千年古城阆中之深厚文化底蕴

作者：林居正

中国古城，我“四城首推、独爱”阆中。这座位于四川盆地东北部、嘉陵江中上游的千年古城，负阴抱阳，钟灵毓秀，风水之绝妙，华夏首屈一指；人才之辈出，千年不绝如缕。退休之后，我选择的第一站便是这里。我携妻子飞抵重庆，逆嘉陵江而上，先后下榻“阆中书院”和“本源堂”（有意体验阆中民宿之不同风格），混迹于骚人墨客与旅游大军之间，闲暇时徜徉于大街小巷，竟在双栅子街上中天楼前，邂逅了昔日鹏城的同事。彼此寒暄数语，原来都是退休后游历名城，真可谓英雄所见略同。星夜兼程数千里，这一趟，不虚此行。

其实，我对古城阆中向往已久。未游阆中之前，就曾为阆中写过一首赞歌：“负阴抱阳的神奇，袁李斩龙的传说，天人合一的和谐，古今传承的美丽，千年不老的古城秘密，川流不息的嘉陵波涛，蟠龙山奇，天宫院威灵，中天楼巍峨，地理第一江山多娇，人才辈出，文人墨客群贤毕至，大佛寺里晨钟暮鼓，状元坊下熙熙攘攘，嘉陵江渔火晚舟，推背图预测古今，多情阆中江山锦绣，风流阆中举世无双。”如今亲临其境，方知纸上得来终觉浅。

阆中最令人称奇的，莫过于它的风水格局。嘉陵江在此处自然形成一个巨大的U形玉带，三面环抱古城，山围四面，水绕三方，山水均呈蟠龙蜿蜒之势。从空中俯瞰，江水与山势天然构成了一个太极圈，这在中国无数古城中，可谓独一无二。

这种天地造化的鬼斧神工，自然逃不过古代堪舆家的眼睛。唐朝贞观年间，国师袁天纲奉命入蜀，观测到阆中大小蟠龙山地带瑞气环绕、祥云升腾，认定此处王气极盛。为保大唐江山永固，他令甲士在蟠龙山张家垭开山凿石，硬生生切断龙脉。至今那里仍保留着“锯山垭”遗址——一个二十米长、五米深的凹面，见证着那段斩龙的往事。据说当时山脉凿破，水如赤血，流经三年不止。

有趣的是，袁天纲与另一位国师李淳风奉命寻龙斩龙至此，却被阆中的山水深深折服。斩龙之后，他们非但没有离开，反而在此定居。他们分别用“金针铜钱定龙穴”的方式，都选中了九龙捧圣的风水宝地，于是共同建设起了“天宫院”。当然，他们的墓冢还是分别留在了阆中，成为阆中风水文化的重要遗存。两位精通天地玄机的大师，最终将自己交付给这片土地，足见阆中的魅力何等深沉。

阆中古城北面的蟠龙山，源自“华夏祖脉”昆仑山的大巴山余脉，得嘉陵江水一路欢腾护送，于城北形成天然屏障。城东、西、南之锦屏山、鳌峰山、黄华山、白塔山拱卫城池，嘉陵江水在城北沙溪场入水后，数条支流汇聚，状若“九龙朝圣”，从蟠龙山东侧出水，天然形成“丽水成垣”和“金城环抱”的绝胜之地。这样的格局，在风水中堪称完美。

中天楼，又名四牌楼，是阆中独一无二的风水坐标。此楼由袁天纲规划建设，位于城池中心，取意“天心十道”。传说这里是洞天福地中“天帝藏书”之处，故被称为阆中风水第一楼。

登楼仰望，天花板中心的太极图与天空二十八星宿的方位相呼应，让人顿生天人合一之感。二楼供奉着手执先天八卦的人文始祖伏羲圣像，三楼则是观赏阆中古城的最佳位置。放眼望去，青瓦层叠，如波浪般向四面八方铺展，古城尽收眼底。

站在中天楼上，我自然想到了河图洛书。这两个被誉为“宇宙魔方”的图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，是中华文化、阴阳五行术数之源。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形。河图的“河”，本意指“星河”，银河宇宙，寓意极多极广，玄妙无穷。洛书之意，则是“脉络图”，表述天地空间变化的脉络。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相济，阴阳相抱。这些深奥的道理，与二十八星宿、黄道十二宫有着密切联系。2014年，河图洛书传说被列入国家级非物质文化遗产名录。

清代诗人金玉麟曾这样赞叹中天楼：“泠然蹑级御长风，境判仙凡到半空，十丈栏杆三折上，万家灯火四围中，登临雅与良朋共，呼吸应知帝座通。”站在楼上，确有“呼吸应知帝座通”的玄妙感受。我心中暗想，如果当初中天楼朝向锦屏山，那景象定会更加美轮美奂，真正达到天造地设、天人合一的境界。

阆中文化底蕴之深厚，在科举史上体现得尤为突出。状元坊巍峨耸立，牌坊上镌刻着四位状元的芳名：唐朝的尹枢、尹极兄弟状元，宋朝的陈尧叟、陈尧咨兄弟状元。中国科举制度1300年间，四川共出19名状元，仅阆中一县就占了四位，超过五分之一。

导游小姐颇为骄傲地说，贵州全省仅有三位状元。我告诉她，江苏、浙江、河南、福建、山东分别是状元大省，出产状元60人、54人、37人、33人、30人。但论及一个县的产量，阆中确实出类拔萃。

最令人感慨的，当属尹枢。他71岁中状元，是中国年龄最大的“古稀状元”，又是四川寿命最高的“长寿状元”，中状元九年后病逝。古稀之年，本可含饴弄孙，他却奔赴考场，一举夺魁，这份执着令人动容。

而“二陈”状元则因“文武兼备”而闻名。陈尧叟、陈尧咨兄弟，一文一武，皆成大器。他们的另一位弟兄陈尧佐，进士及第，官至宰相，又是诗人、书法家，有“贤相”之誉。阆中至今有三陈街，便是为纪念他们而命名。三陈兄弟的“读书岩”——状元洞，位于大像山上。当年陈省华为避城市喧嚣，将三个儿子安置于此读书，后来尧叟、尧咨高中状元，此地遂被称为“状元洞”。大文豪苏东坡赴京应试路过阆中，有感于陈氏一门能文能武，在读书岩上题写了“将相堂”三个字。状元洞本身也是一处风水宝地，磁场极强，令人流连忘返。

不过，科举制度也催生了一种有趣的历史现象：状元们以文得名，但在文学艺术上有较高成就者了无几人，很少有人步入大家之列。除杨慎、柳公权等少数人外，大多数都文绩平平。状元难入大家之列，而大家又很难高中状元。唐宋两代265名状元中，苏轼等八大家，李白、杜甫等大诗人，无一人摘取状元桂冠。这或许说明，考试能力与艺术造诣，终究不是一回事。

提起滕王阁，人们首先想到的是南昌，想到王勃那篇千古绝唱：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”然而许多人不知道，阆中也有一座滕王阁，且与南昌滕王阁同为一人所建。

滕王李元婴，唐高祖李渊之子，太宗李世民之弟。他在山东滕州封邑时便骄奢淫逸、横征暴敛，民愤极大。高宗李治将他贬为苏州刺史，后转任洪州（南昌）都督，他恶习依旧，建起了南昌滕王阁。公元679年，李元婴改任隆州（阆中）刺史，又在嘉陵江畔的玉台山腰建起了一处规模宏大的行宫，这便是阆中滕王阁。据《舆地纪胜》记载，他一到阆中，就以“衙役卑陋”为名，大修宫殿高楼，称“阆苑”，又在玉台山建玉台观和滕王亭。在阆中五年，竟乐而忘归长安。

因王勃《滕王阁序》名气太大，阆中滕王阁的知名度远不及南昌。然而就文化底蕴而言，阆中滕王阁及其所在的玉台山，实则远超南昌。杜甫当年登临此地，写下《滕王亭子》：“君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。人到于今歌出牧，来游此地不知还。”万丈丹梯尚可攀——七百年后，当我站在这“万丈丹梯”之上，遥想杜甫当年拾级而上的身影，心中涌起一种奇妙的连接。

华光楼同样是阆中的制高点，被誉为“阆苑第一楼”。杜甫赞曰：“巍巍千载镇江楼，阆苑风光一望收。绿水青山绕城廓，朱檐碧瓦卧江流。剑门浩气荣新市，巴岭雄魂铸古州。蜀汉胜迹今历历，凭栏阅尽几春秋。”登楼远眺，江城如画，尽收眼底。

说到杜甫，他对阆中可谓情有独钟。先赞山，后赞水，再赞楼，最后赞亭子。《阆山歌》写的是灵山白、玉台碧，说“已觉气与嵩华敌”，将阆中之山与嵩山、华山相提并论。《阆水歌》更是脍炙人口：“嘉陵江色何所似，石黛碧玉相因依。正怜日破浪花出，更复春从沙际归。巴童荡桨欹侧过，水鸡衔鱼来去飞。阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀。”“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”——这一句，道尽了阆中的无尽魅力。

阆中的文化之深厚，不仅体现在风水与科举，更体现在它作为道教圣地的地位。城北的玉台山、灵台山、云台山，被称为“三神台”，是上古王者和古萨满文化的遗存，类似于成都广汉三星堆的神堆文化格局。这三神台是天地的中央之象征，是仙道之祖源，也是华胥氏之国伏羲文化的反映。

东汉时期，张道陵在云台山创立五斗米道，玉台山遂成为神道“道场”。三国时期，张鲁从汉中退守阆中，被曹操封为阆中侯后，玉台山成为天师道的神道道场——玄都玉京，阆风玉台成为象征道教三清圣境玉清天的神圣之所。张鲁降曹后，其侄张盛将阆中玉台山及云台山的道教文脉带到江西龙虎山，阆中因此成为天师道的祖庭神都，道教文化从这里向江南传播。

六朝清整道教后，形成了以“三清”为核心的道教神系，玉京玄都成为道教最神圣的神祀之地，玉台山也因此被赋予了更为神圣的宗教文化内涵。这些历史，让阆中不只是一座古城，更是一处精神的圣地。

说了这么多阆中的好，也不能不提一个小小的遗憾。大街小巷随处可见“张飞牛肉店”，这其实是一个美丽的误会。张飞与牛肉并没有关系——三国时期重视农业，国家禁止宰杀耕牛，别说张飞吃牛肉了。所谓的“张飞牛肉”，不过是清朝时期回族人卖牛肉时打的“噱头”罢了。

我出生于“人人观世音，家家阿弥陀”的福州乡下，从小不吃牛肉，对牛肉的气味有一种天然的排斥。这倒不是因为什么特别的禁忌，而是观音菩萨劝人不吃牛肉的传统，在我的故乡深入人心。所以，满街的牛肉多少让我有些不适。有人说，因一个人爱一座城。而我之于阆中，爱的全然是它的山水、阁楼、地理与风光。

有人问我，如果阆中没有满街的牛肉，你会怎样？我想，我会更加热爱它。但即便如此，我依然热爱它。因为一座千年古城的文化底蕴，岂是几块牛肉可以遮蔽的？

虽然时光荏苒，我依然会时常回味起那里的种种。中天楼上的太极图与二十八星宿，状元坊下的熙熙攘攘，嘉陵江上的渔火晚舟，滕王阁上的万丈丹梯，杜甫笔下的阆山阆水，袁天纲、李淳风留下的天宫院与墓冢，张道陵创教的云台山，还有那“九龙朝圣”的山水格局……

古时文人墨客游览胜地，用时、用力、用眼，更用心。岂是吾辈凡夫俗子，随大流走马观花，心直口快人云亦云？然而有道是，读万卷书不如行万里路，行万里路不如用心感悟。这一趟阆中之行，我虽不敢说“用心”到了古人那般境界，但至少，我看到了一个真实的、立体的、有血有肉的阆中。

它不只是一座古城，更是一部活着的中华文化史书。从上古的华胥氏伏羲文化，到秦汉的四灵四象格局，到从西汉天文学家和历算学家落下闳的《太初历》及其“中国年文化”，到从唐朝的袁天纲斩龙，到宋代的状元传奇；从道教的祖庭神都，到杜甫的千古诗篇；从滕王的骄奢行宫，到今日游人如织的街巷——阆中承载了中国文化太多的维度与层面。它像一杯陈年的老酒，入口醇厚，回味悠长，越品越有味道。

末了，我想起范仲淹在《岳阳楼记》中的名句：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这或许不是阆中的直接写照，但它代表的是一种中国文人的精神高度。而阆中，恰恰是孕育和承载这种精神的一方水土。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——这样的气魄，这样的担当，在阆中的山水与人文之间，似乎也能找到它的回响。

千年不老的古城，千年不绝的文脉，千年不变的山水。阆中，值得每一个人去寻访、去品味、去回味。而我的无穷回味，分享给有缘人。

[作者简介]

林居正，笔名：海雨天风，福州人。现任广东省政府参事室特约研究员，凤凰网湾区观察专栏作者，深港合作战略研究知名学者，金融政策专家、学者及散文作家。曾任深圳市地方金融监督管理局领导班子成员、副巡视员、深圳市决策咨询委员会金融组副组长、香港中文大学（深圳）客座教授。

林居正首部散文集《文心跋涉》已由中国大百科全书出版社出版，至今在网络上发表散文130多篇，百度可查阅40多篇。代表作《重阳节登宝胜山遐想》《绽放在天空上的精彩》《赫曦台上遐想》等多次获得金奖。

林居正散文以古典意蕴与现代哲思的交融、自然景观与人文精神的深度对话为特色，形成了独特的“景载道、史明理、文融哲”的“文化哲思体”风格，被誉为“学者散文范式”，在网络上得到较广泛认可，产生了一定反响和影响。

林居正独著、合著《战略选择：粤港澳大湾区开放与创新研究》《香港与深圳深化合作战略研究》等经济金融专业著作六部，在《经济研究》《金融研究》等核心刊物发表论文50多篇。