以谱正心、以礼匡族！

族谱作为中华宗族文化的核心载体，是儒家伦理向下扎根、融入民间血脉的关键媒介。在社会转型期传统价值观遭遇冲击、宗族伦理面临滑坡的当下，宗族修谱的深层价值，在于以儒家“孝悌忠信”核心理念为精神支柱，通过族谱的编纂、奉祠与颁谱仪式，将抽象的道德准则转化为具象的宗族规范与文化记忆。潘氏懋德堂好操村派修谱颁谱之举，直面当下宗族内部伦理失范、私欲膨胀的现实困境，彰显重塑族人道德觉悟、维系宗族纲常伦理的紧迫性与必要性，亦为传承中华优秀传统文化、规范宗族秩序、涵养社会德行作出示范。

宗族文化，本质上是儒家伦理在民间社会的具象化与生活化表达，其核心精神与儒家“孝悌忠信、礼义廉耻”的价值追求一脉相承，而族谱则是承载这一精神、传导儒家伦理的核心文献载体。学界普遍认为，族谱具有“明世系、辨昭穆、序人伦”的基础功能，但在现代语境下，其更深远的意义在于作为“族谱教化”的实施文本，将儒家伦理规范融入宗族血脉传承的全过程。然而，当前在城市化进程与社会价值多元分化的冲击下，传统宗族文化的传承遭遇严峻挑战，部分族人淡忘血缘根脉、漠视伦理纲常，甚至出现背离儒家伦理、谋取私利的不良现象，尤其是在部分宗族社群中，出现了“道德沦为策略、纲常沦为摆设”的扭曲局面，这正是宗族精神沦陷、文化传承断裂的直接体现。在此背景下，以潘氏懋德堂好操村派为代表的宗族社群，主动直面困境，启动族谱纂修工程，历经数载搜集、考据与整理，坚守“懋德流芳、承先启后”的祖训，“懋德”二字本身即凝练了儒家崇德向善的核心要义，成为抵御功利化侵蚀的精神屏障。宗族阖族同心完成了从开印、奉祠到颁谱的完整仪式，严格遵循传统礼制，遵行“三朝奉祠”古制，将新谱安奉于宗祠正堂，并制定规约，以虔诚之心敬奉宗族文脉。整个过程既恪守了传统宗族礼仪的规范性，又兼顾了现代社会秩序的包容性，这不仅是对宗族血脉的守护，更是对儒家“孝悌忠信”伦理体系的当代重构，以庄重的仪式感反衬出那些不肖子孙忘本逐利、破坏纲常的行为之卑劣，为民间传承优秀传统文化树立了典范。

当代宗族修谱的价值，核心在于其作为儒家伦理载体的教化功能，而这种功能的凸显，恰恰是基于当下伦理失范的现实痛点。潘氏懋德堂的修谱实践，精准对接了儒家“孝、悌、忠、信”的四维伦理体系，为族人构建了一套可感、可知、可行的道德规范体系，形成了对不良风气的强力对冲。“孝”是儒家伦理的逻辑起点，也是宗族文化的核心，族谱通过详细记载列祖列宗的世系源流、德行事迹，将抽象的“孝道”转化为具体的血缘记忆，直面当下部分子孙“忘祖背本”的乱象，族人在奉祠、颁谱仪式中瞻仰谱牒，直观感受血脉传承的厚重感，深化“慎终追远”的伦理认知，这种教化直指人心，有效引导族人从敬祖延伸至爱家、爱国，筑牢道德根基。“悌”是处理宗族内部关系的伦理准则，族谱以文字形式明确了宗族长幼亲疏的秩序脉络，规范了各房支派的辈分与权责，在颁谱庆典中严格遵循长幼尊卑的环节，正是对“兄友弟恭、敦亲睦族”的礼序重构，以此反衬并纠正那些勾结外支、扰乱宗脉、破坏内部团结的悖逆行为，引导族人构建守望相助的宗族共同体。“忠”不仅指向家国，在宗族层面则体现为对宗族秩序、宗族利益的忠诚，修谱过程中，通过确立宗族正统、明晰世系权属，为族人确立了清晰的身份名分与责任边界，直面当下部分人受功利思潮影响、为私欲勾结外支妄图掌控家族的乱象，族谱中蕴含的“忠”道精神，成为约束个人投机行为、维护宗族团结的精神屏障，引导族人以宗族大义为重。“信”是立身处世的根本，族谱将祖训家规、族规民约载入谱牒，其中不乏关于诚信、忠义、守约的明确训诫，这些文字规范成为族人代代相传的行为准则，直指当下部分人“背信弃义、唯利是图”的弊端，引导族人在社会交往中坚守信用，为构建良好社会风尚提供了重要的民间支撑。

以儒家伦理为内核的宗族修谱，其意义超越了宗族内部，更体现在对基层社会治理与国家文化建设的积极贡献上，而这种贡献，正是建立在对乱象的纠偏与治理之上。从社会治理层面来看，宗族伦理与社会公德具有内在的契合性，潘氏宗族通过修谱将“孝悌忠信”内化于心，族人在家庭中践行孝道，在宗族中敦亲睦族，在社会中诚信待人，形成了“家庭和谐—宗族有序—社会安定”的良性传导链条。这种以血缘为基础的伦理教化，能够有效弥补现代社会部分领域道德约束的不足，为基层社会治理提供了坚实的伦理基础，恰恰是破解当下部分宗族因伦理涣散、矛盾频发所带来的治理困境的关键路径。在文化传承层面，族谱是儒家文化在民间的活态载体，修谱活动将抽象的传统文化转化为具体的宗族记忆与家族精神，避免了优秀传统文化在现代化进程中的式微。潘氏懋德堂的实践证明，有序的修谱活动是传承中华文脉、增强族人文化自信的有效途径，更是抵御文化糟粕、净化精神环境的重要手段，让传统文化在当代焕发新的生机。而在国家发展维度，宗族修谱所凝聚的宗族向心力，可转化为推动个人成长与地方发展的强大合力。以族谱为纽带，宗族成员之间互帮互助，形成了强大的社会资本，同时，根植于“家国同构”文化基因的宗族成员，更易将个人发展与国家命运相联系，积极投身家乡建设与公益事业，实现宗族兴旺与国家发展的同频共振，与国家倡导的中华民族伟大复兴中国梦高度契合。

潘氏懋德堂好操村派完整的修谱实践深刻印证，当代宗族修谱绝非简单的世系记录，而是一项以儒家伦理为核心的文化传承工程与社会重塑工程，更是直面乱象、正本清源的正义之举。基于此，当代宗族文化传承应坚守伦理内核、正本清源，修谱必须坚守儒家“孝悌忠信”的优秀伦理内核，以此为标尺严厉甄别并摒弃功利化、私利化的悖逆行为，让族谱真正成为传承美德、规范言行、净化家风的精神法典；应活化仪式教化、与时俱进，善用奉祠、颁谱等传统仪式，将伦理教育融入仪式全过程，以庄重的仪式感唤醒族人的文化自觉与伦理底线，同时在格式、内容、流程上适度创新，使其更具现代亲和力与感染力；更应融合现代治理、良性互动，宗族修谱应与现代社会治理、法治建设相结合，在恪守传统礼制的同时，尊重法律底线，赋予传统伦理新的时代内涵，实现传统与现代的良性互动，以宗族文化的清正之风涤荡社会尘垢。总而言之，在社会转型期，以修谱为抓手传承儒家优秀传统文化，既是守护宗族血脉根脉的文化之举，更是涵养社会公序良俗、匡正家族风气、助力国家复兴的现实之需。唯有坚守文化初心，活化传承方式，以正压邪，才能让传统宗族文化在现代社会焕发新的生命力。

澄迈后裔 述之 谨撰

 海南潘家科提供资料