二、厚重的文化底蕴

据1991年出版的《洛宁县志》文物篇（第498页）记载：“在县城西南18公里的底张乡古村南原上，高出河床约30米，南北宽250米，东西长300米，文化层厚0.5～2米，断崖上灰坑多处，内涵许多陶石器残片，可辨出小口尖底瓶、盆、釜形鼎、黑彩钵、罐、瓮、器盖等。质地为泥质红陶、泥质灰陶、夾砂灰陶等。表面有方纹格、篮纹、弦纹、附加堆纹、网状纹及彩绘等。石器有刀、斧、铲、刮削器等。为省重点文物保护单位。”这些出土文物应为旧石器时代，据此推断古村历史悠久，在距今10000——7000年前已有人类活动。村人在农耕时经常发现石斧石刀等石器，许多农家现在仍有存藏。

另据老辈人讲，村子西头旧寨疙瘩下面有座古坟冢，此处曾出土很多古文物，根据墓葬迹象判断系秦驸马坟，但现已无遗存，难以考证。

上世纪五六十年代，村人在南坡根杨同均家的窑洞崖壁上发现了几处古龙化石，人们用刀具刮下龙骨粉用于外伤止血，功效很好。根据古文中的“东青龙，西白虎”之说，青龙、白虎、朱雀、玄武四位天神是古代的四方星神，青龙，亦作为苍龙被视作皇帝的的象征与代表，白虎象征着尊贵和威武。后来村里人注重在村西寻觅西虎的踪迹，一直没有如愿。如果再发现古虎化石，古村就真成了藏龙卧虎之风水宝地了。

古村曾有几座庙宇，村东的老寨墙外紧贴上竹园有座关帝庙，为六间土木结构瓦房，建国后改为村小学，文革时拆除神像，2003年建教学楼时庙房被拆除。村西寨墙外有座火神庙，只有两间瓦房，后改为第四生产队仓库，文革时被毁坏。村南官帽山旧寨疙瘩西侧有一古庙，庙堂为几孔土窑洞，窑底供神象，窑壁上布满壁画。上世纪六七十年代，李黑和父母一家三口曾居住在此庙中，李黑晚上经常站在岭头卷个纸筒向村人预报天气，他是根据壁画上的松树颜色变化判断晴雨，松树变黄为晴天，松树颜色发绿则为阴雨天，相当准确。后来人们通过不断观察分析判断，壁画的颜色改变的原因，正是壁画颜料受空气中水分含量影响发生了化学变化的缘故，这个古窑庙现在仍保存完好，李黑现在底张敬老院安度晚年。

古村竹马文化也久负盛名，当年的古村竹马就是古村的名片之一。首先是竹马做的好，古村有自己的竹园，有自己的竹匠，能做出好看又耐用的竹马，马头马身和马尾作的惟妙惟肖，再糊上各色花纸，简直以假乱真。最主要是古村人的竹马跑得好，从祖上传下来的“五龙摆尾”、“大破天门阵”等剧目被一代代人演绎得炉火纯青，观众看得目瞪口呆。其次是唱得好，在跑马人歇腿的空隙，打花鼓和坐旱船的要轮番上场转圈表演并演唱。古村花鼓吸收了凤阳花鼓的一些舞功和唱腔，打花鼓的一般有四个人，各持锣镲鼓等，打着锣鼓边跑边唱，每人接唱一句，旧时的唱词是：

我打花鼓好几年，

腰里别了二百钱，

有心买个草帽哩戴呀，

老婆子吵着没有裤子穿……。

六七十年代唱词改为：

正月里来是新春，

革命生产要抓紧，

绿化山河地变哩样呀，

祖国一片新气象……。

传统的竹马剧目也被改编为革命样板戏《智取威虎山》及《奇袭白虎团》等场次内容。古村每年跑竹马，几乎倾尽全村人力物力，仅参加骑竹马的人需二十多个青年人，打花鼓和踩高跷撑旱船的二十多人，打场子和打灯笼的又是几十人，再加上领班服务的至少需要一百个男劳力。节目最盛行的年代，从元宵节后开始，几乎每天晚上都有演出，先在本村的打麦场演出，每晚要跑好多回合，吸引了各村的男女老少，现场被观众围得水泄不通。古村竹马在上世纪三、四十年代经常被邀请到外村演出，沿洛河南岸向东被邀在各村进行连续演出，好多村都留下了古村人跑竹马的足迹 。有次竹马一直向东跑到宜阳县城附近，时令已接近麦子成熟，村人急于回家准备麦收，又摆脱不掉场次，无耐只得丢掉装备扔掉竹马，夜里偷偷跑回家，此事还惊动了当时的县政府。

古村的村戏也很有功底，旧时唱越调，后来演曲剧，最后演豫剧。建国初期的越调戏《李双喜讨饭》曾在底张物交会上三台对戏中夺冠。上世纪六七十年代古村的曲剧《沙家浜》曾在底张和山底公社引起轰动。古村最早的戏楼在村西寨墙外西沟口，两丈见方，上下两层，土木结构，木楼板，瓦屋顶，后来淘汰弃用，改放石碾一台，供村人碾米使用，上世纪六十年代末倒塌。建国前又在村东关爷庙院南部建戏楼一座，三间土石木结构，瓦屋顶，戏台两米高，戏楼前面用活动木板隔断，唱戏时可拆下，后来作为村小学教室兼戏台。八十年代村里在小学操场建钢筋砖混结构大型舞台一个，使村戏演唱进入了新阶段。（未完待续......）

作者简介：杨青显，网名朝花夕拾，机关退休干部，洛宁县作家协会会员。喜爱花卉盆景、篮球运动、文学和石艺，曾在《豫西报》、《洛阳日报》、《河南粮食报》等报刊发表文章。