精华热点 烟山藏古冢,杉树荫书香
——湘潭移风乡王氏祖墓寻访记
赵志超

2026年5月30日,作者(中)、李志明(左)、王新湘在杉树塘王新湘老家门前(槐庄旧址)合影。
一
初夏时节,骤雨初歇,湘中大地涤尽尘嚣。2026年5月30日,一个双休日,雨霁云收,天气晴和,轻风穿林而过,遍野草木苍翠欲滴。为追慕前贤遗风、探寻王闿运家世,我和书法家李志明先生驱车来到湘潭县云湖桥镇烟山村杉树塘,在“王阿公剁辣椒”创始人王新湘先生的引领下,前往杉树塘屋后祖山,寻访声名远播的移风乡王氏祖墓。我们一路踏行于丘壑松径之间,览山水形胜,感古墓沧桑,溯源王氏宗族流变,领略湘中望族数百年诗礼家风,一则隐于湘中山野间的书香故事,便伴着林间清风徐徐展开。
杉树塘坐落于湘中丘陵腹地,群山环抱,自古便是钟灵毓秀的风水宝地。四周杉木葱茏,繁荫匝地,村落也由此得名。塘中碧水清冽,四时不竭,周围良田百亩,阡陌纵横,宜居宜耕。村落背靠连绵青山,形如一把太师椅,这便是湘潭移风乡王氏族人的祖山。山间茂林修竹交错丛生,藤萝萦径,终日清幽静谧。当地流传已久,这片祖山藏风聚气,是世间难得的吉壤。王氏先祖择此作为长眠之地,便是寄望山水灵气护佑宗族,人丁兴旺,家声丕振,文脉长绵。数百年来,乡里乡亲皆称这座古墓为“发坟”,赖山水滋养、祖德庇荫,王氏一族方能历经世事浮沉,英才辈出,书香不绝。
欲识古墓前世今生,必先梳理王氏源流。据族谱记载,湘潭移风乡王氏肇自华夏望族太原王氏,世系绵长,根基深厚。元末明初战乱频仍,其先人自山西太原避乱南迁,初居江西赣州。两代之后,随着“移江西填湖广”的移民浪潮兴起,王氏先人再度徙居,落籍湖南衡阳西乡。历数代繁衍生息,王氏族人欣闻湘潭地处水陆要冲,码头发达,商贸兴隆,民风淳朴,乃湖南经济中心,发展空间广阔,遂于明成化年间举家北迁。迁潭始祖王东山,择湘潭城外黄龙巷立业开基,移风乡王氏就此扎根湘中大地,世代繁衍。
王东山五传至王朝侨,家族由黄龙巷迁居湘潭县七都谷湖塘(今湘潭县云湖桥镇古湖村刘家组)。时为明嘉靖年间(1522—1566),湘潭繁富甲天下,王氏家族也发展至鼎盛期,拥有田地过万亩,成为当地巨富。
二

移风乡王氏祖墓——王四张之墓
我们沿着蜿蜒山道前行,路边野草齐腰,竹影摇曳。新湘先生走在前面开路,我和志明先生紧随其后,三人沿着茅封草长的山径向上攀缘。拨开丛莽,穿过一片竹林,爬上一道山坡,再拐弯往上爬,来到半山腰一片密林之中,一座体量恢宏的古墓映入眼帘,这便是此行寻访并考证的移风乡王氏祖墓。
绿荫掩映,宽大的墓围和墓茔,显示出古墓昔日的豪华与气派,但墓围上的墓碑早已被拆除殆尽,仅剩一块主碑,其余便是裸露的石块和三合土,墓茔上覆以黄土,树枝、落叶下露出一片三合土,墓碑右下方有一个盗洞。墓碑石材系青石板,以宋体楷书镌刻而成。由于年代久远,风磨雨洗,字迹模糊不清,笔画缺损严重,很难辨识。经与同行的书法家李志明一起反复比对、辨认,该碑文系墓志铭,内容大致如下:
王公维字四张暨杨氏老孺人墓志铭
公讳维,字四张,行四,清顺治十四年(1657)岁次丁酉六月十日寅时生,乙未(1715)十月十六日亥时没,葬六都八甲杉树塘。
配杨氏,鼎实公女,顺治十二年(1655)乙未九月初十日生,庚戌年(1730)十一月十八日酉时没,葬袝夫墓右。
子朝佐(太学生)、朝侨(太学生)、朝仙,孙中泽、中洪、中溥、中浩(太学生)、中囗(太学生)、中惠(太学生)、中亮(太学生)、中悠(太学生)、中恕、中书、中x(太学生)、中恺(太学生)、中干(太学生)、中潢(太学生)、中珍(太学生),曾孙五囗,玄孙三十九,未及备载。
同治三年(1864)甲子仲秋月初囗囗囗

王四张暨妣杨氏墓志铭
据该墓碑分析,古墓系夫妻合葬墓,墓主王维,字四张。其夫人杨氏,生有三子王朝佐、王朝侨、王朝仙(族谱记载为五子),十五孙,曾孙五十多人,玄孙39人。其中,次子王朝侨,孙中浩、中口、中惠、中亮、中悠、中书、中恺、中干、中潢、中珍等十人为太学生。可见王氏书香继世,诗礼传家,人才辈出。
据王氏族谱记载,王维之父王建桢,字运甫,行五;配李氏,生二子三女,长子王维,次子王䌽,女适刘,次适卢,三适张德后(生员)。王维生于清顺治十四年(1657)丁酉六月十五日,康熙五十四年(1715)乙未十月十六日亥时殁。娶妻杨氏,清顺治十二年(1655)乙未九月十二日生,雍正八年(1730)庚戌十一月十八日酉时殁。生有五子:朝佐、朝傧、朝伋、朝侨、朝仙(朝傧、朝伋可能系夭折);两女:长女适许直言生员,次女适陈在山生员。

《王氏族谱》(槐秀堂)关于王维(字四张)及夫人杨氏的记载。
据考证,王维便是王闿运的太高祖(五世祖),即天祖,居古湖塘。其子王朝侨,即为王闿运的高祖;王中溥(族谱记载为王中傅),则为王闿运的曾祖。
王朝侨,字惠人,清太学生。清熙年间,王朝侨兄弟奉父王维定居十里外的杉树塘王家老屋。此时,王氏家业鼎盛,如日中天,坐拥良田万亩,宅第连绵,是当地赫赫有名的望族。王朝侨一生勤俭自持、治家有道,不仅为家族积攒下雄厚家业,更立下耕读传家的族规。
王维辞世后,王朝侨兄弟谨遵遗愿,将父亲葬于杉树塘屋后祖山,这座古墓也成为王氏家族世代祭拜的祖茔。从墓葬的规模及豪华程度来看,当时该族正处于鼎盛时期。
王朝侨生育五个儿子,均有才艺。其中老四王中溥,字石泉,即王闿运的曾祖父,分居湘潭许家桥,盛极而衰,乃世之常态。王朝侨身后,王氏家族人口日渐增多,加之部分后辈生活奢华、疏于持家、经营无方,偌大田产渐渐耗散,家族日渐衰落。王氏家族虽家业日渐式微,但崇文向学的本心从未动摇。
王中溥看淡俗世名利,无心打理生计,终日闭门读书,以诗酒自娱,寄情翰墨山水。他不营世事,不慕荣华,独守文心,以一身清雅风骨,为王氏筑牢诗礼传家的精神根基。
王中溥生有二子:长子王之骏,字适斋,即王闿运的祖父,清氏、县学附生,知医;次子王之枳,即王新湘这一枝的老祖,耕读传家。王氏家世传至王之骏、王之枳兄弟这一辈,家境愈衰,数百亩田产变卖殆尽。王之骏饱览儒家典籍,潜心研习岐黄之术,是一位儒医兼修的雅士。待到他掌家之时,家中田产已变卖大半,生计窘迫,无以营生,无奈举家迁居善化学宫巷,买屋三椽,以行医为业。其为人宽厚仁善,行医多年,遇贫寒乡民便免费施药问诊,济世扶危的美名传遍四方。
王之骏娶南澳同知、江苏句容人戴志达女为妻,生有二子:长子王士鄱,字奂若,即王闿运的父亲。王士鄱因家贫辍学,做点小本买卖。次子王士麟,又名王麟,字步洲,即王闿运的叔父,也即王伯庚的高祖、王新湘的烈祖。王麟假馆授学自给,日子过得颇为艰难。
王之骏膝下三女,尽承家学,皆工于诗文。长女王珮,诗作沉郁慷慨,风骨凛然;次女王玙,诗风清逸灵动,深得盛唐气韵;三女王璊,造诣最高,笔墨质朴真挚,情思婉转悠长,留有《印月楼诗剩》传世。王麟曾为王珮、王玙、王璊三姊妹诗词集作序。
清道光十二年壬辰十一月二十九日(公历1833年1月19日),王闿运降生于善化学宫巷。后辗转多处,最终迁回湘潭县云湖桥山塘湾,门对云峰,前临涟水。在清代,这里属湘潭县七都移风乡常安里。王闿运与三位姑母虽未曾谋面,但从小便听说她们读书吟诗的故事,爱读她们的闺阁诗篇,这些诗作成为他幼年的文学启蒙,涵养出一代大家的诗心文骨。
三
驻足古墓前,细细端详整座古墓,当年的恢宏气派依稀可辨。古墓依山而筑,格局开阔,占地广袤,规模足足超出普通民间墓葬三倍。墓体采用古法三合土夯筑,质地坚实,历经数百年风雨侵蚀,墓围轮廓清晰,结构保存完整,足见当年营建工艺之精湛。岁月更迭,墓茔土层有些塌陷,上面履以黄土,看得出王氏后人感念先祖恩德,屡取新土填补修整,坚守护墓之责。

王新湘先生在祖墓上察看墓碑(墓志铭)
据王新湘介绍,他曾听族中父老讲过,该墓鼎盛时,环墓立碑多达49块,碑石林立,镌刻祖德源流、宗族旧事、文人题咏,庄严肃穆,气象巍然。20世纪50年代末期,生产队兴修水利,周遭石碑尽数被拆走挪用。如今,偌大墓园之中,仅存一方主碑孤立林间。因长年饱受风雨剥蚀,碑面文字漫漶模糊,一方残碑静静伫立,无声见证着岁月流转、世事变迁。
自康熙五十四年(1715)始葬以来,历三百余年风雨,期间经雍正八年(1730)合葬、同治三年(1864)重修,古冢虽存,也曾遭遇劫难。在墓茔西侧偏上之处,我们发现一处盗洞,洞口幽深,可容一人出入,足见当年盗掘行径猖獗。20世纪90年代,古墓被盗时,棺椁损毁,先祖遗骨散落洞间。王氏族人闻讯赶赴现场,盗墓分子逃之夭夭。念及先祖荫庇之情,众人将散落遗骨一一收敛,掩埋于盗洞之内,封土安魂,尽子孙一片孝心。如今荒草漫生,树荫覆盖洞口,竹木环抱丘冢,重归安宁。
王新湘告诉我,杉树塘王家一支与王闿运一脉共八世祖(远祖)王中溥,即王氏祖墓墓主王四张的孙子;七世祖(太祖)王之枳,是王闿运祖父王之骏的嫡亲兄弟;王闿运则是他的五世房祖(即房天祖),血脉相融,关系亲密。王之枳旧居“槐庄”之名,系王闿运亲笔题书。
王闿运之父王士璠,年少时诵读《诗》《礼》,本有望接续书香,却因家道贫寒被迫辍学。为养家糊口,他辗转经商,又习得泥瓦手艺,半生辛劳奔波。凭着耿直守信、吃苦耐劳的秉性,他再度置田建宅,重振家门,农商并举,日子过得比较安稳。讵料英年早逝,留下妻子蔡氏带着两个儿子艰难度日。王闿运生母蔡氏出身寒门,却深明礼义,恪守家族崇文向善的家风。自王闿运3岁时起,她便亲自教儿子识字读书,不仅讲授文字经义,而且常常讲述先祖孝亲敬长、祖父行医济民的故事,将忠孝仁义的种子深深植入后辈心田。

晚清国学大师王闿运
在宗族文脉与双亲言传身教的双重浸润下,王闿运博览经史百家,精研诗赋古文,终成晚清享誉海内的国学大师、湘学泰斗。他毕生恪守“诗礼为基、经世为用”的祖训,破除“女子无才便是德”的世俗偏见,悉心教导家中女眷。膝下十个女儿,个个知书达理、能诗善文,形成远近闻名的“王氏女诗人群体”。每逢女儿出嫁,他不以金银珠宝陪嫁,独以手抄经书、自家诗稿相赠,勉励后辈以诗书立身、以德行为本。其子嗣亦学有所成:长子王代功遍搜资料,潜心编撰《湘绮府君年谱》,为后世研究王闿运留存了弥足珍贵的一手文献;次子王代丰专攻礼经,治学精深,传承经学衣钵;三子王代舆,专治史学,曾主持移风乡王氏四修族谱;四子王代懿,留学日本,习武艺,能诗文,与杨度之妹杨庄结为连理,杨庄曾被誉为“一代才女”。

抗日起义将领王扬烈(1900—1988)
王氏一族家风淳厚,自然贤才接踵而至。除王闿运及儿女外,族中名士代不乏人。王士达(1799—1875),字惺原,号仲庵,王闿运的堂叔,受聘永州濂溪书院山长,主持移风乡王氏二修族谱。王韺(1848—1893),派名代韺,字俈韵,号麓槃,王士达之孙,承袭先祖书香,诗文兼备,品行端谨,其早年中秀才,光绪十一年(1885)乡试解元,曾游两江总督左宗棠幕。王扬烈(1900—1988),字伯庚,王闿运最喜爱的侄曾孙,自幼浸润家学,学识卓然,后投笔从戎,毕业于黄埔军校三期,授少将军衔。此外,王名彦(字雪庵,清代知县)、王扬晖(黄埔军校十八期毕业)、王扬修(女诗人)、王家达(书法家)等族人亦才情斐然,卓著声名。

王扬烈将军之墓
值得一提的是,杉树塘王氏祖山之内,除王四张主墓外,王名彦、王扬威、王扬烈、王扬晖、王扬修、王家达、王家楷等贤达的墓葬亦坐落于此,诸墓保存完好,群冢相依,脉气相连,成为当地独树一帜的人文景观。
四
离开王氏祖墓,来到王家达墓前,王新湘向我们介绍起伯父王家达的生平及书法造诣。他说,王家达出生于杉树塘,从小受家学熏陶,爱好诗联书法,写得一手漂亮的行书,书法带有魏碑风骨;后受伯父王伯庚、叔父王扬晖影响,投身军旅,在陈明仁部当兵,担任文工团员,参加过湖南和平起义,新中国成立后在岳阳农场教书。王家达曾为胞弟王家楷(王新湘之父,教师出身)撰书对联:“前仰江流曲;后继人文昌。”

书法家王家达墓
数百年来,移风乡王氏一族历经迁徙起落、盛衰浮沉,而书香始终不辍,究其根源,正是崇文重教、忠孝立身、仁善济世、勤勉坚韧的家风,化作无形力量,护佑王氏族人行稳致远。
这片隐于杉树塘祖山的古冢群,不只是移风乡王氏一族慎终追远、祭祖扫墓之地,更是湖湘耕读文化、传统宗族文化的实物载体,兼具极高的文史研究价值与乡土文化保护价值。它完整记录了太原王氏的迁徙轨迹,见证了湘中名门望族由盛转衰、文脉绵延的演变历程,也留存着晚清湘中民俗、墓葬形制、文人风貌等诸多历史印记。
杉树塘人文底蕴深厚,自然景致独具特色。屋场前有一口月形池塘,约30亩水面,波光粼粼,周围遍栽杉树,故名杉树塘。屋场之侧矗立一棵300年古香枫,树身苍劲,冠盖如云,据说为王新湘太祖王之积所植。王之积当年在屋场周围植有枫树、槐树等七棵大树,犹如“七星拱月”,景致优美;如今仅余这棵香枫树,枝繁叶茂,已成为杉树塘的标志性自然景观。

杉树塘边三百年古香枫如今仍枝叶繁茂
2023年,王新湘心萦桑梓,返乡创业,主动捐资出力,组织邻里乡亲整治古枫周边环境,修建不锈钢防护围栏,添置石桌石凳,还竖立了“我在杉树塘等你”等文旅标识。经过一番修整,古枫景点环境雅致,人气渐旺,使这里成了远近知名的网红打卡地。连片古墓葬群与千年古枫相映成趣,人文风光与自然景观融于一体,使杉树瑭成为极具开发潜力的乡村文旅资源。
时至今日,王氏后人始终恪守祖训,敬祖怀恩。每逢岁时年节,族人都会前来祭扫培土、修缮茔地,用心守护这份绵延数百年的宗族根脉。在乡土文化愈发受到重视的当下,保护好历史人物墓葬与古木景观,便是守护湘楚文脉,留住百年书香的有力举措。
徜徉于茂林修竹之间,回望历经风雨的祖茔,追忆移风乡王氏三百年间的迁徙、坚守、耕耘与求索,令人感慨万千。一丘古冢,承载着一族人的根脉与魂魄;一脉家风,滋养着数代人的志趣与品行。山水有灵,古墓留芳,此番谒墓访古,让人心绪难平,遂作《杉树塘谒移风王氏祖茔》绝句二首,以纪此行:
一
太原旧族远迁湘,诗礼传家世泽长。
杉树塘边封马鬣,书香一脉史留芳。
二
翠竹环陵气势雄,残碑阅尽百年风。
灵山毓秀承先泽,代有贤才绍祖功。
青山不语,风骨长存;祖德流芳,书香永续。这片浸润着文脉与温情的湘中故土,藏着移风乡王氏的故事,也载着王氏族人的人文理想。相信在人们的守护之下,杉树塘的千年古韵、移风乡王氏的百年家风,必将伴着青山流水,代代相传、生生不息。
(注:此文写于2026年5月30—31日,6月2日修改,6月9日再改。感谢王新湘、李志明先生的大力支持!)

2026年5月30日,作者在杉树塘“槐庄”旧址前留影
作者简介:赵志超,湖南湘潭人,曾任湘潭市文联党组书记、主席,市委副秘书长、二级巡视员。系中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国报告文学学会会员、中国毛泽东诗词研究会理事、湘潭市党史联络组副组长。著有《毛泽东和他的父老乡亲》《毛泽东一家人》《走出丰泽园》《播种芳菲》《吃在湘潭》《味蕾上的湘潭》《云湖钩沉》等。




