刘昌国发表在《中国乡村振兴》杂志《孔子七十二贤之一澹台灭明》原文 ：

澹台灭明，字子羽，鲁国武城（今山东平邑县）人，主要生活区域涵盖江苏苏州一带，位列孔子七十二贤，其人物详情可见杨义堂先生与人合著的《孔门弟子画传》。他曾因相貌问题被孔子轻视，却凭借出众的品行与才干赢得世人认可，完美诠释了“人不可貌相”的深刻内涵。

澹台作为复姓，最具名气的代表便是大儒澹台灭明。他比孔子年少三十九岁，起初想要拜孔子为师时，孔子因他相貌不佳而认为其资质浅薄。但澹台灭明并未因此气馁，师从孔子后，始终以师道严格约束自身，走路从不抄近道，若非公办事务绝不随意拜见卿大夫。更难能可贵的是，即便在孔门遭受冷遇，他也毫无怨恨，始终潜心钻研儒学，并积极传播儒家学说。

相传澹台灭明曾言“吾可以义求，不可以力劫”，还曾挥剑斩杀河内二蛟，又将宝玉投入水中以示不贪，这种高尚品德深深影响了齐鲁后人，齐鲁大地流传千年的“宁让钱，不让言”遗风，便能从他身上找到溯源。离开孔门后，他南游至长江流域，身边聚集了三百余名弟子。他为治学授业确立了明确的取舍准则，凭借严谨的教学与高尚的德行，成为当时儒家在南方极具影响力的学派代表，名声也在诸侯间广泛传播。孔子得知他的成就后，由衷感慨：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”

《史记》卷一百二十一“儒林列传六十一”中记载，孔子去世后，其七十二位弟子四散游历诸侯各国，澹台子羽便居于楚地。而他在苏州吴中区的游学经历，更是为当地留下了深厚的文化印记。据传，澹台灭明曾在今姑苏城南的澹台湖一带结庐而居，开创了苏州最早的学堂。他在此地兴学易俗，让当地乡民深受教化，之后吴中一带世风日渐兴盛，家家户户礼乐相传，有说法称灿烂的吴文化与这段文脉有着紧密关联。后来他居住的地方因地陷形成湖泊，后人为纪念他，将此湖命名为澹台湖。澹台灭明去世后，安葬于现苏州城南尹山桥南逸。

澹台灭明的成就不仅为当时所推崇，后世也始终对他心怀敬仰。儒家传人将他供奉于曲阜孔庙大成殿前西庑，随从祭祀孔子。明天启四年（1624年），山东费县关阳司修建二贤祠，主祀曾参、子游；清乾隆三年（1766年），关阳司巡检胡世祚将澹台灭明由从祀改为 主祀，把二贤祠更名为三贤祠；清嘉庆十三年（1808年），粮道孙星衍还将钱泳手书的墓碑立于澹台灭明墓前，以此缅怀这位先贤。

与澹台湖相伴的宝带桥，同样承载着与澹台灭明相关的文化记忆。这座又名长桥的古桥，傍京杭大运河西侧横跨澹台湖口，与赵州桥、卢沟桥等同为中国十大名桥。它由金山石筑成，全长316.8米，设有53个桥孔，是我国现存古代桥梁中最长的多孔石桥。每到农历中秋，“宝带串月”的盛景更是令人称奇。当月亮偏西时，月光透过53个桥孔洒在湖面上，形成53个月影交相辉映的绝美画面，堪称诗情画意的极致。

在澹台湖北侧、宝带桥北端的一座小岛上，还有一座恢复重修的“澹台子祠”。祠内正中位置，端坐着“先贤澹台灭明”的塑像，左右两侧则供奉着长桥老爷和长桥太太的坐像，静静接受后世子孙的瞻仰与缅怀，让澹台灭明的贤德之风得以代代相传。