《东瓯圣僧—— 逆川祖师》

纪念东瓯圣僧“逆川祖师”诞辰720周年

《东瓯圣僧—— 逆川祖师》序

作者：释悟智

释悟智，温州头陀寺方丈、温州市佛教协会副会长、温州市瓯海区佛教协会常务副会长、永嘉大师文化发展中心理事长。

逆川祖师圣像/青弘

前些日子，青弘居士来到寺院，带来她刚刚创作完成的一部《东瓯圣僧—— 逆川祖师》传记故事书稿，想让我为此书写几个字，谈谈逆川大师的相关事迹和影响。近年来，我主要忙于寺务，虽然看了一些杂书，却很少提笔写文章。 由于青弘居士的盛情实在难以推却，而她又说没有日期限定，容我慢慢下笔， 这使我更加没有理由拒绝，所以也就勉强答应了下来。

但凡对温州当代艺术稍有了解，我想几乎没有人不知道“青弘”这个名 字。她本名李一了，是温州籍的国家级非遗“瓯塑”代表性传承人。此前她给我的印象，是一位致力于瓯塑文化传播与艺术创作的艺术家，殊不知她对温州的历史文化，尤其是宗教文化倾爱有加，且热衷于文学创作。她出版过多部著作，其中题为《蛙声》的诗文集、《一人归》的禅画集让我印象深刻。 如今她带来的这部命题为“圣僧”的书稿，是以逆川大师的修行公案为线索而创作的非纪实性文学作品。

此书以“瓯柑”作为核心意象，从逆川的“梦境” 与“回忆”切入，通过细腻的笔触与巧妙的构思，栩栩如生地为我们展现了元末明初时期温州籍僧人逆川大师的成长、参学、修行以及弘法的人生画卷，打破了传统我们对禅者那种严厉形象的刻板认识。本书的写作手法颇具特色，既有文学感染力，又富含禅理哲思。捧读之间，不禁让我们穿梭回到逆川所处的时代以及当时演绎的故事场景。

关于逆川大师的生平事迹，明清以来的佛教史料均有不同程度的记载，其中记录最为详尽且最为可靠的当属明代文豪宋濂撰述的《佛性圆辩禅师净慈顺公逆川塔碑铭》。据铭文称，逆川出生在温州瑞安一个世代奉佛的家庭，俗家姓陈，父亲名叫陈道羡。他还没出生，就开始充满了传奇色彩。陈道羡之妻娄氏因为久久未能得子，经常哀哭不已，于是塑造天台智者大师像，虔诚供奉。

有一天，娄氏梦见一位僧人顶现圆光，逆流而来，应诺为子。梦醒后便有了身孕，随后诞下大师。逆川的名字，即由此而来。

逆川天生相貌清秀，早慧过人。五岁时，随从他的季父学习。当时还有一个小小的插曲， 某日，季父与学生们一起渡溪前往萃墅，逆川想要随行，不料却遭到季父的怒斥与拒绝。然而，季父一行走到中途，山雨忽至，溪水暴涨，众人不幸溺亡。由于逆川没有同行，故而得以保全性命。逆川自小不喜欢蓄发，意愿出家为僧。

七岁时，父母便将他送到仲父慧光法师所住的崇兴精舍（今温州瓯海区茶山镇实际寺）继续修学。稍长后，于温州天宁寺受具足戒。 十八岁，日夜精研《法华经》，仅三个月便能背诵全文，理解经意。由此慧光法师对他愈发器重，允许他外出参学，先后得到永嘉无相院觉源禅师、水心法明寺横云禅师的指点。又游览雁山、双峰，继而到千佛寺毒海禅师处，于讲筵中任纲维之职。毒海圆寂后，他便往福建天宝山铁关法枢禅师处问道，获授禅门心法要旨。后来听说千岩禅师在义乌伏龙山传法，门庭高俊，于是前往参学。

不久再回到温州，以燃指供佛，写下发愿文，想以此参究悟道。果然，一日晚参，豁然有省，从此分座说法，游历诸方，足迹遍及浙江、福建、江苏等地。住锡过瑞安报恩院、平阳归源（元）寺、温州江心寺、福州东禅寺、福州雪峰寺、杭州净慈寺等名刹。晚年，奉明太祖之诏，前往南京钟山参加无遮法会，演说佛法，赐号“佛性圆辩禅师”。洪武六年（1373）八月二十日圆寂于南京，得法弟子有文显、兴富、行圆、那道等人。 生前著有《善财南询华藏海因缘》（又名《善财五十三参偈》）一卷、《五会语录》若干卷。遗憾的是，这两种著作都没有完整留存下来，我们今天能够看到的仅仅是传记、禅籍等文献中引述遗留下来的若干语录。

释惟证/题字

纵观逆川大师的一生，他在修行和弘法的道路上，实际历经过多番考验，从最初随仲父慧光法师居住精舍，到后来遍历诸山叩问名师，再到铁关枢公前“壁立万仞”般的坚持与最终“豁然省悟”，每一步都彰显了他坚定的求道之心。即便开悟后，仍然摒弃前解，专注参提，这种“不满足于浅尝、必求究竟”的态度，正是其佛学成就的关键。他始终以“不即世间、不离世间”为修行准则，既深入禅理，证悟自性，又不避世间事务，用实际行动践行着佛法理念。

有关逆川大师的禅学思想，绝不是一言两语所能道尽。无论如何，逆川大师作为一位温州籍临济宗传承的僧人，想要进一步了解他，在方法论上首先需要将他放在整个温州佛教历史的演变脉络中来加以观察。唯有如此，才可能看得更加清楚， 方可作出适当的评价。

坦率说，迄今为止，我们对温州佛教的历史实在了解太少，这既有客观上受资料所限的原因，也有其他因素。囿于资料，目前我们还不清楚历代温州籍禅宗的僧侣到底有多少人，但随手翻一翻资料，唐代之永嘉玄觉、五代之天龙道怤、宋代之横川如珙、元代之古林清茂、明代之妙峰福登、清代之行帜法幢……我们可以列出一大串的名单。其中无论哪一位，在中国佛教禅学史上都是赫赫有名的人物，值得被铭记和大书特书。尤其是永嘉玄觉，他不仅开创了温州禅学的先河，而且由他所留下的《永嘉集》与《证道歌》而形成的所谓“永嘉禅”，则是唐宋以来在东亚范围内广泛传播的中国禅学思想之一，甚至可以说“永嘉禅”最具有温州佛教的辩识度，已然成为温州佛教的一种文化符号。

实际上，从唐代玄觉大师到清代法幢大师的近一千年之间，不知有多少温州籍禅宗僧人努力传承着“永嘉禅”的思想，而其中逆川大师的贡献不可谓不大。

逆川一生游走于吴越江淮间，临终之前虽未能身归故里，但他在温州住锡的寺院最多，时间也最长，甚至生前还克服种种困难，募缘斥资修复存放玄觉大师舍利的松台山净光塔。可以看出，他对玄觉大师的景仰程度。巧合的是，玄觉、逆川以及法幢三人都是温州瑞安人，更有趣的是，他们三人均与我所住持的头陀寺有关。

头陀寺号称“永嘉祖庭”，这是因为玄觉大师当年落发于此。不仅如此，法幢大师也是在头陀寺剃发出家的。逆川大师尽管没有住持过头陀寺，但他的得法之师铁关枢公在赴福建天宝山之前曾隐居于头陀山，修头陀行，这为他后来弘扬禅法打下了坚实基础。逆川作为铁关枢公的嗣法弟子，他与头陀寺也算有着间接的因缘。总之，我们应该肯定，温州佛教，至少“永嘉禅”之所以能够绵延千年而不绝，活跃在温州历史上的禅僧具有不可磨灭的功绩，而逆川的出世恰好在玄觉与法幢之间，起到了一种承上启下的重要作用。无怪乎，明代鼓山元贤大师曾说过“逆川真万世之师也”，这一评价，可谓名副其实，当之无愧。

李一源/题字

然而，逆川大师圆寂至今已有七百二十年，随着历史的远去，如何将历史的镜头拉近，对他进行近距离的观察？

根据青弘居士陈述，她所创作的这部《逆川祖师圣传故事》，其灵感就来自收入在《宗门宝积录》中的若干逆川语录。我们知道，中国禅宗的僧人，面对文字的态度总有一种难以取舍的矛盾心理。一方面认为禅的境界和事物的真实，无法用语言文字来描述。另一方面又用大量的文字表达自己的所见、所闻与所感、所悟。禅的超越逻辑与摒弃概念，固然可以使得我们放下执念，自由畅想，但它那种绝百句、断是非的风格，也让我们感到深邃高远，难以参透。诚然，在禅的境界面前，文字的力量显得有些苍白，可是如果我们不通过文字，又如何能理解过去，接触历史，感受禅者的内心世界呢？

胡振民/题字

也许正是因为禅的这种不立文字与不离文字的张力关系，才给我们的想象和创作留下了许多空间。实际上，我们每个人都可以通过自己的方式、知识和经验去遥望历史、理解过去，可以邀请禅者做一次隔空的对话。在漫无目的一问一答中感受那份自在与安祥。人间事，可能很多都没有固定答案，何况面对禅的境界。正因为没有标准答案，反而让我们的心可以自由翱翔，庶几接近禅的境界。从这个意义上说，阅读禅者留下的文字，或书写禅者的行迹风范，阅读和书写的未必是禅者，很可能是我们自已。如此说来，当你阅读这部青弘居士笔下的《东瓯圣僧 . 逆川祖师》圣传故事，到底读的是逆川大师呢？还是青弘居士呢？或者是读者自己呢？

是为序！

释悟智

2025 年 9 月 26 日写于头陀寺证觉院

实际寺简介

纪念逆川祖师720周年诞辰——名家题字欣赏

排名不分先后

释觉醒/题字

释觉醒，上海玉佛禅寺方丈、中国佛教协会副会长，复旦大学哲学博士。倡导文化建寺、教育兴寺，著有佛学专著，深耕公益与佛教文化交流，推动宗教与社会相适应。

肖锐/题字

肖锐，陕西景影影视文化传媒董事长，丝路国际论坛执行主席，三秦文化研究会书画院顾问。2023年创办景影影视，推动影视文化与国际交流，2025年陆续接待中东欧前政要，参与陕商考察与高校校友会活动。

贾平凹/题字

贾平凹，陕西省作协主席、中国作协第九届副主席。西北大学毕业，代表作《浮躁》《废都》《秦腔》等，《秦腔》获茅盾文学奖，作品被多国翻译，兼具乡土深度与国际影响。

陈虹/题字

陈虹，东北林学院毕业，1962年起在林业、民政、民委、藏研中心任职，曾任民政部副部长、国家民委常务副主任、中国藏学研究中心党组书记。退休后投身公益与社会组织工作，为民政、民族、藏学事业及社会救助、减灾救灾等贡献卓著。

孟庆江/题字

孟庆江，师从蒋兆和、叶浅予。人民美术出版社原副总编、《连环画报》主编，著名连环画家、国画家，享受国务院特殊津贴。创作连环画百余套，《刘胡兰》《蔡文姬》等获全国大奖并被中国美术馆收藏，深耕美术出版与教学。

单国强/题字

单国强，故宫博物院研究员，1965年毕业于中央美术学院美术史系。曾任故宫办公室、陈列部、宫廷部主任，主攻古代书画史论与鉴定，著有《古画鉴赏与收藏》《古画鉴定》等，享受政府特殊津贴，1992年获评文化部优秀专家。

薛淳宇/题字

薛淳宇，中国联合国采购促进会战略发展部副主任、农业发展分会主任，深耕联合国采购服务，助力中国企业对接国际采购市场，推动农企出海与国际经贸交流会、驻华大使论坛、全球采购对接会等，授证企业获联合国供应商资格，倡ESG与创新合作路径。

陈稼钰/题字

陈稼钰，尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，多校特聘教授。长期深耕历史文化、儒学发展史、文化产业与青少年教育，主攻儒家文化“两创”研究。主持近20项国家/省/市社科项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《游学三孔》《游学四孟》等12部专著，发表论文及作品100余篇，多项成果获国家/省/市奖励。

释惟证/题字

释惟证，温州大罗山实际寺现任住持，秉持逆川禅师法脉，专注禅修不重法事，使该寺成为温州首座专业禅修寺院。常以禅茶接引信众，践行“行走坐卧皆是禅”，传承古寺禅风，守护寺内五百年银杏与逆川禅师遗迹。

衡石/题字

衡石为曾一琰笔名，中国书协会员、国家文物局文物鉴定研究中心研究员。精研古籍与文字演变，书法醇雅秀逸，骨肉与灵魂兼具，兼擅书画鉴定，为人儒雅低调，崇尚雅隐，艺术造诣受业界高度认可。

纪东/题字

纪东，1943年生于河南商丘，武警指挥学院原副院长，少将警衔。1961年入伍，1968年至1976年任周恩来总理最后一任秘书。后任职国务院办公厅、武警总部，1994年授少将警衔，2002年退休。著有《难忘的八年》等回忆录，致力周总理事迹研究与传播。

吴连登/题字

吴连登，1941年生于江苏盐城，“毛主席管家”，1964-1976年任毛泽东生活管理员，1968年正式负责工资、开支与采购等，1977年后任职毛著编辑室、国家体改委，2000年退休，现任中国毛体书法家协会会长。

吴佐仁/作品

吴佐仁，温州书画家，师从王敬身、陈铁生等，历任瓯海文联副主席、温州艺校校长，温州书协顾问，出版《一沙书法》等，合编《东瓯诗存》，擅雁荡山水书画。

叶玉昶/作品

叶玉昶，温州师范学院美术系原主任、教授，花鸟画家。1957年考入浙江美院中国画系，师从潘天寿、吴茀之专攻花鸟。任温州现代中国画研究院院长、市文联顾问，荷兰阿姆斯特丹美院客座教授，1994年享政府特殊津贴。出版《双钩花鸟》《叶玉昶画集》等，多次办个人画展。

石泠，名袁纲平，字维衡，1946年生于浙江乐清，西泠印社社员，温州大学美术学院副教授。深耕国画人物、山水与书法，出版《石泠画集》三册及《温州先贤图谱》等，作品多次参展并赴海外交流，兼具传统笔墨与时代气象。

青弘/作品

青弘，本名李一了，人民美术出版社签约画家、非遗瓯塑代表性传承人。深耕瓯塑传承与创新，重塑《千里江山图》等国宝文创，编著《瓯塑基础教程》，著有禅画集《一人归》、《蛙声》等文集，创作乡韵作品助力温州文旅发展，助推国际文化与艺术交流。