前言

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这由简至繁的化生，亦是艺术创作的终极回归——将天地生机、人生百态、心中万感，凝于笔端，化为一画。此即“万物归一”之深意，亦是中国书画艺术精神的核心。

今日，我们身处数字时代之“万象”，信息如星河奔涌，时空界限日益消融。中国当代书画的创作，正是在这亘古的“归一”命题与崭新的时代“万物”之间，展开一场充满张力的对话。艺术家们一方面深入传统，从笔墨章法、气韵心性中汲取养分；另一方面直面当代，将个体生命的体验、社会变迁的痕迹乃至全球文化的激荡，化为纸上的全新形态。于是，我们看见水墨在抽象与具象间游走，书写在字构与画意中重生，材质在实验中拓展边界，主题在承古中映照今心。

北京墨真书画院

朱日曼  题《万物归一》

朱立漫，男，艺名:朱日曼，化名朱谩，朱熹二十六世孙。1966年生于江西省余干，山怒画屋主人。1998年毕业于上海中国书画进修学院。先后进修于中国美术家协会第二十期中国花鸟画高研班，中国美术学院。作品应邀参加第六届，八届，九届，十届全国著名花鸟画家作品展等。美术报，书法报，中国书画报，上海卫视，央视网，天津美术馆，中国美术馆，江西六套书画频道，第十五届江西省美协作品展。第八届，九届江西省漫画作品展等。专题创作《本草纲目——朱日曼写意花鸟画作品系列》，《朱日曼—抗疫漫画作品专题展》等。并多次举办个人画展。现于中国美术家协会培训创作中心特聘画家，江西省美术家协会会员，暨南大学本草博物教育基金行业顾问，温州市外来书画家联盟艺术总监，中国美院美术中心客座教授，中国美院美术培训中心书画院温州写生创作基地主任，中国隐墅书画院院长，专业从事中国画学术研究，创作。

道德经全文——朱谩水墨漫画作品展

《道德经》的深邃哲思与抽象水墨漫画相结合，是一场东方智慧与视觉艺术的绝妙对话。这种创作不仅是对传统形式的创新，更是对古老哲学思想的当代诠释。

一、核心哲学概念的视觉转化:

1、“道可道，非常道”（第一章）· 表现方式：用太极流动的墨色与留白交织，形成混沌初开的意象。墨迹无明确边界，似山似水又似虚空，暗示“道”的不可名状。浓墨重彩，逐渐淡化，仅余留白，表现“道”从有到无的层次。

2、“上善若水”（第八章）· 表现方式：水墨渲染出水的柔性与力量，如水滴汇聚成江海，润木载舟（隐喻“利万物而不争”）。拟人化的水滴角色，形态随意变化，遇石则绕，遇洼则盈。

3、 “有无相生”（第二章）通过墨色的浓淡对比和笔触的虚实交错，展现“有”与“无”的相互依存。例如，用枯笔勾画轮廓，内部留白，却通过周围墨色衬托出形状。

以抽象水墨技法与哲学意境的结合· 留白的运用：留白代表“无”是“道”的虚空与潜能。画面大量留白，仅以寥寥数笔勾勒意象，传递“少即是多”的意境。· 墨分五色：通过焦、浓、重、淡、清的变化，表现阴阳互转与万物循环。例如用浓墨画磐石，淡墨画雾气，体现刚柔并济。水墨的晕染具有不可控性，契合“无为而治”的思想。墨迹自然流淌，再稍加笔触引导，形成天人合一的效果。

二、漫画叙事结构的创新· 非线性叙事：打破时间顺序，用碎片化画面拼接哲学寓言。例如表现“祸兮福之所倚”（第五十八章），可画一个墨色阴影（祸），而后再画一个色彩新姿（福）。

1、符号化角色：

· 老子形象：不必写实，可用飘荡的衣袍、白须与背影象征智慧，面容模糊或融入自然。· 动物隐喻：用“谷神”（空谷）、“玄牝”（母性）等概念化形象，如画空洞的空间孕育万物，或墨点构成的鹤俯身饮水。

2. 《归朴》：表现“复归于婴儿”（第二十八章），用圆润柔软的笔触画蜷缩的物质形态，背景是混沌的墨团，象征返璞归真。

3. 《大器晚成》：形态粗糙却自然天成，隐喻“无为而成”。 弃巧守拙：避免过度追求技法炫丽，用稚拙的笔触贴近“朴素而天下莫能与之争美”的思想。。。

作者/朱谩

2025年9月2日写于温州龙湾白水博物馆