
春节十日说
作者:蔡升元
朗诵:阿晓
岁首正月,自古便有“十日序物”之说:初一鸡日,初二狗日,初三羊日,初四猪日,初五牛日,初六马日,初七人日,初八谷日,初九为天,初十为地。
此俗源于女娲造物神话:自初一至初七,逐日造六畜,终而育人。先民以鸡犬为先,牛马居后,或循驯养之序,或依亲疏之别,暗含天人相依、人畜共生的古老智慧。
汉有《占书》记岁首占验,魏有《问礼俗》明序次,民间更以阴晴卜丰歉,以香火祈六畜兴旺。虽非节庆,却藏着农家对天地、生灵与年岁的虔心祈愿。
正月既是吉时,亦多古礼禁忌:不杀生、不动刀剪、不乞贷、不悲泣、不弃粮……诸事从简,诸事向善,只为守一岁清宁,盼四时安康。

正月初十·土日:厚德载物,祭石谢地
时序轮转,新春十日。初九为天,初十为地,上有九天苍穹,下有厚土十方,天地相应,阴阳相和,便迎来正月里最沉稳、最接地气的节日——土日,又称地日、石日、石头节。
唐代徐铉有诗云:“名随土地贵,味逐水泉迁。”土地无言,却养万物;石头不语,乃立乾坤。初十承初九“天公生”而来,定为地之生日,正合“皇天后土”之古礼。天为父,地为母,人畜依地而安,房屋因地而立,百谷从地而生,中国人敬天,更亲地、爱地、谢地。

古人以“十”对应“石”,石为地骨,土为地肤,初十便成了石头的生日。千百年来,石磨、石碾、石槽、石臼、石梯、石码头,皆是农家生活不可缺少的伙伴。人们于此日不打石、不采石、不动土石,只在石器前焚香祭拜,感恩大地承载,感念金石相助。

民间更有“抬石头神”的古俗:初九将瓦罐冻于石上,初十清晨由青年轮流抬走,若石不落,则预兆丰年;若坠地,则预示年成欠丰。一抬一祈之间,藏着农耕民族最朴素的期盼与敬畏。

正月初十,另一桩温情又有趣的民俗,便是贺老鼠嫁女。
不少地方皆以初十为鼠娶亲之日。人们将面饼置于墙根,夜间早早熄灯,不吵不闹,成全鼠辈喜事,意在与万物和谐共处,讨好鼠神、祈求粮仓无耗、岁岁平安。蒙晋一带更要吃莜面,以美食“贺喜”,求新年顺遂、人畜兴旺。

在晋地民间,初十又称实子日、花坡节。百姓用面食蒸成禾穗、谷穗形状,象征籽粒饱满、五谷丰登;用谷面捏成十二盏灯盏,对应一年十二月,闰月则加一盏,灯亮则预示该月和顺,灯暗则提醒多加谨慎,一盏灯,一份心,祈的是全年风调雨顺、仓廪充实。
满族及北方多地,还将初十视作天仓节之始,以黏面、莜面捏成“小碗”蒸食,寓意囤粮聚福、仓满库实,把对土地的感恩、对丰收的向往,都捏进面灯、蒸进面食里。
有天必有地,有土方有人。
正月初十,不尚浮华,不重喧嚣,只敬厚德载物。它教我们感恩大地,敬畏生灵;教我们脚踏实地,行稳致远;教我们与天地共生,与万物为善。
愿厚土护佑,山川安宁,五谷丰登;
愿我们常怀感恩之心,常守立身之本,
脚踏实地,步步生福,岁岁安康,年年丰稔!

作者介绍

蔡升元,山西应县人,中共党员,退休干部。原应县文联主席、《应县文艺》主编、三级调研员。现省作家协会会员、省长城保护研究会会员、省中华文化促进会会员。作品散见于《山西日报》、《山西政协报》、《北岳》、《朔风》,以及《今日头条》、文声国际、暖书房等文学平台。
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