仪，同治年贡生；张凤竹，咸丰年敕封修职郎，儒学正堂，候选教谕；张守基，字东林，光绪辛卯科举人，大挑一等，分发广东知县。民国元年任河南省临时省议事会会员、永宁县首设劝学所，首任劝学总董。民国六年协修《洛宁县志》八卷；张维清，清光绪年间山西河东盐大使；张寅清，清光绪年间任刑部主事；张华祖，字棣荣，民国元年北京法政专门学校政治科毕业。民国年间历任国民党国大代表；张英祖，字菊荣，河南大学毕业，民国时期任洛宁县救济会会长，洛宁县财务会长等职，仗义疏财，一心向善，扶助孤寡，县城解放时，百姓相救而获释，终老于洛阳；张庆祖，字笃生，民国时期开明绅士，民国32年捐房十三间，在城村创建首所国民学校。礼贤下士，爱惜百姓，并多次保护、营救地下党革命进步人士苏金伞、张春舟、王绪升等人免于祸难；张振祖，民国时期在陕西任稽察；张文祖授正师级衔，曾于总后勤部任职；张传斌（鹏岐），正师职，任大连海军学院党委书记；张鹏明，贵州省水城市党委书记、煤炭厅厅长，贵州省常委；张传曾，西北联合大学毕业，曾任陕西省教委教育处处长等职；张传芳，民国时期任宜阳县税务局局长，解放后任职于西安教育学院；张传栋，河南医科大学毕业，医师。其妻刘书景，洛阳师范毕业，曾任偃师县县长；张传亮，副县级，曾任洛宁县、新安县检察长；张传柱，东北工业大学毕业，沈阳工业大学教授。传柱妻徐桂云，东北第一机械总厂高级工程师正处级；张鹏范，黄閁煤矿工会主席；张鸿浚（蔡正宁），早年参加革命，为掩护身份，随母姓改名蔡正宁。1938年，加入中国共产党。1939年5月入抗大一分校学习，10月毕业后任该校留守大队四中队指导员。建国初期随贺龙入川做起义部队改造工作，后参加贵州黎平县剿匪战斗。1950年12月任556团政委蔡正宁任中共黎平县工委书记兼县长负责黎平县剿匪。1952年参加抗美援朝战争，荣获中华人民共和国三级独立自由勋章和两枚解放勋章。历任团政委、空军干部处处长、空军政治部副部长、兰州空军政治部副主任、兰州军区空军政治部主任、陕西省西安市干休所，军政部主任；张鹏远，沈阳工学院毕业，工程师；张安宁，中央党校毕业，曾任贵阳市工商管理局局长；张睿，清华大学博士研究生等。大门楼村有以忠义著称的张捷科，同治元年御匪殉难，入祀忠义孝悌祠；磨头村科甲出身的道光壬午科进士张际庚，以文学著称，著有《传家十要》，提倡耕读传家，为人宽宏大量，学识渊博，在洛西书院设帐讲学，门生成名者达数百人，声望最重，名闻洛西。纵观张族历代文武志士、英杰俊才，层出不穷，贤达名流，多有建树，此皆张氏历代先祖积德积仁之功也，为张族人之骄傲。诚望我族后裔牢记先祖家规家训，以张氏先贤为榜样，发奋进取，建功立业，报效祖国。

大门楼张氏排行字

从第八世开始到二十九世排行字：

万、君、乾（国）、三、宗、进、如、廷、公、殿、从、德、立、志、维、纯、政、治、行、義、高、明。

城村张氏排行字

第12至第20世：

光、五、进、如、淳、九、师、风、守。

张守基拟定16字，21至36世：

祖传鸿泽，世有令铭。鸿广嘉庆，长发祺祥。

2006年修谱张族世辈排行字，又增续四句，十六个字：

“克明俊哲，金声玉振，树贤靖远，昭扬宗林。”

以上四句排行字，我根据城村后裔张传枢（亚东）的解释，略作补充，解释于后。“克明俊哲”：意为“修身养性，高尚贤德，俊哲之士，才智过人”。“金声玉振”：意即“由始到终，集众音之大成者也。”此句原意“比喻孔子德才兼备，才学广博，启发后人艰苦创业，终成大器。”“树贤靖远”：“心胸宽广，理想远大，立志高远，建功立业。”“昭扬宗林”：“传承家风，积极进取，光宗耀祖，繁荣昌盛”。

四、大门楼张氏主要支派

洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武整理

1.大门楼村张氏支派：张氏始祖讳仁美，妣魏氏，元末人，同州府大荔县东雁羌村乃故里也，因避兵来至永邑大门楼村居焉。二世祖仲武公，其后裔世居大门楼村。后分七门，衍传27世，今居大门楼村张氏后裔有1200余人。

2.磨头村张氏支派：庚（张际庚）太高祖自大门楼始迁于邑西底后里古村，至高祖（十二世）洛西公又迁于磨头村居焉。吾先祖讳平川公招赘到磨头村杨门，始兴家立业，至今已二十四世，后裔300余人。

3.城村张氏支派：十一世三唤，十二世光全自大门楼并迁城村，光全公生一子五志，五志生六子，长子进修，次进勉，三进城，四进仁，五进祚，六进禄，分为老六门。长门后裔迁南河村，四门后裔迁渑池县英豪杜江一带，五门后裔迁新安县一带（四门和五门今失续待考）；二门、三门、六门后裔世居城村。张进城生一子张如彦，张如彦生一子张淳。传至张淳时家业渐起，自高曾以下多隐德，以故家道日丰。一生精通岐黄之术，行医数十年，全活数千人，为时所称，有碑颂其德。张淳生三子九畴、九皋、九思。兄弟三人，分为小三门，迄今已衍传至二十七世，3000余人。分居于城村、南河、刀环、河底、杜江村，洛阳、开封、西安、北京以及辽宁、山西、湖北、青海、贵州等地。

4.张窊村张氏支派：明末之际十一世张守荣自大门楼村迁居张窊村，后裔100余人。

5．下高村张氏支派：祖居以来系刀环川大门楼人氏，十一世张大奇迁居底张里下高村，而今迁徙于东水沟，后裔300余人。

6. 刀环村张氏支派：十三世张进玉迁刀环村，后裔200余人。

7. 南驿头村张氏支派：十二世张寅宗迁宜邑南驿头村。

8. 茶坊岭村张氏支派：十四世张悉中迁茶坊岭村（西窊），后裔500余人。

9. 东后坡村张氏支派：自始祖仁美公传至进陞公，凡十三世矣，进陞公又至大门楼迁来东后坡。13世张进升子如太生三子忠、孝、廉，分三支，衍传至今，迄今凡传至二十五世，后裔1100余人。

10. 杨岔村张氏支派：十三世张进美迁杨岔村，后裔200余人。

11. 湾子沟张氏支派：湾址沟张氏祖居大门楼上圪塔，立祖十二世张五伦，其三子，进英、进耀、进义。进英子二，曰:如、如汉。进耀迁庙山张家院。进义后继无人。因族谱被焚，辈份无从考究，进英之后，得申兄弟三人，长门传至胜娃无后。二门安民居牛渠村，兄弟分家后，得申于清咸丰五年率家眷五口，二男一女迁居湾址沟，后又生四男，曰:立太、立顺、立忠、立宽，繁衍至今，一百六十余年，人丁一百余口。

12．伊阳观天沟张氏支派：十三世祖张进秀迁伊阳（今汝阳县）观天沟。

13．西王村张氏支派：西王村张氏起跡大门楼，先徙居禄地，十二世祖张仁升徙居于西王村，迄今三百有余年，后裔100余人。

14．南河村张氏支派：十三世祖张进林、十四世祖张如璧迁居南河村。

15．陕州康山张氏支派：十四世祖张如友迁居陕州康山。

16．金山庙（柏崖村）张氏支派：

十五世祖张俊迁金山庙柏崖村。

五、大门楼村张氏族谱序

洛宁县姓氏文化研究会常务理事张红歌整理

家谱，又称族谱、家乘等，它是记载一个姓氏家族子孙世系传承的书籍，具有区分家族成员血缘关系，亲疏远近的作用。它和国史、地志一样，是中华民族的三大文献，属于珍贵的人文资料。而家谱序则是一部家谱的门面，一般由家族长者，或由有一定名望的学识渊博之人撰写。从中可以看出一个家族的迁徙、繁衍、兴衰发展情况，是研究家谱不可缺失的一部分，对研究家谱有着举足轻重的作用。

张氏族谱续编序

惟夫春秋而缺荐享，宗族而起凌辱，非人心之不古，由疏远而情未联也！盖子孙蕃衍，分门别户，形若有殊，而究其从来，孰非祖宗一人之所出，然必联之于谱，秩然有序，枝叶相连，则知远者当追，疏者当亲也。故我祖季玉公、族祖芬公、瑮公、纯公肇修于前，垂示后人，凡以展孝思广恩谊也，迄于今已有年矣！族人生齿益繁，散居四方者又多宗支，远近能无待於复志哉！所憾者，始祖后有失其名讳，……而昭穆……者矣。即今所续，又有不知而缺略者，是欲源流分明，而犹未尽分明也。虽然失於昔者，固难考稽而略。於今者尚待采访，苟异日有所见闻，仍为补书，联为一体之亲。夫族有谱，则长幼有序，尊卑分定，同怀尊祖敬宗之意，各存恭逊亲睦之心，是余之厚望也已！

大清道光弍拾柒年丁未仲春上浣 十七世孙捷科沐手续编

（以上家谱序言，洛宁县姓氏文化研究会会长张泽武 校点整理。）

张氏家谱再编序

盖谓:水有源，木有本，人生有祖；慎其终，追其远，勿忘其初。万物求根厥源，天经地义，为人追宗敬祖，人伦之最。吾族原籍陕西省大荔县东雁羌村(今埝挢村)，因元末避兵灾，吾始祖讳仁美公，携三子:长仲文、次仲武、三仲魁迁徙河南省永邑(今洛宁县)大门楼村(今大明村)安居焉。后仲文公又迁于洛河南金门川德里村居之，仲魁公下东土(今邙山岭一带)去而无返，唯仲武公世居大明，至今六百余年，繁衍二十多世，虽几经兴衰，沧桑巨变，人丁失落无数，但现存人口甚为众矣，实天地之造化也！吾族源远流长，族谱始由十五世祖讳芬公、讳瑮公、讳纯公肇修，继由十七世祖讳捷科公而续，至今百余年矣。其间辈辈传存，后经立斌公、志良公传至志铎公，珍爱存藏。时止一九六六年——一九七六年，十年运动，破旧扫陈，除谱焚轴，平坟毁碑，搜旧毁古，国之古迹文物，俱遭厄运，吾张氏遗物同遭涂炭。幸张公志铎，不畏批斗，舍命冒险，暗抄片存，珍藏点滴，祖遗书籍，碑记传略，才使吾张氏文物，虽遭劫而无殒命，留丝源贯连后世。

八十年代末，风停云消，万象复轨，民归世俗，思古念旧，求本寻迹，时成潮流，失离归宗，修坟敬祖，人心所向。然吾张氏族谱百年失续，更加运动焚损，瓜葛纷乱，枝叶不接，族系辈份，纲目无序，面对此情，今辈怎能视而不闻，袖手旁观，上对不起历代祖宗，下对不起后世子孙。故激情振发，由本族年老者讳天守公、讳彦章公起议，志铎公、顺廷公牵头，志强(万)、文欣(京武)、文中等鼎力相助，招集本族各宗各支贤人志士，同商共决，开始了百年仅有的续谱工程。经过四处走访查稽，多方搜集联络，合族协力排续，推敲忆恩，聚零碎为整体，集片断为完章，才使吾张氏族谱得以新续，落叶归根，昔有十余处，人口数仟之众，并乘盛世之招合族贤杰，捐资献策，翻修庙宇，洗画新轴，立碑两通。更有东张窊村同族，感念归宗深情，赠横匾一额，上书“万古同宗”。

石门、千秋一脉，今辈亦得结续，由七世祖讳俊公离永迁渑，亦绵延二十余世，虽屡历战乱灾荒，人丁流亡，至今仍发达兴旺，数千之众，并且建庙宇，另修族谱两卷。乃族树之茂枝，可庆可贺也！洛河南德里村张氏家族，系仲文公后裔，与大明村张氏家族为之两门，然辈份相差一世。(德里村谱载始祖讳仲文公，而大明村谱贰始祖为仲文公之父，讳仁美公)，故而明之，以便称呼。由于吾族历久人稠，流离失众，很多枝叶一时难以查明归体，有待后人归续。此次续谱，自一九八七年开始，中途连续复修补充数次，最终经文欣(京武)多方核实，接宗统排，重新整编成卷，并将查得的徒外支派另修谱誌(卷二)，与总谱(卷一)贯穿，才使吾张氏族谱得以完善，一目了然。

续谱成就，吾族辈份清晰，族体完备，使之人众而不乱，枝茂而有序，明辈份而知尊卑，晓亲疏而勤礼议，谙世事而知纲纪，免手足相残成吴越，免骨肉格斗贻患后世，望张氏合族精诚团结，共荣共辱，和睦相处，全其忠孝，此吾等之愿也！

公元二零零四年 张氏二十二世后生:文欣(京武)、文辉(石法)合撰序

大门楼村张氏支谱序

东后坡村张氏家谱序

自始祖仁美公传至进陞公，凡十三世矣，进陞公又至大门楼迁来东后坡，轮流相传亦已十三世矣。总之，自大门楼始祖仁美公至进陞公迁徒东后坡，流传至制学辈续起，迄今凡传二十五世矣，俾后世子孙知其先后，宗派不乱庶几，则近道矣，是以为序。

始祖进陞公德配杨氏，子如太。如太公德配贾氏，有子三，曰:忠、孝、廉。忠之子讳有令传二十世，后嗣无人，哀哉！孝之子讳有法，延续后世，故以为始。

湾址沟村张氏世系谱誌

湾址沟张氏祖居大门楼上圪塔，立祖讳五伦，其三子，进英、进耀、进义。进英子二，曰:如、如汉。进耀迁庙山张家院。进义后继无人。因族谱被焚，辈份无从考究，进英之后，得申兄弟三人，长门传至胜娃无后。二门安民居牛渠村，兄弟分家后，得申于清咸丰五年率家眷五口，二男一女迁居湾址沟，后又生四男，曰:立太、立顺、立忠、立宽，繁衍至今，已有一百二十九年，人丁一百余口也，故以誌。

下高村张氏世系谱序

祖居以来系刀环川大门楼人氏，后迁徙底张里下高村，居室立户业产为优，明古今情，全有二百余年。而今迁徙于东水沟，家口大半已有三十余载，数十余春，祖传于后，三迁教子，无作非为，为家富贵行手，富贵系患难行乎？患难尊天由命而行，不可强而为之，荘农生理耕读者，以勤为本！

讳本祖妣孺人世礼之温和智谋之高也！为人谋，忠厚直正而无私矣。而有信，言行之德，庸言之谨，世事温柔也！二辈曾高祖讳大奇，祖母杨氏，亦有仁义，而已矣！堂堂乎，昆兄三位，仁义礼智信，此乃为五纲之道也！(备注：此文为下高村祖坟碑记)

西王村创修家乘序

粤自两仪，奠位以来，阅人成蕃，然不可纪极也！古帝王即赐之姓，以立宗后之君子，尤惧夫宗支混淆，而无所据，爰有家乘以传之，盖所以明世系，别支派序，昭穆笃来谊也！

吾张氏起跡大门楼，先徙居禄地，后徙居于兹，迄今百有余年矣，户丁日繁，居徙扉定，世以上家谱未传，皆不可考，又兼贼寇作乱，共焚之余，流离播迁者复，更僕难数也！

呜呼，家乘之修可费亟，上与独所难者汪海洋先生作撰，本家谱序云:有文学者，或游四方，而睱修；业农桑者，未解谱为何事，不知修；贫者力不能修；富而营利者，且薄书；迂者，而不肯修；其不若陶靖节，路人其从祖；黄庭坚六十始识四从之兄弟，几希全。每食及此，盖不胜慨然伤焉，夫人生赋，形成性一人之身也！一本之所以万殊也！以千万之身，万殊之所以一本也！

凡我族众畴，非先苗裔，世守宗祧者，奚忍其荡析至北。並愿一二伯叔兄弟，各抒见闻，传图籍，或从孙子而逆溯之，或从高曾而递反之，拼考大宗小宗，推衍之，勿错讹，勿遗漏也！世代修明家乘，昭列尊粤亲疏之间，秩然有紊，所以敦伦睦族者，在是矣，是举也！微独孝子慈孙得一慰厥宿愿，助我先人之灵爽，不有所式。憑哉，则余之子也！夫。

光绪二十四年戊戌新春，从政君屏氏敬题

东磨头张氏家谱序

若夫水有源，而树有根，人之处世立身亦然，皆以宗族为本，血统相传，累世不绝！

余始祖原籍陕西省大荔县东雁羌村人矣，时因兵反世乱，由始祖讳仁美公携三子，避兵迁移河南永邑大门楼村居焉。后十二世洛西公迁至底后里古村有世，后因家道贫寒，无力成家，吾先祖讳平川公招赘到磨头村杨门承后，始兴家立业，至今已二十四世矣！

其族中家谱轴誌，累世绵绵，详而续之。不幸因动乱被焚，平坟灭祖，使祖祖宗宗之沓沓。今苍桑变换，百废俱兴。吾等乘扫坟之际，议定重叙家谱，然事过境迁，何以寻见，幸有老年口传，加之查契翻状，才得叙之。然尚有十七世未查明，实感痛心疾首，颇受云乡高公指教，并冀以后裔，百代流传，万世供奉，奋祖宗之先烈，振张氏之气节，荣家辉祖，以复吾先祖之思也！是以为序。

（未完待续......）

作者简介；张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年发起并组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，任常务副会长兼秘书长。2006年参与组织筹备成立洛阳姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年，被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。