关于温氏起源，历史文献中有不同的记载，对温氏影响较大的主要有两种：

一是夏代古温国之后（其祖名平）；

二是周代晋国唐叔虞之后。

温氏太原堂一脉族谱大都记载为晋唐叔虞之后，并称温序、温峤、唐初温氏三彦均是其先祖。

但是，唐初温氏三彦之长兄温大雅的五世孙温佶神道碑和六世孙温邈墓志以及宰相温彦博七世孙温全绶墓志却称他们是夏代温国之后。这样就否定了温氏源于唐叔虞之说，特别是否定了唐初宰相温彦博墓碑墓志的‘’派唐叔之遥源‘’的说法。

关于温氏源于晋唐叔虞之说，最早始见于唐人林宝所著之《元和姓纂》。《元和姓纂》有“温，唐叔虞之后，晋公族受封河内之温，因以命氏。又卻至食采于温，亦号温季”。林宝此说有何依据呢？有人说是温姓人为应对朝廷选拔人才以门第为重而攀援名人为始祖的。这在魏晋南北朝时期，特别是唐初尤为盛行。如果当时确实温氏家谱中有此说，而林宝做为史家为何不做考证呢？

多种史料有载，周成王封唐叔虞唐国侯（后改晋国）直至约500年后的公元前650年，温地是苏国属地，苏国的都城就是原来夏代温国的都城，后一直称为温城。直至公元前650年，狄灭苏，温地归晋，才有晋国三次封三个大夫于温，且任期均很短。特别是《元和姓纂》中所说的卻至，仅封温不足一年即被灭族，史书说其无后。但只因为卻至封温后曾号温季，林宝就将其说成是“唐叔虞之后”、“晋公族”，进而将此说成是温氏的“因以命氏”。而与林宝同时代的温氏最显赫家族却不认可他这种说法。温大雅五世孙温佶，生前为唐太常丞，其子温造是户部尚书，温佶去世时由唐朝著名宰相牛僧儒撰写了碑文，此碑文明确说温氏是夏代平公“佐夏灭穷，厥用祚土”，也就是说温氏是在夏代以封地为氏的。并列明其前温序、温恢、温羡、温峤等，均是其先祖。

《元和姓纂》这部书谬误甚多，为史家所不引。该书撰写于唐宪宗时期，著者林宝为济南人，官居朝议郎、太常博士。《元和姓纂》的内容是先列皇族李氏，余者依唐韵分206部，每韵之内，大姓为首，记载唐时各姓氏之来历及家谱的。全书共收录姓氏1232个。但林宝编此书仅历时200余天，其考辩多有不足，典引亦多谬误、缺漏。故南宋大家洪迈在其《容斋随笔》中批曰：“《元和姓纂》，诞妄最多。”所以，至宋时，不少史学家批判和纠正了林宝《元和姓纂》中诸多谬误。

大政治家、科学家沈括在为宋真宗时的宰相温仲舒后人写的《温氏族谱序》中，说温氏乃“古之温邑之后，三代（夏、商、周）以来，其为名邑也远矣。”也肯定了温氏是起源于夏代的温国。

对温氏起源说影响较大的还有宋时的《新唐书》，明、清期间的有些姓氏书和温氏家谱引用其说者颇多。《新唐书》是北宋嘉佑年间编汇成书的一部唐史。其中列传主要由宋祁负责，本纪、志、表由欧阳修负责。宋祁曾任知制诰，有文名，他历时十余年，完成了列传。而政治家、大文豪欧阳修却因参加推选“庆历新政”的活动而被贬地方，到至和年间才重入京朝。等到他写本纪、志、表，已是嘉佑五年。由于时间关系，该书汇列传、本纪、志、表之时，并没有经过严格审核。

《新唐书·宰相世系表》中，载有唐一朝任宰相的98姓369人的家谱世系，文献多基于唐林宝的《元和姓纂》，其中错误难免。近代学者丁光训先生曾著有《欧阳修唐史错误八十条》。在温氏起源方面，不但完全承袭了《元和姓纂》之说，并又有多处误记。如将温佶误为温信，将大雅五世孙误为四世孙等。

今值盛世，国泰民安，交通、通讯发达，温氏宗亲联谊交流日益广泛，温氏源流研究日益深入。温史求真正当时。特呈此文供温氏历史文化研究爱好者参考。