吾讲四美：从清风云庄发现最美的济南

胡春雨

大家好！很高兴在此相聚，我最近在想，我们要做的是个什么事呢？思来想去概括成一句话，就是在云锦湖畔，发现最美的济南。美，是人类的终极追求，这个美是德义之美、传承之美、园林之美、成人之美，最终凝聚为清风云庄之美，是这个时代亟需的大美。

首先是仁者风范，德义之美。

七百年后，我们为什么还要尊崇张养浩？为什么在众多济南名士中，唯独一个比较陌生的张养浩被称做“齐鲁一人”，也就是名士中的名士？我想，在于张养浩身上集中体现了中国人的文化追求和精神品格，以其一生阐释了什么是生命真谛，如何在残缺的世界中践行圆满的理想。因此，他在主政地方时得罪了豪强，在负责监察时触怒了宰相，在中央参政时冒犯了皇帝，在位高权重时急流勇退，在安享人生时七聘不起，在天灾流行时临危受命，一生孤独逆行却不离初心。用董仲舒的话说，就是“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，也就是中国人赖以顶天立地的道义精神，否则历史上也就没有张养浩。

张养浩以大儒的智慧，在服务国家时写下了《三事忠告》，成为儒家文化圈的官箴宝典；在乐享天真时纵情诗酒，为最美的济南传神写照，赢得了身前身后名。尤其是推动恢复科举，是一个非常重要的历史瞬间，这意味着元朝回归了中国文化的主体性，绝非“崖山之后无中国”，这一问题关乎正确的历史观和民族观，具有重大现实意义。只不过，张养浩代表了中国文化大雅的一面，不像戏剧中的包青天那样走亲民路线，更需要我们提炼价值、广泛宣传。

其次是一脉心香，传承之美。

如果说忠厚是中国文化的基本面貌，爱敬是中国文化的的基本品格，廉洁是中国文化的基本底色，那么传承是中国文化的基本特点，关乎中国文化的主体性与延续性。与西方宗教文明通过上帝信仰实现灵魂救赎的路径不同，中国文化以人为本，素来以圣贤作为楷模，以“学为圣贤”作为人生理想，主要以祭祀文化延续精神血脉，而贯穿其中的，是人类固有的忠厚之心以及爱敬之情。

以七聘堂为例，在长达七百年的时间里，一直作为张养浩的官方祠堂使用，元明清三朝都以国家礼遇开展纪念活动，从传统政治文化底色而言，可谓“忠信爱敬之至矣”。其深刻用意，用今天的话说就是弘扬廉洁文化、树立正确政绩观，从灵魂上筑牢长治久安之基。因此，七聘堂是一个承载着丰富精神价值的历史建筑，在我们的时代仍然富有生命力，是无法用其他现代建筑取代的。

再次是天人合一，园林之美。

当前，我国社会经济发展已经到了城镇化后期，进入高质量发展阶段，城市建设也从大拆大建发展到城市更新、品质提升阶段。在这个历史背景下，习近平主席指出，要优化文化产品和服务供给，以文化赋能经济社会发展，这是一道时代必答题。自古“盛世造园”，园林文化集中承载着而一个民族的美学观念与人生志趣，建设城市园林与园林城市，乃实现城市高质量发展的重要路径。而回到中国文化的大思路，园林艺术的核心仍然是“天人合一”。

因此，历史上张养浩选址今日北园一带的山水湿地，以诗意的妙笔剪裁云庄别墅，让济南山水找到知音。譬如山水画原理，即便以山水为主题，其点睛之笔仍然是人，否则难免有空疏之感。现在，云锦湖风景优美、地域开阔，但欠缺人文内涵，提升空间巨大。事在人为，只要激活张养浩留下的文化遗产，应当具备成为历史名园的文化底蕴和空间条件，从而让张养浩文化从殿堂重归民间，促成社会效益与经济效益的相互牵引，成为提升北园文旅品质的关键一招。

最后是家国同构，成人之美。

张养浩的偶像孟子说过：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也”，这些元老重臣担负着国之栋梁。对济南人而言，只要能够仰望，张养浩就是荫蔽桑梓的“世臣”。家是最小国，国是千万家。对张氏后人而言，只要认祖归宗，再过七百年济南也是他们的老家，只要以心相交，就是我们走向全球的老乡。

历史上的张养浩好善乐施，张氏后人捐资重建七聘堂，意在延续家国传承，服务老家建设，可谓不坠家风，是个流芳百代的好事。我理解，在云锦湖既有规划建设成果基础上进行文化提升，不会过分改变规划或用地性质，应当符合城市更新、园林改造以及廉政建设的方针政策，关键是整合公共资源和社会投入，群策群力把好事办好。希望通过今天的调研集思广益、促进共识，找出解决之道。

谢谢大家！

                    丙午桃月齐西鄙人于云锦湖畔

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