序：故县街，地处洛宁县西端的崇山峻岭之中。西与卢氏范里接壤；南和栾川的山川为邻；东与洛宁下峪以河为界；北和洛宁上戈隔山相望。南依巍峨的相君山主峰，西靠挺拔的牛心山主峰，东边北方则是连绵起伏的丘陵。洛水由西在深山峡谷中穿山越涧奔腾而来，到故县这个方圆几十平方公里的盆地中放慢了脚步，调头缓缓北去，然后又鼓足全身力量，挟雷带电，又在“下山河”的五千里的悬崖峭壁间冲撞翻滚，呼啸东去。

这里的青山绿水多少年来并没有孕育出什么达官贵人，文人墨客，因此关于它的历史便没有什么正史，野史可考。不过从洛宁文化馆考古队84年在故县东窑，胡坡湾的古墓发掘的出土文物中，目前可知故县早在两千多年前就有人类居住。据老人们口传以及从几大姓的祖坟看，阳趴村桑峪村可能为最早的人类居住点。

故县一带山高谷深，地势险要。“九岭十八坡，三关四洛河”就集中说明了它的地形特点。在古代没有现代交通工具，人们东去西行，特别是卢氏县与外地的交流，除洛河水运外，就靠穿越故县的崎岖山路。故县也就很自然地成为东来西往的水旱码头。故县镇的兴起，也就应运而生。至于它的兴建年代则又不可而知了。

故县这个深山中的小盆地，从断崖看，是由泥沙冲积沉淀而成，所以土质肥美，加之阳光充足，因此特别有利于农作物生长。这里五谷杂粮均收，还盛产棉花。虽然都是旱地，一般年景，一年两熟，小麦割了种玉米，亩产平均500-600斤，好地可收千斤。棉花皮棉可达百斤以上，且色白绒长，曾被定为产棉区。在国民党统治时，这里盛产鸦片，远销卢氏，山西。特别值得一提的是这里种的大白菜，每株最大可达25斤，以味鲜无筋著称，曾被定为贡品上献朝廷。方圆百十里都知道故县白菜汤好喝，人们都以吃过故县白菜为荣。

距故县十余里的南山，盛产银、铅、锌、金矿石，特别是银矿的开采，早在明末清初就已开始，且规模宏大。现有古时的银矿石洞“九九八十一”个洞口。矿洞纵横交错，时上时下，变幻莫测。当今的开矿人曾多次结伴顶着矿灯到古矿洞探秘，有人三天三夜循洞根底，也从未探出来龙去脉，据说有时眼前突然出现一个立井，深不可测。从洞口丢下石头，半天听不到回响。阴风嗖嗖，直刺心背，令人毛骨悚然，急于返回。

洞中偶尔发现粼粼白骨和遗弃的工具——铁砧。可想那么深那么长的矿洞，当时就是靠人工一锤一锤用砧打成的，工作是何等的险辛！另外在东山大队有一个村庄名叫“银子”。那时此地盛产白银，就以银子为名了。村边的石崖上，有当时开矿工人用铁砧刻出的纪念文字“……”年代是清初雍正的年号，后来何时停产不详。80年代当地人为了脱贫又开始采矿，一时到处都是矿口，当然工具先进了很多，大多数人依此发了家。现在国家也在蒿平沟建起了金矿，整日炮声隆隆，车来车往，热闹非凡。

清末明初，政局动荡不安，战祸连年，故县又处于偏僻的山区，因此故县一带常是刀客滋生肆虐之地，出现了几个百里方圆闻名的匪首强盗，如故县街的贺相林，外号“二知县”。“匪首”是洛卢两县民团总指挥王国基，王少基，刀客头子王海超；以及威震西安的王化南。王化南时系国民革命军第………路军参谋长，豫剧名旦常香玉解放前在西安站不住脚时曾拜为义父，得到很多关照。此人虽系新中国通缉的国家头等战犯，但有功于革命，据说李先念部队当年西去，王曾借道放行，并给予枪支弹药的补充。故解放后得到政府特赦，55年闲居在家，生活上常常得到常香玉接济。57年香玉赴卢演出时，得空曾到洛宁故河东村看望王老先生。王老据村人介绍，平时早睡早起，时常手拿两个钢球练功，年届八十有许，且童颜鹤发，60年病死故县。

新中国成立以后，53年开始经济大建设，为治理黄河，决定在其支流——洛河上游兴建水库。故县这个万山丛中的盆地便成了最理想的库址。当时勘探队由苏联一位女水利专家率领，沿35年修的洛潼公路乘车开赴故县实地勘察，以后由钻探队，化验室取样化验地质结构。58年开始水库上马，动用十几县民工共修，60年困难时期下马。70年由洛阳地区组织二次上马，但未经国家批准，经费不足74年下马。78年国家把兴修故县水库纳入计划，又三次上马，由水利部十一局承担兴修工程。历经十余年，85年开始一批移民，87年大批移民开始。第一批移北跃村，迁洛宁城关镇东关窑坡上，现称风翔村。二批大规模移民是故县村，河东村，西施村，关上村，西跃村。原则上河北迁河北岸。河南迁河南岸。采取化整为零办法分别迁居长水以下的洛河南两岸。故县街原有四个生产组：一组分别迁入城郊乡吴村的北寨，柴巷，还有几家迁居经局，藏龙村；二组集中迁居城郊在礼东沟村；三组居冀庄新村和藏龙村；四组散居庄上，溪村，温庄和冯庄。

移走了人，难移思乡心。十几年来，五十岁左右的人对故县天天梦绕魂牵。聚谈故乡的往事，为了给后代留下故乡的影子，经回忆写下有关故县的文字。

一、故县街

故县街位于洛河的西岸，故县盆地的中央稍靠西南。为故县地区的政治文化经济中心。历代联保处，区公所，乡公所以及中心学校，均建于此。43年由王少吉主持曾成立“力行中学”，聘请沦陷区知名教师到此任教。45年因日寇进犯故县停办。虽历时两年，却为山区培养了一批人才。

据老人讲，故县街分前街后街，且先有后街后有前街。后街建筑范围比前街大，因连年洪水后街遂陷入洪水之中。前街因莲花寨遮掩幸存。但东关200多间房舍未免水患。可见现存的故县街仅为原有的三分之一。且一些人文建筑，如城隍庙，花花台子，以及街内两旁密集的门面房在45年日寇入侵时有的被飞机炸毁，有的被日寇焚烧，很多无房可居的人家只好到乡下找窑洞住。

旧时故县街的土地多数为上庄村王家所有，很多人靠租种地以及做小生意为生。解放后头几年很多人还做小生意，如卖馍，油食，卖凉粉汤。本钱大点的卖杂货，开饭店。再没能耐的给人家担脚去王范，范里担货为生。五日一集，这集挣些钱足够五天吃的，下集再说下集。

店铺有杂货行，京货行，山货行，花行，粮行，染坊，肉坊，酒坊，油坊，糖坊和骡马大店。且有一半大生意由洛阳，孟县，宜阳人经营，解放后外地人基本走完。

街内有几颗两人合抱不住的大槐树，解放后仅存一颗，长在下街铁匠炉门前，枝叶繁茂，树大荫浓，多为杂耍说书的场所。58年大型水利，被放倒做水轮机用了。

全街解放后仅有百十户人家，陈姓占70%，贺姓20%，其余为杂姓。

全村基本为瓦房，草房很少。院落结构多为四合院落，即上房，前房，两厢房和阁楼，大门。上房为年长者住，阁楼做厨房，一般来说西厢房不住人，说是捂鬼房，放些杂物。

故县街每逢阴历五，十是集日。逢集这天，早上9点，街上就有很多人，京广杂货的店铺，为迎接顾客早早下了门板，并把珍奇的货物摆在外面卖。另外来自卢氏，范里，下峪，崇阳的货主，也早早赶来在自己固定的摊位上摆摊，为了遮日防雨，摊位上面还要用布蓬遮着。五颜六色的布蓬一个接一个，一街两行，给集日增添了浓厚的热闹，喜庆气氛。街的两头是粮食坊子，门前的空地上摆着一两千个簸箩，账房先生和掌斗的在张罗着。东头为下街是木柴市场和瓜果蔬菜市场。街外的干河扒是牲畜市场。10点多钟，你到街外一看，四周的各个山头的小路上走满了穿红挂绿的妇女小孩，和担着柴担，或背着山货的男子汉，他们指点着，谈笑着，潮水一样涌向街市。赶集人中一部分是为了生计，还有一部分是为了到街看热闹，饱口福。山里人整日放牛，刨药，拾柴，多见石头少见人，所以逢日既是出售山货的日子，又是休息游转的日子。山下人曾讥笑山里人说：“今日赶集不去？”对方回答：“脸都洗了，鞋都换了还能不去赶！”他们到街上先是从上到下游转一遍，选择下午游转的重点，看稀奇，长见识，然后再到卖吃食的地方一边吃喝一边休息，拿有货物的则去出售东西。山里什么苦李，毛桃，栗子，黑葡萄，柿子酸枣八月炸，也没什么行价，她们说：“这东西满山都是，不是咱地种的，到山里随便吃随便拿，我们拿到街上，孬好换个腿钱，买碗饭吃！”故县俗称“老母猪街”，意思是有多少东西，只要你便宜就能卖多少东西。

十二点过后一直到四五点钟是集日最热闹的时候，街里街外都是人，街道上磨肩擦胸的人流推行不动。叫卖声，讨价还价声，不绝于耳，到处弥漫着煮烂了的牛羊猪肉的香味。山里人爱吃烙馍夹卤肉，牛肉 ，羊肉汤泡馍，既实惠又可饱口福。我以为最好吃的莫过于羊肉糊卜，切碎的烙馍条烩羊肚，肝，血，肉。那特有的膻香味，真让人涎水常流。

爱下棋的人可别忘了到下街棋场一游。集日，乡下各村的棋手都要在这里比试高低，六七盘象棋周围里三层外三层都是人，对弈的双方沉着应战，可围观者指手画脚发表自己的高见，评论着双方的得失，着迷者，忘了吃饭，忘了自己的买卖，直到家人来喊也顾不得应一声，方圆十几个棋坛老手那是逢集必到的，棋场是“敌人”，散场是“朋友”，常常是“杀”到天昏地黑才回家。

每逢天雨，旅店里东来西去的客人走不了，便和在街上转游的闲人天南海北的扯起来，听他们讲“世界”外的事情。有阅历的老者讲述清末民国的当地要事，常常是青年人发问，一个老者讲，其他几个人补充，有时为一个细节争得面红耳赤，所以他们就成了当地近代历史的编修传播者。

二、庙会

据老人讲解放前故县街庙宇很多，城隍庙，关帝庙，奶奶庙，祖姑庙…香火很盛，特别是后街的土地庙，人们传说很灵验，保人四季发财，岁岁平安。因此不管善男信女，农夫商户都争着给他烧香。据说每年正月初一人们都争着为它烧头炉香，但不管你起的多么早，头炉香早已被插上了，庙门前燃放鞭炮的炮纸就有四五寸厚。不过土地神再灵，法力多大，也惹不起龙王爷，到底连自己也保不住，早在解放前已被洪水冲毁了。故县前街的城隍庙45年被日寇飞机炸毁，解放后连瓦砾也没有了，据说只有县城所在地才能盖，不知哪朝哪代要在故县立县，才盖了城隍庙。后因“龙地”被风水先生圈在河东村（龙地即监牢）不好，才没有立成县。解放初仅有关帝庙，奶奶庙，以及什么神庙，神像早毁，利用庙舍成立了中心学校。

故县周围的名刹，有故县河东的千佛寺，四大天王的塑像暴睁环眼，虬须如针，面目狰狞，手舞足蹈，逼真传神。黄柏岭村的“明佛寺”神像雄伟高大，房舍三四十间，解放后被扒，砖木运到故县街盖教室住室，成立故县完小。

解放前故县的庙会每年十几期，解放后，仅保留城隍庙农历三月十五，十月十五两个庙会，做为物资交流和活跃农村文化生活的一项主要集会。

会期一般为三天，会前由街上识戏的人到外定戏，由于地理原因，尝到卢氏定戏，一方面近，再者人们爱听蒲剧。一般定一台戏，有时定两台戏，叫唱对戏。解放前规矩很多，戏班拿着戏谱让会主点戏，会主一天点炮开戏，然后三天三夜连着唱，台下没人也要唱，会期结束放炮停戏。

会前五六天各种生意人都要到戏园门前的空场上占场，用白石灰或用镢头划一片自己认为合适的地方，会上卖东西，会前一两天搭蓬的搭蓬，垒锅头的垒锅头，多种货物都往会场运。

会期三天中的中间一天即为三月十五，十月十五为正会，这一天最热闹，看戏的，看热闹的，卖货的买货的，村里村外到处是人。如果戏唱得好，十来亩大的戏场挤满了看戏人，直看到天黑才煞戏，看戏的人有亲友的到亲友家吃饭，没有的就在外面买着吃。有一年，戏唱得好，看戏人把外面所有的吃食都买完了，晚上再看夜戏。

正会的夜戏是最好的戏，台下坐满了人，树上趴满了人，围墙上也坐满了人，看戏人仰着脸，随着剧中人的喜怒哀乐而变化，完全陶醉在剧情之中，演到悲痛处，很多人低声哭泣，高兴处尽情欢笑，到了如醉如痴的地步，忘乎所以。只有每次换场时，听到场后老邓“卤鸡蛋烧鸡”的叫卖声，才知道台上演的是戏。到故县演戏的有栾川曲剧团，洛宁豫剧团，山西芮城蒲剧团，陕县蒲剧团，卢氏蒲剧团，宜阳曲剧团，银川豫剧团。

三、故县地区的文化生活

《一》

解放前后，故县地区图书报纸少，更没电影电视收录机，唯一的文化生活就是看戏，听说书讲故事。

由于地接卢灵，所以故县地区的年老人们喜欢听蒲剧和郿户。年轻人爱听曲豫剧。

民国初年西施村有个人叫王海超，早年给人家扛长工，但此人胆大手狠，后来当刀客劫货发了家，地方上没有人惹得起他，随后就在故县镇带局子，遂成气候。此人特别爱看蒲剧。一年带兵到灵宝某村抢了一架戏装，着手成立蒲剧团。刚好当时是抗战时期，山西为抗日根据地，国共联手抗日，不许种大烟。而当时的唱戏好把式都是嗜烟如命。故县为国统区，广种鸦片，因此把当时山西蒲剧名角请到故县，有老生——老海参；红生——活关公；三花——小黑娃；青衣——红群，须生——观照。又请来打板拉场的剧团成立起来了。

这个剧团当时很有名气，走卢氏，下灵宝很受欢迎，每年正月初五在故县公演五天后就出门有台口请唱戏，到收麦回家，收罢麦在莲花寨排一个月戏，再出门挣钱。以后又收学生成寓子班，培养了来木，来阳，银伍等后起之秀，解放前解散，对故县地区普及蒲剧作用很大。

51年西峡口马长法的曲剧在故县演出《丝绒记》，53年山西芮城地区杨老六（实际是银伍）领的蒲剧团从卢氏范里来故县演出，因故县剿压反动改在河东演出。这是故县地区解放前后水平最高的剧团，演出的《牛郎织女》，《贫女泪》。该团不论武打，唱腔，表演均堪称一流，特别是布景的设置，如《牛郎织女》天宫中闪耀的繁星，龙嘴中哗哗流响的泉水，给观众身临其境的感觉；《贫女泪》中当地主抢劫贫女时，台下连声喊“打死他”；并且台下石块砖头不断飞向舞台，直使演出停止。团长到台前解释“这是演戏，望观众保持冷静”，后由民兵维持秩序，接着演出，可见演出效果何等成功！演出五天，天天人山人海，方圆二三十里的人围着不走，可谓轰动一时，给故县地区人民留下极深的印象。后听可靠人士说该团53年曾代表国家赴朝访问志愿军，55年二次来故县演出，但水平大不如前。

因故县地处洛卢交通要冲，所以到此演出的剧团很多，有洛宁豫剧团，饰演的《长坂坡》《桃花庵》为好；卢氏蒲剧团的《薛刚反唐》，卢氏豫剧团的《孟丽君》；宜阳曲剧团的《困雪山》；陕西蒲剧团的《法门寺》；洛阳市曲剧团刘卫生的《呼延庆打擂》；伊川豫剧团的《杨小姐游春》；灵宝蒲剧团的《金沙滩》；特别是栾川曲剧团因天雨在故县连续上演《刘墉下南京》、《呼延庆打擂》；演员兰金武，青衣小白鞋，剧中铡奸的场面，寒光闪闪的钢铡，四溅的鲜血，滚动的人头，激昂动人的唱腔，常使人们动容落泪。

53年冬天，洛宁电影队第一次到故县放映电影《白毛女》《铁道卫士》，看的人很多，山区人民平时很少走出大山，见过汽车的人少，见过火车的人更少，当银幕上出现火车时，放映员给人们介绍：“这就是火车”。人们不禁拍手欢迎，因电影场景真实，情节有趣，人物形象典型，很受人民欢迎。但因条件限制，看的电影很少。水库第三次上马后，十一局在北窑设有拌合场，每月十五场电影，连演8年，人们也过了电影瘾。每次演电影人们早早吃了饭，带着凳子，携老扶幼，成群结队去看，真可以说是万人空巷，千家闭户。方圆也出了几个“影迷”，如故县河东村有个王争，60多岁，很爱看电影，有一天下午他正在河边犁地，当他看到拌合场放映场挂起银幕时，赶忙卸了犁，把牛打到河滩吃草，顾不得回家吃晚饭，就过河去看电影。电影当时分前场后场，后场是先在寻峪演完再到故县放，遇到较长的电影片子，一般安在12点以后放。人们在电影场等几个钟头，有的睡在地上休息，有的在路灯下打牌，下棋，还有好多人聚在一起闲谈，孩子在人丛中追逐哦打闹。有时天色不好，人们打着伞，披着雨衣，也要把电影看完。有些年轻人看一场电影记一场电影的名字，在六，七年中放映的几百部电影有否记全者，则不可而知了。

《二》

故县人爱看戏，也爱唱戏。登场演出有故县河东的曲剧团，窑瓦村的曲剧团，高原村的蒲剧团，故县街的蒲剧，曲剧，豫剧团。水平最高的就数故县街了。

故县街哄戏在解放前受王海超剧团影响，人们爱听爱唱蒲剧，郿户。当时的主要艺人有青衣赵艮，胡子，王保福，陈么，大脸老生洛申，小旦黑码，小生陈石楞，正旦照山，三花贾满艮，赵同喜，陈天恩，唱的主要戏是《游龟山》《打渔杀家》、《鞭打芦花》、《杀庙》、《李彦贵卖水》、《张连卖布》、《贺后骂殿》、《刘备哭灵》。板胡由王孟天，丁天生拉，哄头是王海贞，此人爱听戏，不会唱，解放前在故县街开有花行，山货行，收入不少。每到腊月，他就叫这些人到他家排戏，吃的，吸的全管，晚上还要吃花生，芝麻糖，过年没衣穿他还给买衣服，戏唱的很不错，十里八乡的人都争着看，人们见了王海贞少不了要夸奖几句，他心里很高兴，贴钱搭功夫图的就是这句话。

解放后受栾川曲剧团影响，当时二十来岁的年轻人最爱唱曲子，五五年有人从卢氏拿来剧本《劈山救母》就开始排演，当时主要演员有贺根周，宋红定，李正都，李正虎，赵富有，都是二十来岁的年轻人，年老人演蒲剧《蝴蝶杯》，演员有陈石楞，王照山，李黑码，赵忠，王保福，陈么。演《鞭打芦花》主要由赵同喜，陈乐中，陈天恩，李黑码等。当时戏装还是解放前王海超剧团打下来的旧戏衣，不够用，当时陕县中学毕业生陈忠汉画的很好，由他描绘了一身白蟒袍用。

58年故县水库第一次上马，故县街人迁徙到下峪康沟，转峪 ，后槽等地。人们大炼钢铁，修水利没有功夫唱戏。60年水库下马，人们又返回故县居住，当时南窑村是炸药库，还有一些失效的黑炸药，国家交给地方处理。这些炸药是土地的好肥料，方圆百十里的人都来购买，因此故县村也卖得了万元钱。61年村里用这些钱盖了剧院一所，另用五千元到郑州买戏衣，村里又开始排戏，刚好有宜阳水兑蒋江——解放前在故县做过生意唱过戏，解放后去青海在一个县豫剧团当过团长。60年困难时期剧团解散，蒋带着几个河南演员回豫，来到故县走亲访友，村里就请他当教师。故县街和河东村共有20多个青年没事就跟他学戏。每年一斗麦，村里再补些生活费。主要教的学徒有范艮生（正旦），贺高发（武生），贾红超（司鼓），陈明月（小生），陈磨（二脸），王石命（武生），贺高武（小生）。蒋江又写信叫来大脸王中华，武生刘明燕，刀马旦，拉板胡的怀亮和老肖，他本人唱老生，老旦，加上村里老艺人陈磨和洛申，排演了《罗焕跪楼》，《山岔口》《阎家滩》《搜督府》。村里原有的《游龟山》《打渔杀家》以及一些小戏《断桥》《太子游宫》《杀庙》《花厅会》等戏曲，装备出门演出卖票。戏曲排练好以后，在故县街演出几天反映不错，就到卢氏县里铺演出。由于农村小四清开始，县里追究炸药款去向，剧团被迫解散。但是也给故县街剧团打下了良好的基础。

66年文化大革命开始后，村里的戏衣被烧毁了好多，因为这些是当时扫除的“四旧”。古装戏停演，为了宣传毛泽东思想，各地都开始排练样板戏。村里也排演了《白毛女》《红色娘子军》，以及《沙家浜》。除了在街上公演外，剧团还要下乡演出。69年春节县里组织各个公社文艺调演，故县街文艺宣传队经过和崇阳街，下峪街的对比选拔，脱颖而出，代表下峪公社去县城表演。70年后因为主要演员陈明月，贺高武，陈玉粉外出，再没有排练过大型剧目，只是结合学校排练一些小戏。

此外，黄沟湾村的王当环在外当兵多年，学会了山东快书。河东村的王照贵爱说快板，他们都是爱出风头的年轻人，每逢外地剧团到故县演出，没有演出之前，他们总是主动给大伙儿说上一段。

故县人也爱听故事，逢年过节或者阴雨天，街上闲人多了，就请人讲故事听。方圆讲得好的有黄沟湾村的任秀英讲的《绿牡丹》，他在解放前曾经在西安说过评书，抑扬顿挫，有相当好的功底了。关上老麦讲的《三国》，故县王保福讲的《说唐》，他们讲的不但口齿清楚，而且绘声绘色，讲到热闹处，入迷的都不想回家吃饭。

四、大水船

“隔山不远隔河远”，这话一点也不差。相隔几重山，只要不停的走，二、三天就可以到达。若是隔条河发了大水，面对咆哮翻滚的河水，不管你有多么着急要办的事，只能望河兴叹了。不过你也不要心急如焚，卢氏范里洛宁长水不敢放船，故县街的船家可是敢放大水船的。

故县渡口的船家自清末民国乃至新中国，素以勇敢，胆大，迅猛，安全著称，有一支水上为生，艺高超群的船工队伍。再早的不知道，民国时期的华国璋，赵铁环，赵忠，赵来金，王生，新中国时期的后起之秀王毛里，贾红超等百里方圆妇幼皆知。他们平常练的一身好水性，大风大浪中行走如走平地。放大水船时那飞箭一般顺流而下的飞船，他们一篙下去，船就像被钉住一样。

放大水船，是生与死的搏斗，是人与洪水的较量，是团结一致众志成城的体现，是船工体质和技艺的竞选，那惊心动魄的气势，常常引来两岸数百人的围观。

每年秋天，遇到阴雨连绵的天气，洛河洪水暴涨，平时3丈左右宽的河床徒然涨到几十丈，群众说是“对岸水”。浑浊的洪峰像一座小山不断地翻滚着，撞击着，奔腾着，咆哮着。特别是洛南水下来时候，黑灰色的洪水卷着枯枝断木，呼啸而来。，费力拍击着堤岸，轰鸣声音震耳欲聋。站在河岸望着飞逝的河水，令人头晕目眩，不寒而慄。

被雨隔住的商客和过河办急事的人，总是找船工请求放船的事，天不停雨一般是不会放船的。

天一驻雨，两岸就聚集了一堆过船的人。还有很多看放大水船的人。放大水船的道理是利用水流的力量让船斜着过河，船前进的路线就是沿对角线的方向进行。掌舵的人就是根据水势掌握好船头与水流的角度，一般是45°左右。角度小了会被水冲的很远，角度大了就会被水调转船头，摆渡就会失败，船就会失去控制顺水漂流，故此掌舵的一定是很有经验的老手。为了控制船顺水下行的速度，一丈多深的水主要靠船尾撑篙的人。篙是用二丈多长的柏木做的，有胳膊那么粗。头上套一个三四斤重的钢制的篙套，它可以很快的扎入河底不动，另外还耐磨。一枝篙一般50——60斤重，撑篙的人不但是胆大有力气的彪形大汉，而且是识水性，动作敏捷。这些人都是船工的主力军。水深篙探不到底时候靠棹，棹是一种套在船头刀型的工具。摆渡时候用力向水流的相反方向划动，一个人站在下面划，一个人站在上面用力推。这些人一般是船工的学徒，另外还有一个水性很好的投绳子的人。

放船的渡口一般选在河面平坦，水流缓慢的地方。放船先把船尽量往上提，坐船的都去拉船，船上只留二三个往上撑船的人，其余的船工都要下去，不留情面。有一次街上较有体面的一个人物要过河，往上拉船时候，他就是不下船，船工带班的说了几次都不听，带班人发火了，过去抱住他二话没说就丢到河边的水里。所以拉船的时候，船上只有几个把式站在船上，他们脱了衣服，只穿个裤头，裸露着古铜色的肌肉，一边撑着一边拉。船就逆着浊水破浪上行，不时发出“啪”“啪”的声响。

拉到一定的地方就不拉了，投绳子的把锚扎下固定住船，过河的人就开始上船，按人收钱，按水势大小定价，一般高于平常十来倍。船家“不打过河钱”，意思是人一上船就收钱，绝不过了河再收钱。

收完钱就开船，这时船工各就各位，船尾三个或者两个撑篙，一个掌舵，四个打棹。投绳子的把锚拔出放到船里，并用力将船身推开，掌舵的把船头调向河对岸成45°，撑篙的三人动作一致用力撑，即迅速又干练。因为水速快，船下行也快，稍慢一点，篙就别在船底，非常危险了。下篙时必须下在距离船六尺左右的地方，双手紧握篙，两只脚用力蹬住船舱，不让下行，打棹的咬牙费力打棹，打得越快越用力，船下行的越慢。不一会儿篙就失去作用，水越来越深探不到水底，他们就在船尾协调指挥，大声喊着“用力打”“用力打”......到了河水中央，风浪越来越高，远处的浊浪像山一样翻滚着，渡船就像一片树叶在浪峰里穿行，像离弦的箭飞速下行，不时撞在浪尖上溅起一丈高的浪花，浪花打在脸上，衣服也会湿透，可是谁也不敢动一动。

快到对岸了。投绳子的人拿绳子先下水，快速前行，拉紧绳子，尽力不让船下行，再有其他船工一起下来帮忙拉船，船靠岸了，两岸的人们欢呼雀跃，横渡成功！

故县八大景

翠竹映雪

春雨烟柳

喷珠溅玉

佛寺钟声

渡口夕照

桃花醉春

卧听松涛

翘首望河

（作者/陈成岳）