刘昌国发表在《中国乡村振兴》杂志《孔子七十二贤之一澹台灭明》原文 :
澹台灭明,字子羽,鲁国武城(今山东平邑县)人,主要生活区域涵盖江苏苏州一带,位列孔子七十二贤,其人物详情可见杨义堂先生与人合著的《孔门弟子画传》。他曾因相貌问题被孔子轻视,却凭借出众的品行与才干赢得世人认可,完美诠释了“人不可貌相”的深刻内涵。
澹台作为复姓,最具名气的代表便是大儒澹台灭明。他比孔子年少三十九岁,起初想要拜孔子为师时,孔子因他相貌不佳而认为其资质浅薄。但澹台灭明并未因此气馁,师从孔子后,始终以师道严格约束自身,走路从不抄近道,若非公办事务绝不随意拜见卿大夫。更难能可贵的是,即便在孔门遭受冷遇,他也毫无怨恨,始终潜心钻研儒学,并积极传播儒家学说。
相传澹台灭明曾言“吾可以义求,不可以力劫”,还曾挥剑斩杀河内二蛟,又将宝玉投入水中以示不贪,这种高尚品德深深影响了齐鲁后人,齐鲁大地流传千年的“宁让钱,不让言”遗风,便能从他身上找到溯源。离开孔门后,他南游至长江流域,身边聚集了三百余名弟子。他为治学授业确立了明确的取舍准则,凭借严谨的教学与高尚的德行,成为当时儒家在南方极具影响力的学派代表,名声也在诸侯间广泛传播。孔子得知他的成就后,由衷感慨:“以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予。”
《史记》卷一百二十一“儒林列传六十一”中记载,孔子去世后,其七十二位弟子四散游历诸侯各国,澹台子羽便居于楚地。而他在苏州吴中区的游学经历,更是为当地留下了深厚的文化印记。据传,澹台灭明曾在今姑苏城南的澹台湖一带结庐而居,开创了苏州最早的学堂。他在此地兴学易俗,让当地乡民深受教化,之后吴中一带世风日渐兴盛,家家户户礼乐相传,有说法称灿烂的吴文化与这段文脉有着紧密关联。后来他居住的地方因地陷形成湖泊,后人为纪念他,将此湖命名为澹台湖。澹台灭明去世后,安葬于现苏州城南尹山桥南逸。
澹台灭明的成就不仅为当时所推崇,后世也始终对他心怀敬仰。儒家传人将他供奉于曲阜孔庙大成殿前西庑,随从祭祀孔子。明天启四年(1624年),山东费县关阳司修建二贤祠,主祀曾参、子游;清乾隆三年(1766年),关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为 主祀,把二贤祠更名为三贤祠;清嘉庆十三年(1808年),粮道孙星衍还将钱泳手书的墓碑立于澹台灭明墓前,以此缅怀这位先贤。
与澹台湖相伴的宝带桥,同样承载着与澹台灭明相关的文化记忆。这座又名长桥的古桥,傍京杭大运河西侧横跨澹台湖口,与赵州桥、卢沟桥等同为中国十大名桥。它由金山石筑成,全长316.8米,设有53个桥孔,是我国现存古代桥梁中最长的多孔石桥。每到农历中秋,“宝带串月”的盛景更是令人称奇。当月亮偏西时,月光透过53个桥孔洒在湖面上,形成53个月影交相辉映的绝美画面,堪称诗情画意的极致。
在澹台湖北侧、宝带桥北端的一座小岛上,还有一座恢复重修的“澹台子祠”。祠内正中位置,端坐着“先贤澹台灭明”的塑像,左右两侧则供奉着长桥老爷和长桥太太的坐像,静静接受后世子孙的瞻仰与缅怀,让澹台灭明的贤德之风得以代代相传。

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