编者按：

当教育沦为单一标尺的切割机，那些“不合格”的孩子被贴上标签，黯然离场。

本文记录了一场天台山深处的教育对话——天成职校汪传魁校长与隐士金熙长先生，从职校困境出发，直抵教育本源。

金先生以“天胎”之喻，提出“六去六重”及“三才三美”的良方，更倡设“天才孵化班”，让每个孩子都能找到自己的天地人。这不仅是一篇职校启示录，更是对所有父母的醒脑箴言：教育不是筛选，而是唤醒。

原文标题：

天胎之育

——天成职校汪传魁校长与隐士金熙长先生的天台问答

“天台山——天胎也。与天连接，在天怀胎，让天才在天台孵化。”

“天台山，既有地理高度，更是文化高地。”

丙午暮春，龙穿峡外，秀溪之畔。我随天成职业技术学校汪传魁校长，叩访隐居于天台山“吾舍”的金熙长先生。先生者，当代隐士书家、劝善学者也，心标象外，志结霞门。

门启，茶烟袅袅。窗外溪声潺湲，鸟语花香；窗内墨香沁脾，主人道骨仙风。

一、被辜负的“天才”

汪校长捧茶，开门见山。

“先生，天成职校推行体验教育，想营造八个字的教育生态——‘有差异，无差生；有慢成，无不成’。不贴标签，不设偏见，让每个独特个体都被看见；不急求成，不苛迟缓，让每份努力都被珍视。学生入校时垂头丧气，离校时扬眉吐气。”

他话锋一转：“但阻力重重。正如先生曾在《枯了，根还在》中所言，学生并非不努力，而是觉得努力了仍学不好，才选择躺平。这些孩子考不出高分、适应不了传统教学，便被贴标签、被歧视、被失望。鲜花掌声都给了应试教育里的优胜者，而他们——有些本是天才——就在这种忽视与威逼之下，要么沉寂，要么用极端方式寻求关注。”

先生轻啜一口茶，目光投向窗外流水。

“教育的深层问题，社会与家长并未看见。”他缓缓开口，“你看清华北大的顶尖学子，到了硅谷百强企业，做的多是工程师；指挥他们的，却多是印度人。孔子有言：木匠削平木板，泥水匠疏通下水道，调御人心的，往往是思想家。‘学好数理化，走遍天下都不怕’——这句话曾是一个时代的信条。但机器人与语言大模型来了，人文学科的价值，已不容任何人忽视。”

他语气转沉：“数理、物理、化理，乃至社会的官理商理农理，甚至机器人的机理、大模型的语理，皆从‘道’字化出。道通则理明，纲举则目张。我历来主张：学帖先学碑，学西先学东。清末辜鸿铭满腹西学，造访张之洞时，张问他东方文化有无深究、易学道学有无深研。辜摇头。张之洞让他回去再读三年书，再来见我。”

二、司马承祯：斯之能敬斯能信

汪校长又陈一困：职校生多“不敬”之症。老师付出甚多，收效却微。

先生从唐高士司马承祯《坐忘论·敬信第一》讲起：“夫信者，道之根；敬者，德之蒂。”他顿了顿，用更直白的话解释：“人呐，只有敬你，才会信你。”

他复引其著作《家风 何氏家训》里一句话：“看一个少年的将来，就看他现在待人处事的敬与不敬。”先生叹道：“一个孩子心里若生出了这份‘敬’，天下还有什么技艺学不成？”

“习性像流水，越积越深；环境像泥土，把根围住。敬与信的培养，如司马承祯所言，是一个根深蒂固的慢功夫，急不来。”

他忽然话锋一转：“鱼，见过海有多大吗？只有被捕捞上岸，才能见到海的辽阔。可惜，那是它这辈子最后一次见到海。人亦如此——多少人到终了那一刻，才幡然醒悟。”

目光一亮：“只有鲤鱼，时时跃出水面，见见大海；也只有鲤鱼，才能化龙。”

汪校长豁然：“为父母师长者，对孩子要无条件接纳——不是孩子优秀了才喜欢，而是先喜欢了，孩子才能优秀。这份接纳，才能让子女如那跃出水面的鲤鱼，不被迷障所困，看清自己的文化之海、生命之海，最终完成‘化龙’。”

三、梁启超“有所不为有可为”

汪校长再道现实困境：职校家长多缺乏家庭教育意识，社会资源流向本就重视教育的家庭，最需要者反而被遗忘。

先生援孟子之言：“人有不为也，而后可以有为。”

他讲起梁启超。1917年，梁思宁出生，家中已有六个不满十二岁的孩子。梁启超毅然辞去国家财务总长之职。每日清晨，召集孩子们围坐，谈文学、说历史、讲故事，终日充实有趣。九个子女，三人院士，六人各领域卓越，“一门三院士，满庭皆才俊”。

“吉尔博特说过：十年后，你不会因为少做一个项目而遗憾，但会因为少陪孩子一小时而遗憾。工作上的遗憾可以弥补，教育上的遗憾会跟着人一辈子。孩子的快乐、见识、修养，都是从父母的陪伴里长出来的。”

话锋一转：“但职校的家长，有的是不懂，有的是实在顾不上。学校和社会得多做一层功夫——不是放弃他们，而是把他们也当成需要帮助的对象。”

汪校长苦笑：“先生有所不知。我们的学生，多是其他学校进不去的。抑郁焦虑、厌学自残，自我怀疑、沉迷电子产品，家长已失控。是老师们不断做工作，反复上门劝说才招来的。大多数家庭贫困，欠费先读甚至减免学费。其实进了天成的孩子是幸运的——校企合作、订单培养，想升学的能考入高校，不想升学的学校推荐就业。可惜社会不了解。”

四、三才三美：天地人贯德智体

先生沉吟片刻，忽然将话锋引向更高处。

“说到底，教育就是教人怎么安身立命。人活在天地之间，绕不开三才之道。”他端起茶杯，一字一顿，“《周易·说卦》里讲：‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。’天地人三者相通相融，一个都不能少。”

他目光炯炯：“我据此提出‘书道三才论’。天之道，阴与阳，好比人的气魄与视野，是仰望星空的志向；地之道，柔与刚，好比人的根基与坚守，是脚踏实地的功夫；人之道，仁与义，好比人的良知与担当，是温暖他人的情怀。”

先生顿了顿，目光从窗外远山收回，落到汪校长身上。

“把这‘三才’落到教育上，就是德、智、体三美。这三美不是三个分开的筐，而是一体贯通的三重境界——德，是立人之道，仁义在心，是人格的底色；智，是立天之道，阴阳为用，是通晓事理的智慧；体，是立地之道，柔刚为质，是身心强健的根基。这三样，像鼎的三只脚，缺一不可，互相支撑，一起生长。”

他继而以书写为喻，说得更活了一些：“三才三美，就像我常说的‘书道即天道之缩影’。你看，‘篆隶为本’——那是立地的根底功夫；‘直溯汉魏’——那是循天道的通变智慧；‘写大字立大志’——那是立人道的德性涵养。根深了，枝叶才能茂盛。所以我常说，篆隶的基础有多深，今后书法的路就能走多远——这不就是教育的道理吗？基础是‘体’，是扎根于地的功夫；通变是‘智’，是接通于天的眼界；德性是‘仁’，是立于人间的根本。”

他语重心长：“如果只重智而轻德，那就是丢了人之道，再聪明也不过是个精致的利己主义者；只重德而轻体，那就是丢了地之道，志大才疏，走不远；只重体而轻智，那就是丢了天之道，空有一身力气，找不到门路。只有三才贯通、三美兼备，才是完整的教育。”

先生呷了一口茶，又举了一个例子：“《俞净意遇灶神》里记载，俞净意去朝廷重臣家做家教，面对玩性十足的公子，不先教四书五经，而先教骑马射箭，十八般武艺件件精通，琴棋书画样样出彩，情性教育与理论学习并重，这才赢得主人的信任与器重，后来也有了俞净意他本人的人生转机。”

汪校长突然眼睛一亮：“苗彩花培养方世玉也是如此！”

五、六去六重：一剂良方催人醒

先生听罢，沉默片刻，接着针对教学困惑提出建议。

“学校不妨试试‘六去六重’——”

他屈指数来：“去分数、去升学、去责骂、去训教、去标签、去速成。”

又展指另数：“重过程、重能力、重素养、重品德、重跨域整合、重人文底线——伦理共担、社会责任、长期主义，都在里面了。”

他进一步把这“六去六重”和三才三美串了起来：“去分数、去升学、去速成——这是在‘去’掉用一把尺子裁割天性的短视做法，尊重每个孩子的‘人之道’；重能力、重跨域整合、重人文底线——这是在‘重’以三才贯通来培养人的长远之道，让德、智、体三美一起往前走。教育的‘无为’，就是放下执念，不扭曲孩子的天性；教育的‘有为’，就是创造土壤，让每个孩子都能找到自己的天、自己的地、自己的人。”

“对家长，也有五条建议：一要家风，家风比分数更长久；二要硬核专长——编程也好，写作也好，传统文化、琴棋书画、鉴赏审美，哪一样都能安身立命；三要责任担当；四要文理渗透——要知道，科技的源头往往在人文里；五要学会‘学学习’，这比学会知识本身更重要。”

谈及社会偏见——不听话就是叛逆，顶撞老师就是“学渣”，打架一律归为欺凌——先生却说了一段令人深思的话：

“打架，得问一句为什么打。为正义，为反抗不公，为少年人的血气——不能一竿子全打成欺凌。我们小时候谁没打过架？很多时候，一架打完，心里的焦虑也散了。打架恰恰是个教育的好机会——先肯定他的血性，再慢慢引导：处理矛盾有很多方式，你觉得哪一种更合适？”

他语气转沉：“在家里能闹情绪的孩子，其实是正常的。反倒是那些在家特别乖的，容易出心理问题。父母处理不当，社会再有偏见，孩子的天性就被磨没了。所以，评价一所学校，也不能只用一种标准。不同类型的学生，本来就不能拿一把尺子去量。”

六、天才孵化班

汪校长谈及新构想：创办一个“大师种子班”，招收不被初中老师与家长认可、不愿去传统学校、患有“优秀少年综合症”的学生。让他们免去中考这道“心灵的伤害”，直接来职校预科，条件成熟再读专业。不求速成，但求真性；不追光环，成为有价值、幸福的真人。

先生眼中光芒一闪：“名字改一改——就叫‘天才孵化班’。”

他望向窗外天台群峰，一字一顿：“天台山——天胎也。与天连接，在天怀胎，让天才在天台孵化。”

汪校长继而请教他想在天成开办面向全国的成人康养课程，先生不假思索：

“‘康养’应改作‘胎养’。世人做康养，无非是调理身体；来天台做胎养，那是重回母胎，重温一颗赤子之心。让人想明白自己从哪儿来，到哪儿去。司马承祯隐居天台，自号‘天台白云子’，他说过：‘夫气者，胎之元也，形之本也。’形神合一，才能超越生死。”

“天台山，既有地理高度，更是文化高地。智者大师在此开创佛教天台宗，国清寺香火绵延一千四百年；司马承祯、张伯端等历代高道在此修行，道教南宗发源于此。李白、杜甫、孟浩然等两百多位诗人在这里留下诗篇，徐霞客三登此地，游记开篇就是天台山。”

“胎养，就是找回母亲怀抱的那种感觉，帮大家找到回家的路。”

话音刚落，汪校长夫人携孙女推门：“该回家了，孙女想回家了。”

竟已十一时有余。

先生抚掌：“正好。说着回家，夫人便来说回家——应景！”

尾声

茶尽。先生起身，望向窗外秀溪，朗声寄语：

“天成、天成——‘天’生我材必能‘成’！”

窗外溪声潺潺，犹记徐霞客所记：“特以秀溪胜……一瀑破东崖下坠，其上乱峰森立……内有龙潭在焉。”

窗内，蛟龙在渊，何陋之有？

惟愿“羲皇高卧，长发其祥”。

临别，汪校长握先生之手，郑重而言：

“今天先生一席箴言，既是为我们职校的学生与家长开了一剂良方，也是为全国职校乃至所有中小学的家长，指明了‘登天’的阶梯。”

先生笑而不语，唯以目送。

秀溪流水窅然去，天台之上，别有天地。

（图为当代著名隐士书家、劝善学者金熙长先生）

图/文：陈照杰

编辑：余沁慈 王文涛

策划：张晓霞