平王，站在这座新城，也许会想起那个艰难的岁月，但他只能承受与回忆，其它的什么，也许只有他自己知道。那么他会有着怎样的回忆与承受呢！我就试着还原一下吧！
回到那时，我们发现，其实，西周早在幽王时就已经危机四伏了，并在幽王的一步步催化下，最终开花结果，而平王只不过是这一切的承受着。而周天下的秩序由稳定，终于缓缓地走向了动荡与崩溃，这一切都由他们开始，当然我们不能主观的怪罪他们！下面就让我们看一看吧！
（一）版本1:都是这个女人人的祸
平王站在这新的王城城墙之上，遥望着那早已被废墟掩盖的故乡，也许他会眼泪模糊了双眼，也许他会怨恨父亲，怨恨那个属于父亲的女人。是的，我们有理由相信他，这样做。
假如没有了他，现在还会这样吗？可是，没有假如？
曾记得我们伟大的孔夫子说，食，色，性也?
以鄙人之见，此乃人世间一大真理，何也？此语不仅道出人之本性，还不带一点所谓道学家的虚仁假义。正所谓食则人之温饱生存矣，色则人之物欲外的精神之求也。只要作为一个正常的男人，吾窃以为，都会表示赞同。
幽王，作为这个天下的主人，有着别人没有的，正所谓，溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣（《诗经·小雅·北山》）。但作为一个正常的男人，自从登上那王位之时，他就发现他的那正常思维——喜欢漂亮的妹妹。即使有着王后这样的女人，时间长了，也便相看两厌，唯有相敬而已!
褒姒，这位有着沉鱼落雁，闭月羞花容貌的女子，自从一出生就是这般漂亮。但是这样的容貌似乎对于他来说，是一个无奈而伟大的错误，可是没办法，我就这么漂亮，这是上天给的。作为一个女人，谁不想“女为悦己者容”，谁不想自己的男人围着自己转呢？即使她只是褒国族人献给幽王的一件礼物（注：前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒乞降）。我是个女人，就是这样的相法。
也许，他们的都没有错，他是他们的存在就是一个错误。
作为一个正常的男人，他给了他爱的女人想要的，当然，也许是为了满足一个男人的欲望——博君一笑，以烽火戏诸侯（注：《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火）。但是他们忘了，秀恩爱只是适合与闺房私密场合，而是将国家安危当做玩笑之物。这会出现问题的！（注;《史记·周本纪》其後不信，诸侯益亦不至）。
也许，嫉妒，是女人的通病，即使你是王的女人！
幽王，这个男人以他的正常思维——爱就要爱他的一切，处理这一切。于是王后申被废，成为牺牲品，而这位王后的儿子——太子宜臼。然后理所应当的立了爱人的儿子，伯服为太子。但是有点出意外的是太子宜臼跑路了，去到他的外祖父申候哪去啦!幽王再次选择了为爱冲动——攻打申国。（注：《国语》褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服.）
也许这一次，将为自己为爱的最后一次行动。申候联合了犬戎，因戏诸侯，无人救，将幽王杀死在骊山。而美人褒姒也不见了痕迹。(（注：《国语》太子出奔申，申人召西戎以伐周，周于是乎亡。）
正所谓是：一笑倾我心
再笑倾我城
三笑顷我国
的确，这一笑，既倾了城，又倾了国。
后世有云;
《诗经》：赫赫宗周，褒姒灭之。
司马迁《史记》：周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。
刘向,《列女传》;褎神龙变，寔生褎姒，兴配幽王，废后太子，举烽致兵，笑寇不至，申侯伐周，果灭其祀。
因此，我们可以清楚地看到，褒姒以一介女流承受了周王室的毁灭之责。但事情真的会是这样吗？
这里，我们可以发现，女人似乎永远会成为红颜祸水，有史曰：昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷（注：来自《国语》）。但是真的可以将亡国之为，归结于女人吗？这似乎在逻辑上说不过去。于是我们有必要采取一切的怀疑，并在史料缺乏的情况下，采取一定程度上的符合人的正常逻辑的想象。来还原我们所想要的历史结果。
下面就让我走进另一个世界。
（二）版本二，规矩不能破
我们可以从史书找到的只有只有版本1所描述的场景，但我们真的可以相信吗？版本1唯一令我们相信的是它来自离那个时代更近的人写的，而我们只是后来者，除了相信，我们只有合理的怀疑，但是直接放弃，不可能。
我们的怀疑只能版本中把最值得怀疑的部分给换掉，然后换上我们的合理推测，希望可以还原一下，那个历史场面。我们的最怀疑的部分是，幽王真的肯为一女子，做出这般事情。
钱穆先生在他的《国史大纲》中提出，烽火示警，此乃汉备匈奴而为,乃是委巷小人之谈。再者，若烽烟起，山东之国遥远可否见之?又怎可齐齐到达？长途到达怎能不留宿？（注：《东周列国志》“使人谢诸侯曰：“幸无外寇，不劳跋涉。”诸
侯面面相觑，卷旗而回。”）再者，一女子看着大军这般又有何可笑之？（注：《史记.周本纪》““褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”）等等。
2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯联络戎族打败周王，西周因而灭亡。竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。
从以上我们可以看出，幽王因为爱而破坏诸侯与周王室的关系，进而发动战争，最终导致国没的事实可能不存，那么我们又可以怎样的不上这个部分呢？我们发现这部分还是清华简的记载，都有一个事实就是，周王室在不断地破坏周天下的秩序。那我们就以此构建我们的想象。
在西周后期的发展中，我有理由认为周王室做了一些出格的事，导致了王室与诸侯的关系不再融洽。
在幽王的父亲的 时候，有一次，鲁武公与他的儿子括与戏来朝，宣王意下立小儿子戏为鲁国国君，大臣樊仲山父谏曰，不能立，立了就违反了长幼有序了。并最终立了戏，是为鲁懿公。（注：《国语.周语》鲁武公以括与戏见王，王立戏，樊仲山父谏曰：“不可立也！）最后，公元前807年，公子称的侄子、公子括的儿子伯御弑杀鲁懿公，自立为君，史称鲁废公（注：《史记.鲁周公世家》懿公九年，懿公兄括之子伯御与鲁人攻弑懿公，而立伯御为君）。公元前796年，周宣王率军讨伐鲁国，杀死鲁废公，拥立公子称为君，是为鲁孝公。（《史记.鲁周公世家》伯御即位十一年，周宣王伐鲁，杀其君伯御，而问鲁公子能道顺诸侯者，以为鲁後，乃立称於夷宫，是为孝公。）从此以后，诸侯多不听王命（注，《史记，鲁周公世家》自是後，诸侯多畔王命）。为什么呢，因为，周天子破坏了制度，在鲁事中它违反了嫡长子继承制。正如樊仲山父谏宣王之时说,不合情理的命令必然被违犯，违犯王命必定要治罪，所以发布命令不可以不合情理。命令得不到执行，政事就无法治理，勉强施行而不合情理，民众将抛弃统治者。位卑者事奉位高者，年少者事奉年长者，就因为这样做是合乎情理的。现在陛下立诸侯而却封少子为太子，是教人去做违反情理的事。如果鲁君服从命令立少子，而诸侯们也仿效的话，那么先王立长子的遗训将得不到执行；如果鲁君不服从命令而被治罪，这样陛下就自己破坏了先王的遗训（《国语.周语》，犯王命必诛，故出令不可不顺也。令之不行，政之不立，行而不顺，民将弃上。夫下事上、少事长，所以为顺也。今天子立诸侯而建其少，是教逆也。若鲁从之而诸侯效之，王命将有所壅）。就这样，周王，干涉诸侯的内政，在诸侯间，破坏了自己作为天下共主的权威。
据清华简的记载，周王伐申，申联合犬戎，打败周王，从而导致了周灭亡。那么是什么导致了周王伐申，又是什么导致了申以下犯上呢？我们推测，有可能是幽王废太子的事，导致了幽王与周王室的对立。但是，我们也可看做由于幽王对诸侯的征伐引起不满，而申国只不过充当了一个爆发点而已！这里，我们可以看出周王的权力程度已有帝国时代皇帝权力的雏形。
周幽王因为喜爱褒姒，而立伯服为太子，（注：《史记·周本纪》：三年，幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲废太子。又废申后，去太子也），我们对此可以推测，是因为周王室对于嫡长子制度的破坏，引起来了王室内部的权力争斗。据钱穆先生在《国史大纲》中说：“犬戎助平王杀父，乃友非敌，不必避也。”与“及平王东迁，以弑父嫌疑”可以看出，先生已然认为周王室的权利斗争。
由此，我得出，诸侯与周王室的矛盾（例如申与幽王），周王室内部（平王与伯服的嫡长子问题）的矛盾，后来还有诸侯支持的王子间的矛盾（例如二王并立的局面）在那个最终的末日来临时一起爆发。
那么犬戎的问题呢？一则，我们可沿用史书之记载，是申勾结了犬戎，以对抗幽王。二则，我进一步推测，按照地理环境影响的观点看，西周末年，气候变冷，导致西北少数民族南迁，为了生存，与周王室发生战争。进而在这时偶尔触发了这些原本在周天下已然存在的矛盾。
基于此，我可以得出，当犬戎与周王的军队发生战争之时，因为周王的权威下降，以及对诸侯的随意干涉，引起诸侯不满，导致诸侯对周王效忠程度下降，进而救援不利，以致周王被杀，镐京被略，西周灭亡。
窃以为，这一结局和“烽火戏诸侯”导致的结果一致。不难想到后世将这一过程以一个男人为了女而荒废国政的故事掩盖。那么是什么导致了这一个结果呢?也许，我们永远都不知。但我们可以推测一下——我认为是平王与支持他的诸侯造成的。也许平王正想掩饰杀父之嫌，也许，诸侯真想抹去，对周王的不忠，而申候就当了他们的替罪羊。也许，我们的猜测都是……
从以上我们可以看出，正是周王与诸侯之间、周王室内部，以及周天下间的规则被不断地破坏，引起了周天子与诸侯之间的，诸侯之间的，诸侯支持王子之间的某种平衡被打破。以致在一个偶然的时间地点，呈现了一个别样的结果。而幽王，这个天子就只能承担着规则破坏者的责任了，即使这一结果是他的祖先手里的，传到他这里已然如此。
规则就意味着秩序，一旦规则被破坏，秩序也就意味着无用。那么结局只有，规则破坏者，吞下破坏规则的恶果。
可见啊！规则是不能破的啊！
（三）结语
对于西周末年时期的过程与结局，我们描述了版本1与2。版本一是基于史书记载我们描述的，版本二，我是基于对版本一的合理怀疑，而进行的所谓的合理想象的，且是根据某些史料推测的。无论版本一也罢，版本二也罢，我们都可以看出幽王在不断地挑战传统的周天下的根本秩序，不管中间幽王与诸侯、王子发生了什么?是所谓的烽火戏诸侯，废太子，还是所谓的权利、权力争斗，都最终发生了一个结果，那就是西周灭亡。犬戎就是一个既必然又偶然的介入因素，而所代表的游牧民族力量将伴随我们的历史前进，并最终成为我们秩序建立的一个重要条件。
幽王,随着那场战争去见他的祖先了，但是活着的人，还要继续走下去，哪怕前方不可预料。平王，作为活下来的人，他承担着一切——自己还有他们的周天下。对此，我不再问：平王东迁究竟为何？在二王并立中杀掉的为什么是携王？诸侯为什么选择了支持平王？等等。我现在，唯一关心的只是，他的脚步在那里？我可喜的知道了，他迈出了属于他自己与他的王朝的新一步。尽管，前方不可预料。
走吧，你就坚定的走吧！你既然作为承受者，就跟应该走，走出那一步，走到另一个地方，另一个时代。一切都在随着他的脚步前进。
这一步，迈出了！因为如此天子！
个人简介
槛外人，一个历史的爱好者，偶尔喜欢写一些历史方面的东西，企图以自己的眼光与思维解读历史。
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