编者按

岁首新春，入天台深山，访一位归隐书家。

金熙长先生，曾名动岭南书坛，却于盛年抛却繁华，深居山林，以笔墨为伴，与山水为邻。此行不只为叙旧，更为叩问：何为真正的隐逸？何为和合之真义？

文中所记，不只是一次雅集，更是一场精神对话。

从篆隶根基到雄强书风，从笔墨骨力到人生气象，先生一语破的：和不在静，而在问答之间；隐不在避，而在内心自守。千年寒山拾得的智慧，在今日山居中，被重新点亮；古来天台山的隐者文脉，于笔墨间一脉相承。

访隐亦是问道。
书有筋骨，人有风骨，心有境界。
愿这篇文字，带你一同入山，听一席书道真言，悟一段和合人生。
（编者）

原文标题：
天台山访隐

文/陈红松

正月初六，年味尚浓。我偕浙江经济学院梁丽华教授夫妇，赴天台白鹤镇头基岩村访隐士书法家金熙长。

车入天台，山深林密。转过几道弯，头基岩村便在眼前：三五人家，竹树环合，溪水潺潺，恍如世外。这便是金熙长先生隐居之处。

金熙长，原名金龙，祖籍临海，曾任深圳市书协副主席、深圳市书画家协会创会主席，深耕书画近五十载，在岭南书画界声望卓著。十余年前，他卸去所有职务，归隐山林。

我与先生相识已十余年。彼时他在台州书画院办展，我曾前往采访，后各自奔忙，缘悭一面。此番再续前缘，皆因近日在《望潮》读到先生系列人文宏文。

其中《和合文化考辨与深解》一文，尤令我震撼。他从浙东婚俗中几近失传的“和喜”古音（hu）入手，一语破的：和，非静态和谐，而是一套“问—答—应”的完整伦理行动。无问不成和，无答不成应。寒山、拾得、丰干，不再是壁画上沉默的圣僧，而成“空、色、中”三谛圆融之哲学坐标。寒山千古一问，拾得千古一答，正是“和”之智慧最高华的定格。

震撼之余，更生当面请教之念，于是有了正月初六此行。

是日登门，先生早早迎候。小屋清雅，四壁书画，满案笔砚，茶香袅袅。围坐茶叙，先生谈锋甚健，倾囊相授数十年心得。

“学书必从篆隶入。”先生道，“篆隶是根基，扎得深，方能立得稳，涵养气象，入得正道。”谈及当下书风，他直言：“二王一路，易入精巧纤弱。学书当弃柔取强，取法乎上，走雄强刚正之路——以骨力立字，以气象立心。”

这番话，既是书道，亦是人生。先生少时居临海穿山脚下，祖宅石窗镌“礼门义路”“羲皇高卧”，幼年常对石窗临摹，沉默中养笔墨之诚。后从军深圳，由钢筋工而成书法名家，由都市繁华而归隐山林，一生所历，正是“弃柔取强”的生动写照。

我提及和合文化之文，请教深意。先生微微一笑，诵出寒山问拾得一段名言，道：“这一问一答，便是‘和’的完整过程。问是敞开，答是接纳，应是对生命的成全。无问不成和，无答不成应。真正的和合，非一团和气，而是问答之间的精神超越。”

我恍然有悟：和合非回避矛盾，而是直面后的化解；非柔弱退让，而是强大后的包容。这与书道“弃柔取强”，理本相通。

临别，先生欣然挥毫，写下“红松有约”四字。笔墨沉雄，力透纸背。那一刻，我自笔锋间，读懂骨力、气象与和合的深层境界。

十一时许，在白鹤中学陈照杰老师陪同下，我初游龙穿峡。

昔日任台州晚报教育版主编时，曾编发小记者写龙穿峡之作，心向往之多年，今日终偿所愿。立于峡谷入口，群峰耸峙，溪瀑奔流，此地不独山水奇绝，更是历代隐者精神家园。

天台山，自古为隐逸天堂。东晋孙绰《游天台山赋》称其“玄圣之所游化，灵仙之所窟宅”；南齐顾欢隐居于此，开台州教育启蒙；寒山子隐寒石山七十余载，与拾得并称和合二圣；司马承祯、张伯端先后栖居，开道教南宗之源。

千载而下，隐者文脉未断。今日金熙长先生归隐，正是此脉延续；他深解和合，亦是对寒山拾得千年之问的隔代回响。

沿峡攀登，我首次踏上玻璃天桥，脚下悬空，云气缭绕，步步惊心，亦步步开阔。千年隐者远离尘嚣，所面对的，不正是这般精神天险？下山体验滑道，顺势飞驰，清风拂面。至“龙穿破壁”，双崖夹峙，一线天开，龙潭深幽。传说唐时大旱，道士取龙，穿岩而出。“穿”之一字，意蕴无穷：龙穿石壁是突破，人穿峡谷是超越，隐者穿行山林尘世之间，更是精神之穿越。

一日之内，两件幸事：访隐观山，理趣相通。

听金熙长论书法：书道当弃柔取强，向上攀登，方开新境。
游龙穿峡悟人生：不登天梯，不见远景；不越天险，不览风光。
笔墨求雄强，是向内立骨修心；登山攀高峰，是向外开阔胸襟。
真正的隐逸，不是逃避，而是于山水间安顿身心，以更坚定之姿面对世间。

先生所解和合，更令我彻悟：真正强大，不是压倒一切，而是包容一切；真正和合，不是全无冲突，而是于冲突中臻于更高统一。此为书法之境，亦是人生之悟。

笔铸雄强，书道之境；心越龙穿，人生之悟。愿以此行自勉，于笔墨守雄强之气，于人生攀不息之峰，步步向前，终见天地宽广。

有诗为证：

雅集天台访隐贤，头基岩里续书缘。
篆隶筑基开正道，雄强破俗换新天。
红松有约挥毫健，和合一语破玄关。
千载寒山应识我，心穿龙破即神仙。