彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁（zī）撮（cuō）。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说（yuè）。
彼都人士，充耳琇（xiù）实。彼君子女，谓之尹（yǐn）吉。我不见兮，我心苑（yù）结。
彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷（quán）发如虿（chài）。我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷（quán）之，发则有旟（yú）。我不见兮，云何盱（xū）矣。
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。（都人士：都市人，这里指都城镐京人。一说，美好、高雅的人。黄黄：颜色黄亮的样子。一说，黄通“煌”。容：容颜。章：有文采、有条理。《笺》云：“城郭之域曰都。古明王时，都人之有士行者，冬则衣狐裘黄黄然，取温裕而已。其动作容貌既有常，吐口言语又有法度文章。疾今奢淫，不自责以过差。”行：行为、做事。周：周到。一说，忠信。望：仰望。《笺》云：“都人之士，所行要归于忠信。其余万民寡识者，咸瞻望而法傚之。又疾今不然。”）那些都市中的高雅男士，身上穿的是色彩鲜亮的狐裘礼服。他们一直是面带微笑、态度温和的样子，说话好听且有条理；做事也是周全细致、忠信可嘉的，颇具万民景仰的君子之风。
彼都人士，台笠缁（zī）撮（cuō）。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说（yuè）。（台笠：苔草编成的斗笠，可防雨、防晒。台，通“苔”，莎草。缁（zī）撮（cuō）：黑布冠，其形制仅以一黑色布带束发。《笺》云：“都人之士以台皮为笠，缁布为冠。故明王之时，俭且节也。”君子女：有德行、有修养的女子。绸：丝绸服装。直：平直柔顺。《笺》云：“彼君子女者，谓都人之家女也。其性情密緻（zhì）,操行正直，如发之本末无隆杀也。”说（yuè）：同“悦”。《笺》云：“疾时皆奢淫，我不复见今士女之然者。心思之而忧也。”）那些都市中的高雅男士，或者戴着莎草编织的斗笠，或者戴着黑布制作的冠冕。再看那些都市女子，同样是有着君子气质的，身上穿着鲜艳的绫罗绸缎，布料柔顺得如同秀发一般。若是见不到他们，我的心里还真有点不高兴呢。
彼都人士，充耳琇（xiù）实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑（yù）结。（充耳：又名瑱（tiàn），古人冠冕上玉石制成的垂在两侧的装饰物。琇（xiù）：一种美石。实：言美石质地坚实、晶莹可爱。尹吉：尹氏、姞氏。吉、姞古通用。尹，据王符《潜夫论·志氏姓》，为姞姓的别支，所以此处尹、吉并举。《左传·宣公三年》：“姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也，后稷之元妃也。”此句是说“君子女”出身尹、姞贵姓，系周室的旧姻亲，人品可靠。苑（yù）结：即郁结，忧闷抑郁。）那些都市中的高雅男士，冠冕两侧垂着美石制作的充耳，质地坚实且晶莹可爱。再看那些都市女子，也都是出身尹、姞贵姓，人品可靠的。若是见不到他们，我的心中便会感到郁结、烦闷。
彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷（quán）发如虿（chài）。我不见兮，言从之迈。（垂带：腰间所系下垂的衣带。厉：严肃，引申为“威仪”。一说，衣带的下垂部分。卷（quán）发：蜷曲的头发。虿（chài）：蝎类的一种。长尾曰虿，短尾曰蝎。此处形容向上卷翘的发式。迈：行，追随人流前行。）那些都市中的高雅男士，腰部前面有垂下的衣带，尽显威仪之美。再看那些都市女子，都梳着蜷曲别致的发式，边缘处像蝎子尾巴似的高高翘起。我一会儿见不到他们就受不了，不由自主地跟在人家后面瞧瞧。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟（yú）。我不见兮，云何盱（xū）矣。（匪：通“非”。伊：指示代词，彼。旟（yú）：本意为绘有鸟隼图案的旗，这里指像旗帜飞扬的样子。《笺》云：“此言士非故垂此带也，带于礼自当有余也；女非故卷此发也，发于礼自当有旟也。”盱（xū）：张目盼望貌。一说，忧伤。）那衣带不是刻意垂下来的，而是长余之后自然垂下来的；那发式也不是刻意卷上去的，而是像旗子一样自然扬起的。若是见不到他们，我就会寝食难安、急切盼望的。
这是东周人士怀念旧京（镐京）人事风物的一首乐歌。《毛诗序》：“《都人士》，周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹，伤今不复见古人也。”《笺》云：“服，谓冠弁衣裳也。古者，明王时也。长民，凡在民上倡率者也。变异无常谓之贰。从容，谓休燕也。休燕犹有常，则朝夕明矣。壹者，专也，同也。”
一个偶然的机会，诗人来到繁华的都城镐京，感到既新鲜又高兴。但最让他惊艳和不舍的，是都市所特有的和谐美好的人文环境。于是在感慨之余，写下了这首以描写人物见长的都市赞美诗。
诗人以“彼都人士”起兴，首先点明所赞美之人的身份：他们并非一般地方的人，而是文明程度颇高的都市人。那么，这些都市人与一般地方的人相比，都有哪些不同呢？
首先是穿着不同。他们穿的是鲜亮的狐裘礼服，说明生活条件优渥且拥有较高的社会地位，另外也是有德行、有品位、懂生活、会审美的表现。其次是容颜神态不同。他们一直是面带微笑、温文尔雅的样子，让人感觉好接近，也愿意跟接近。再次是谈吐不同。他们在与人交谈时条理清晰、用词准确、逻辑严谨、生动有趣、重点突出，让人感觉清楚明白，简直是一种享受。再次是办事不同。他们不管办理什么事情，都能做到周全细致、公正公平、无可挑剔，既让领导放心，也让群众满意。所有这一切让诗人感到敬佩与开心，不由得发出感叹：真是一群有德行、有素质，令人景仰的君子啊。
如果说第一章是对都市人概括、笼统的描写，那么接下来第二章到第五章，则是以男女对比的方式，对都市人进行更为具体、细致的描写。
第二章对都市男子的描写集中在帽子上。有的戴斗笠，有的戴黑布冠冕，既潇洒大方又节俭实用。对都市女子的描写首先放到气质上，说她们具有君子之风；然后描写衣着，用了“绸直如发”四个字加以形容，将面料的柔顺和女子的秀发巧妙地联系在一起，颇为生动传神。如此端庄得体、优雅大方的穿戴，怎不让人赏心悦目呢？所以诗人用了“我不见兮，我心不说”，来形容自己的感受。
第三章写都市男子的充耳、都市女子的出身。充耳是用漂亮的玉石做成的，有“非礼勿闻”之意，是德行和修养的象征。都市女子也都是出身尹、姞贵姓，从小受到良好的家庭熏陶，德行修养极佳的。这样的都市人在诗人看来是德才兼备、魅力爆表的，所以看不见的时候才会觉得郁闷不堪。
第四章描写男人的衣带、女人的发式，同样是新鲜别致、美不胜收。都市人的魅力也因此更上一层：让人忍不住在后面跟着瞧，一则欣赏，一则学习。
第五章承接第四章而来，继续对衣带和发式进行描写。如果说第四章描写的是“形”，那第五章描写的就是“神”，归结为“自然”二字上。再深一步说，这种自然美不仅体现在服装和发式上，更体现在气质和修养上，是一种不含任何雕饰的淳朴美。写到此处，诗人终于被都市人由内到外的美震撼了，他觉得能与这样的人在一起实乃人生大幸，感到越来越不可分开了。
笔者认为，这首诗所描写的比较符合西周盛世的都城风情。大都市的魅力不仅表现在物质的繁华上，更表现在都市人较高的文化和修养上。另外，一个人如果想提高自己的层次和生活品质，事业成功、受人尊敬，不仅要读万卷书，更要走万里路，学会与高人为伍，不断从这些人身上得到借鉴、充实自己。而都市就是高人汇集的地方，所以说 “有福生在大邦之地”是有一定道理的。
出自这首诗的成语：出言有章、绸直如发、卷发如虿、万民所望。
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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