精华热点 从地理根脉与历史底蕴，透视济南 “夏雨荷” 争议的全民不满
山东/张振兴
2026 年 4 月，齐鲁足球超级联赛济南赛区揭幕战上，30 余名身着清宫旗装、扮作 “夏雨荷” 的表演者在看台起舞，试图以 “体育 + 文旅” 的形式打造出圈名场面。几乎同期，大明湖畔 12 米高的 “湖畔雨荷” 花灯虽曾短暂刷屏，却也因造型扭曲被网友戏称 “夏雨荷版贞子”。这两场以 “夏雨荷” 为核心的文旅操作，非但未收获预期流量，反而引发全网群嘲与全民不满。网友犀利吐槽：“放着李清照、辛弃疾不用，偏用一个虚构的封建悲情女子代言济南，是文化自卑还是流量至上？”
“夏雨荷”，是琼瑶 1998 年电视剧《还珠格格》中虚构的女性角色 —— 乾隆南巡时在大明湖畔邂逅的济南女子，两人相恋后乾隆离去，夏雨荷苦等一生、未婚生女、郁郁而终。一个无任何史料记载、仅存在于言情剧中的虚构人物，为何能让拥有数千年建城史、被誉为 “海右名士多” 的历史文化名城济南，陷入如此严重的文化争议？
这场争议的本质，绝非简单的 “审美分歧” 或 “营销失误”，而是虚构流量 IP 对城市真实历史底蕴的僭越、轻浮文化符号对地域精神根脉的消解、短视文旅思维对地理人文特质的背离。济南的不满，是历史厚重感被稀释的愤怒；大众的抵触，是文化归属感被冒犯的警惕。本文将从地理文脉、历史底蕴、文化精神、现实逻辑四大维度，深度剖析济南推出 “夏雨荷” 引发全民不满的根源，揭示一座历史文化名城在流量时代的坚守与困境。
一、地理根脉：山水滋养的刚健文脉，容不下 “依附悲情” 的柔弱符号
济南，地处山东半岛中西部、泰山山脉北麓、黄河下游南岸，是一座被山水与泉水共同滋养的城市。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，这句流传百年的诗句，精准勾勒出济南 “山、泉、湖、河、城” 交融的独特地理风貌。而这种独特的地理环境，不仅塑造了济南的城市肌理，更孕育了刚健、豪迈、风骨铮铮的地域文脉，与夏雨荷身上 “柔弱、依附、悲情” 的标签形成天然对立，这是大众抵触 “夏雨荷” IP 的地理根源。
（一）山水形胜：齐鲁文化的 “刚健底色”，拒绝柔弱悲情
济南地处齐鲁腹地，而齐鲁文化的核心，是儒家 “仁义礼智信” 的刚健风骨，是兵家 “崇文尚武” 的豪迈气魄，是北方山水孕育的 “务实、硬朗、重气节” 的精神特质。泰山的雄奇、黄河的壮阔、泉水的灵动，共同塑造了济南人 “刚柔并济、以刚为主” 的性格底色 —— 既有泉水般的温润，更有泰山般的坚毅、黄河般的豪迈。
这种地理孕育的刚健文脉，贯穿济南数千年历史：上古时期，大舜 “躬耕历山”（今济南千佛山），以 “德孝” 立身，开启济南人文之源；春秋战国，扁鹊（济南长清人）创立 “望闻问切” 四诊法，以务实精神奠定中医根基；唐代，秦琼（齐州历城人）勇冠三军、忠勇仗义，成为 “山东好汉” 的代名词，其侠义精神至今仍是济南地域文化的重要符号；宋代，辛弃疾（济南历城人）“金戈铁马，气吞万里如虎”，一生力主抗金，词风豪放、气节铮铮，是济南刚健文脉的巅峰代表。
而夏雨荷的人物内核，是封建皇权下的悲情依附者：她与乾隆相遇即倾心，无条件依附皇权，苦等一生却被抛弃，人生价值完全寄托于男性的 “宠爱”，最终在孤独与哀怨中离世。这种 “柔弱、被动、依附、悲情” 的符号特质，与济南山水滋养的刚健风骨、齐鲁文化推崇的气节担当格格不入。大众愤怒的核心，正是文旅部门用一个违背地域地理文脉、弱化城市精神底色的柔弱虚构符号，强行代表一座以刚健豪迈著称的历史名城。
（二）大明湖：千年人文胜迹，绝非 “言情故事背景板”
“夏雨荷” IP 的核心绑定地，是济南大明湖。这座 “众泉汇流” 的天然湖泊，是济南三大名胜之一，更是承载济南千年人文记忆的核心地理空间，绝非琼瑶笔下 “乾隆邂逅爱情” 的言情故事背景板。大众不满的重要原因，是文旅部门矮化大明湖的历史人文价值，将千年胜迹降格为虚构言情 IP 的 “附属打卡地”。
大明湖的人文底蕴，远非 “爱情故事” 所能概括：北魏时期，郦道元《水经注》即记载大明湖 “水势浩渺，亭台错落”；唐代，杜甫登临历下亭（大明湖核心古迹），写下 “海右此亭古，济南名士多” 的千古名句，奠定大明湖 “名士聚集地” 的文化地位；宋代，曾巩任齐州知州时，疏浚大明湖、修建亭台楼阁，命名 “趵突泉”，为大明湖注入深厚的文人风骨；明代，铁铉在大明湖附近抵御朱棣叛乱，兵败殉国，后人建铁公祠纪念其忠烈气节，让大明湖成为 “忠义文化” 的象征地；清代，乾隆确曾多次途经济南、登临大明湖，留下题诗与御笔，但历史记载中，乾隆与济南的关联，是帝王对山水胜迹的推崇、对名士文化的敬仰，而非琼瑶笔下的 “风流邂逅”。
可以说，大明湖的每一寸湖水、每一座亭台，都镌刻着济南的历史记忆与文化风骨 —— 是名士风骨、忠义气节、文人情怀的集合体，而非 “帝王爱情故事” 的浪漫背景板。而文旅部门推出 “夏雨荷” IP，本质上是剥离大明湖的真实人文底蕴，用虚构的言情故事覆盖千年历史记忆，让大众在情感上难以接受：当游客来到大明湖，只知 “夏雨荷”，不知铁公祠、历下亭、曾巩与辛弃疾，这座千年胜迹的文化价值将被彻底稀释。
（三）泉水文明：务实厚重的城市性格，反感轻浮流量符号
济南被称为 “泉城”，境内有趵突泉、黑虎泉、珍珠泉等七十二名泉，“家家泉水，户户垂杨” 是济南最鲜明的地理标识。泉水不仅是济南的自然景观，更塑造了济南务实、厚重、低调、重内涵的城市性格 —— 泉水清澈、内敛、源源不断，滋养着济南人不事张扬、注重内在、拒绝轻浮的文化审美。
这种泉水孕育的务实性格，体现在济南的文化选择中：济南推崇的文化符号，无论是李清照的婉约才情、辛弃疾的豪放气节，还是秦琼的忠勇侠义、曾巩的文人风骨，均以真实历史为根基、以精神内涵为核心、以厚重底蕴为支撑，无一是靠流量炒作、轻浮叙事出圈的符号。
而 “夏雨荷” IP，恰恰是流量时代轻浮文化的典型代表：无真实历史根基、无精神价值内核、无地域文化共鸣，仅靠一部言情剧的怀旧流量、一段暧昧的帝王爱情故事吸引眼球。这种 “重流量、轻内涵，重虚构、轻真实，重轻浮、厚重实” 的符号特质，与济南泉水孕育的务实厚重性格完全相悖。大众的不满，本质上是对文旅部门背离城市性格、迎合流量浮躁风气的强烈抵触—— 一座以泉水为魂、以厚重为美的城市，不该被一个轻浮的虚构言情符号代表。
二、历史底蕴：千年名城的名士星河，不屑 “虚构悲情” 的流量噱头
济南是国家历史文化名城，建城史超过 4600 年，是中华文明的重要发祥地之一济南市历下区人民政府。数千年历史中，济南涌现出大舜、扁鹊、秦琼、房玄龄、李清照、辛弃疾、曾巩、张养浩等一大批在中国历史上留下浓墨重彩的名士，形成了 “海右名士多” 的文化盛景。这些真实的历史名士，构成了济南厚重、多元、高贵的历史底蕴，而夏雨荷作为一个无任何史料记载的虚构人物，其文化含金量、历史厚重感，与济南的名士星河有着云泥之别。大众不满的核心，是文旅部门放着满手 “王炸” 的历史名士不用，偏选一个虚构的 “流量小丑”，是对济南历史底蕴的严重浪费与冒犯。
（一）真实名士：跨越千年的精神丰碑，构筑济南文化自信
济南的历史名士，涵盖政治、军事、文学、医学、思想等多个领域，每一位都是中国历史上的杰出人物，每一位都承载着独特的精神价值，共同构筑了济南的文化自信与历史尊严。
从上古到近现代，济南名士的星河璀璨夺目：
· 先秦时期：大舜（德孝文化始祖，躬耕历山）、扁鹊（中医鼻祖，创立四诊法）、闵子骞（孔子弟子，“芦衣顺母”，二十四孝之一）；
· 秦汉时期：伏生（西汉经学家，壁藏《尚书》，传承儒学）、终军（西汉名臣，“请缨报国”，忠勇爱国）；
· 隋唐时期：房玄龄（唐初名相，“贞观之治” 缔造者，谋略过人、德行高尚）、秦琼（隋末唐初名将，忠勇侠义，“山东好汉” 标杆）、义净大师（唐代高僧，西行取经，译经弘法）；
· 宋代：李清照（“词国皇后”，婉约词宗，才情纵横、气节铮铮，国破家亡后坚守风骨）、辛弃疾（“词中之龙”，豪放词代表，文武双全、一生抗金，“醉里挑灯看剑” 的爱国情怀）、曾巩（“唐宋八大家” 之一，齐州知州，疏浚泉水、兴修水利、教化百姓）；
· 金元时期：张养浩（元代名臣、散曲家，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，为官清廉、体恤民生）、赵孟頫（“楷书四大家” 之一，元代文人画领袖，宦游济南，绘《鹊华秋色图》）；
· 近现代：老舍（人民艺术家，在济南任教，创作《济南的冬天》，让济南走向世界）、韩美林（当代艺术大师，设计济南泉标，彰显泉城精神）。
这些真实的历史名士，有血有肉、有史可查、有精神可传承：他们或忠勇爱国、或气节高尚、或才情卓越、或体恤民生，共同构成了济南忠义、风骨、才情、务实的历史底蕴，是济南最宝贵的文化财富、最坚实的文化自信来源。
（二）虚构角色：无史可查的悲情符号，稀释济南历史含金量
与济南璀璨的名士星河形成鲜明对比的是，夏雨荷是一个完全虚构、无任何史料记载、无真实历史原型的角色。翻遍《清实录》《清史稿》及济南地方史志，均无 “夏雨荷” 其人的任何记载；所谓 “原型为乾隆纯惠皇贵妃苏氏” 的说法，更是毫无史实依据 —— 纯惠皇贵妃是苏州人，一生在宫中，与济南无任何关联。
夏雨荷的人物设定，完全服务于言情剧的戏剧冲突：未婚先孕、依附皇权、苦等一生、悲情离世，其人生缺乏独立人格、精神价值与社会贡献，仅仅是一个封建皇权下的悲情附属品、言情故事里的浪漫符号。这样一个角色，既无历史厚重感，也无精神正能量，更无地域文化共鸣，文化含金量几乎为零。
大众愤怒的关键，在于文旅部门的 “舍本逐末”：手握李清照、辛弃疾、秦琼、房玄龄等一众足以撑起城市文化格调的历史名士 “王炸”，却偏偏放弃厚重、高贵、正能量的真实历史资源，转而选择一个虚构、悲情、依附、低格局的言情剧流量符号。这种选择，不仅是对济南历史底蕴的严重浪费，更是对济南文化尊严的公然冒犯—— 当一座历史文化名城，放弃自己的真实历史名士，转而用虚构的悲情女子代言，无异于 “自降身价、自毁文脉”。
（三）历史记忆：从乾隆 “九过不入” 到铁公祠忠烈，拒绝虚假叙事
济南与乾隆的真实历史关联，也绝非琼瑶笔下的 “大明湖畔邂逅爱情”，而是一段充满政治恩怨、情感伤痛、忠烈气节的真实历史，进一步凸显 “夏雨荷” 叙事的虚假与荒谬。
历史上，乾隆一生九次路过济南，却始终不入城，并留下诗句：“四度济南不入城，恐防一入百悲生。春三月莫分偏剧，十七年过恨未平。”。乾隆不入济南城的原因，是为悼念发妻孝贤纯皇后：乾隆十三年，孝贤纯皇后随乾隆东巡，在济南病逝，年仅 37 岁。此后，乾隆每次路过济南，都因触景生情、悲痛难忍而不入城，这份持续十七年的深情与伤痛，是济南与乾隆最真实的历史记忆。
此外，济南的历史记忆中，忠烈气节始终是核心：明代铁铉抵御朱棣叛乱、兵败殉国，济南人建铁公祠世代供奉，彰显 “宁死不屈” 的忠义精神；辛弃疾一生抗金、壮志未酬，体现 “家国为先” 的爱国情怀；李清照国破家亡后，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，坚守气节、不向强权低头。这些真实的历史记忆，充满刚健、悲壮、崇高的精神力量，与 “夏雨荷” 的柔弱悲情、依附皇权的虚假叙事格格不入。
文旅部门用 “夏雨荷” 的虚假爱情叙事，覆盖济南与乾隆的真实历史记忆、稀释济南忠烈气节的历史底蕴，是对济南历史的歪曲、对大众历史认知的误导。大众的不满，正是对这种 “虚构叙事绑架真实历史” 行为的强烈抵制 —— 历史不容篡改，名城不容矮化。
三、文化精神：齐鲁文化的风骨气节，不容 “依附物化” 的价值消解
济南作为齐鲁文化的核心城市，深受儒家文化浸润，形成了重气节、重风骨、重独立、重家国、重女性气节的文化精神。这种文化精神，不仅体现在男性名士的忠义爱国中，更体现在女性先贤的气节风骨里 —— 李清照 “生当作人杰，死亦为鬼雄” 的豪迈气节，是齐鲁文化中女性精神的巅峰代表。而夏雨荷身上 “依附皇权、失去独立、悲情物化” 的价值内核，与齐鲁文化的精神内核完全相悖，是对济南文化精神的严重消解，这是大众不满的深层文化根源。
（一）齐鲁女性精神：气节独立，拒绝依附物化
齐鲁文化中的女性精神，从不倡导柔弱依附、悲情等待，而是强调气节独立、自尊自强。济南最具代表性的女性文化符号李清照，便是这种精神的典范：她出身书香门第，才华横溢，早年虽有 “常记溪亭日暮” 的温婉，但国破家亡、丈夫去世后，她并未沉沦依附，而是坚守气节、颠沛流离、整理古籍、抒发爱国情怀，写下 “生当作人杰，死亦为鬼雄” 的千古名句，展现出超越时代的独立人格与家国气节。
此外，齐鲁历史上的女性，多以勤劳、坚韧、气节为重：春秋时期的孟母（孟子之母），“三迁择邻、断机教子”，体现坚韧智慧；明代的济南女性，在战乱中坚守气节、守护家园，彰显忠义品格。这种独立、气节、自强的女性精神，是济南文化精神的重要组成部分，也是齐鲁文化区别于其他地域文化的鲜明特质。
而夏雨荷的女性形象，恰恰是独立人格的丧失、自我价值的消解：她将人生全部希望寄托于乾隆的 “宠爱”，失去独立生活的能力与勇气，苦等一生、未婚生女，最终在孤独哀怨中离世。这种 “恋爱脑、依附狂、悲情受害者” 的女性形象，是封建时代女性被物化、被压迫的缩影，与齐鲁文化倡导的独立自尊、气节风骨的女性精神完全背道而驰。大众的不满，本质上是对这种物化女性、消解独立精神的文化符号的强烈抵制—— 济南的女性精神，是李清照的豪迈气节，而非夏雨荷的柔弱依附。
（二）家国情怀：忠义担当，反感暧昧流量叙事
齐鲁文化的核心精神，是家国情怀、忠义担当——“修身齐家治国平天下” 的儒家理想，“天下兴亡，匹夫有责” 的责任担当，“宁为玉碎，不为瓦全” 的气节坚守。这种精神，贯穿济南数千年历史：大舜以德治国、体恤民生；扁鹊悬壶济世、拯救苍生；秦琼忠勇护主、守护家国；辛弃疾金戈铁马、收复失地；李清照心怀家国、悲愤抒怀。这些名士的行为，共同诠释了济南以家国为重、以担当为荣、以气节为贵的文化精神。
而 “夏雨荷” IP 的核心叙事，是帝王与民间女子的暧昧爱情故事，无关家国、无关担当、无关气节，仅聚焦于个人情爱、依附等待、悲情哀怨。这种叙事格局狭小、价值内核低俗，与济南胸怀家国、担当天下的文化精神格格不入。更令人反感的是，文旅部门将这样一个暧昧低俗、无关家国的流量符号，用于体育赛场等公共场合，试图打造 “出圈名场面”，进一步凸显其文化格局狭小、价值导向低俗的问题。
大众的抵触，是对文旅部门背离家国情怀、迎合低俗流量的文化短视行为的强烈不满—— 一座以忠义担当、家国情怀为荣的城市，不该被一段暧昧的帝王爱情故事定义。
（三）审美传统：清雅厚重，排斥轻浮低俗表演
济南的文化审美传统，深受泉水、山水、名士文化影响，崇尚清雅、厚重、内敛、有内涵，反感轻浮、低俗、张扬、无底蕴。从大明湖的亭台楼阁（古朴典雅、青砖黛瓦），到趵突泉的泉水灵动（清澈内敛、源源不断）；从李清照的词风（婉约清雅、情感真挚），到辛弃疾的词作（豪放厚重、气势磅礴），济南的审美始终围绕清雅厚重、内涵为王展开。
而文旅部门推出的 “夏雨荷” 相关表演，完全背离济南的审美传统：足球赛场的清宫旗装表演，服饰形制混乱、露肤抢眼，舞蹈动作扭捏低俗、节奏辣眼，与足球运动的拼搏进取精神格格不入，被网友吐槽为 “尬舞现场”；大明湖的 “湖畔雨荷” 花灯，造型扭曲阴森、色彩诡异，毫无清雅美感，被戏称 “夏雨荷版贞子”。这种轻浮、低俗、违和的审美输出，严重冒犯了济南大众的审美习惯，进一步加剧了不满情绪。
大众的愤怒，是对文旅部门审美低下、不尊重地域审美传统的强烈抗议—— 济南的美，是 “一城山色半城湖” 的清雅厚重，而非扭捏低俗的清宫尬舞、造型诡异的悲情花灯。
四、现实逻辑：流量短视的文旅懒政，背离大众文化期待
济南推出 “夏雨荷” IP 引发全民不满，除了地理、历史、文化层面的根源，更有现实文旅逻辑的深层问题：文旅部门陷入 “流量至上、懒政思维、脱离大众” 的误区，放弃对本土历史文化的深度挖掘与创新转化，转而选择低成本、高流量、低内涵的虚构 IP，既背离了济南的文化特质，也辜负了大众对历史文化名城文旅发展的期待。
（一）文旅懒政：放弃深度挖掘，选择流量捷径
近年来，国内多地文旅部门都陷入 **“流量焦虑”，为追求短期出圈效果，纷纷放弃对本土历史文化的深度挖掘与创新转化，转而选择虚构影视 IP、低俗流量符号等捷径，本质上是文旅懒政 **。济南文旅部门推出 “夏雨荷” IP，正是这种懒政思维的典型体现：
一方面，挖掘李清照、辛弃疾、秦琼等真实历史名士的文化价值，需要投入大量时间、精力、资金—— 需要深入研究历史资料、提炼精神内核、创新传播形式、打造优质文旅产品，过程复杂、周期较长、见效较慢；
另一方面，借用 “夏雨荷” 这一现成的影视虚构 IP，成本极低、操作简单、流量见效快—— 无需深度研究历史，只需借助《还珠格格》的怀旧流量，打造花灯、表演、打卡点等简单产品，即可快速吸引眼球、制造话题。
这种 “重捷径、轻深耕，重短期流量、轻长期文化价值” 的懒政思维，不仅导致济南文旅发展缺乏核心竞争力、文化内涵空洞，更让大众感到失望与愤怒 —— 大众期待的历史文化名城文旅发展，是对本土文化的尊重、深度挖掘与创新传承，而非投机取巧、舍本逐末的流量炒作。
（二）脱离大众：忽视本土情感，迎合外来猎奇
文旅产业的核心，是文化共鸣与情感认同—— 既要让外来游客感受到城市的文化魅力，更要让本土大众产生文化归属感、自豪感、认同感。而济南文旅部门推出 “夏雨荷” IP，恰恰忽视本土大众的情感需求，一味迎合外来游客的猎奇心理，导致本土大众情感被冒犯、归属感缺失。
对于济南本土大众而言，济南是生于斯、长于斯的家乡，是承载家族记忆、历史情怀、文化认同的根脉所在。他们热爱济南的泉水、山水，更热爱济南的历史名士、文化风骨 —— 李清照、辛弃疾、秦琼等历史名士，早已融入济南人的血脉，成为家乡文化认同的核心符号。而文旅部门用一个虚构的、悲情的、外来的言情剧角色，强行代表济南、覆盖本土历史名士，无疑是对本土大众文化情感的公然冒犯，让济南人感到 “被矮化、被忽视、被不尊重”。
对于外来游客而言，“夏雨荷” IP 仅能带来短暂的怀旧猎奇体验，无法让游客真正了解济南的历史底蕴、文化精神与地理特质。短期流量过后，游客只会记住 “大明湖畔夏雨荷” 的肤浅标签，而对济南的泉水文化、名士文化、忠义文化一无所知，最终导致济南文旅 **“流量来了又走，文化留不住人心”**。
（三）价值错位：短期流量反噬城市品牌，损害长期文化形象
文旅 IP 的价值，在于长期赋能城市品牌、传递正向文化价值、塑造独特城市形象。而 “夏雨荷” IP 的价值内核，与济南的城市品牌定位、文化价值导向严重错位，短期流量炒作终将反噬城市品牌，损害济南长期的文化形象。
济南的城市品牌定位，是 **“泉城”“历史文化名城”“名士之城”，传递的是清雅厚重、刚健豪迈、忠义气节、文化自信的正向价值。而 “夏雨荷” IP 传递的，是柔弱依附、悲情哀怨、暧昧低俗、恋爱脑的负面价值。这种价值错位，导致济南的城市品牌形象混乱、模糊、矮化 **—— 短期流量或许能让济南 “出圈”，但出圈的标签是 “悲情夏雨荷”“低俗清宫舞”，而非 “名士之城”“泉城文化”。
长期来看，这种流量至上、价值错位的文旅操作，将严重损害济南的文化形象与品牌价值：大众会逐渐忘记济南的历史底蕴与文化风骨，只记住肤浅的 “夏雨荷” 标签；济南的文化自信会逐渐丧失，沦为 “靠虚构 IP 博眼球” 的文化笑柄；本土大众的文化归属感会持续弱化，对城市的认同感与自豪感会逐渐降低。这正是大众最担忧、最抵触的结果，也是全民不满情绪的现实落脚点。
结论：坚守历史根脉，拒绝流量僭越，才是济南文旅的正道
济南推出 “夏雨荷” IP 引发全民不满，绝非偶然，而是地理文脉冲突、历史底蕴冒犯、文化精神消解、现实逻辑错位四大根源共同作用的必然结果。这场争议的本质，是流量时代虚构 IP 对历史文化名城真实底蕴的僭越，短视文旅思维对地域精神根脉的背离。
济南，这座被山水泉水滋养、被千年历史浸润、被名士风骨赋能的历史文化名城，从不缺文化 IP，缺的是对本土文化的尊重、深度挖掘与创新传承。李清照的才情、辛弃疾的风骨、秦琼的侠义、大舜的德孝、泉水的清雅，这些真实、厚重、正能量的文化符号，才是济南文旅发展的核心底气、真正王牌。
流量是暂时的，文化才是永恒；虚构符号终将褪色，历史根脉永远传承。济南文旅的发展，唯有摒弃流量短视的懒政思维，坚守历史根脉、尊重文化精神、挖掘本土价值、创新传播形式，才能让李清照、辛弃疾等历史名士从典籍中 “走出来”、在当代 “活起来”、于大众中 “火下去”，真正彰显 “海右名士多” 的文化自信，重塑泉城济南的独特魅力。
而对于大众而言，这场争议也敲响了警钟：在流量时代，我们更要坚守文化本心、拒绝低俗炒作、敬畏历史底蕴、传承地域精神，不让虚构流量 IP 消解我们的文化根脉、不让短视文旅思维矮化我们的历史名城。
