王大为之笔，融古意于新彩，纳万象于尺缣，观其六帧，如临丘壑而悟世情，是为记
。
《中华神韵》
构图宏阔，以泰山松之苍劲为引，瀑流奔涌如雷，中藏殿宇、华表、秦俑之属，层叠相错，若时空汇于一瞬。其技法以丹砂赭石为骨，墨气隐于朱华，浓淡相破而神理自出。
盖 “神韵” 者，非独山川之秀，实华夏文脉之聚也 —— 松立千年而不折，瀑注万仞而不息，正如人心之持守，历劫而精神愈炽。观之叹曰：物有恒姿，人有恒志，合而为之，则山河不朽。
《南迦巴瓦春韵图》
此帧之构图，左植繁樱如云，右悬飞瀑漱石，中峰鎏金映雾，虚实相衔如诗之起承。其技法以没骨写花，泼墨皴山，彩墨交融处，见春气之淋漓。“春韵” 者，非仅草木之荣，乃生机之渐苏也。
樱开虽盛，终随春去；峰色虽明，常被云遮。悟得：世间繁华，如朝露之暂，惟心藏春气，则四季皆新。
《南迦巴瓦胜景图》
冬山之构图，以雪峰为骨，寒林为衣，残阳敷金于巅，冷雾锁寒于麓，对比彰而意境远。其技法以焦墨勾雪，淡彩晕霞，苍劲中见温煦。
“胜景” 者，寒极而有暖色，寂处而藏生机。人之一生，岂无寒时？若心向暖阳，则霜雪可化，绝境能生。
《中国雄风》
长城之构图，如龙蛇盘桓于丘壑，丹黄主色，云雾为带，雄势贯于全幅。其技法以重彩积染，线条如铁，气象开张。“雄风” 者，非独山河之壮，乃民族之骨也。
城砖虽古，砌以民心；雄关虽险，守以壮志。观之思：人之立世，亦当如城，内有坚心，外有担当，则风骨自现。
《太行幽境》
幽境之构图，左设渔舟泛波，右藏村舍隐林，瀑流穿谷，烟岚绕峰，疏密得宜而逸趣生。其技法以浅绛为底，泼彩为韵，清寂中见烟火。
“幽境” 者，非避世之静，乃心远之安。渔父不争，村人自适，正如处世：躁则失己，静则得真，心有幽境，尘嚣可远。
《圣峰秋韵》
秋山之构图，峰染丹霞，林呈五彩，牛羊牧于泽畔，村舍安于崖前，和融如天地之诗。其技法以杂彩写秋，墨线为骨，斑斓中见朴真。“初韵” 者，秋虽萧索，却藏收获；景虽繁艳，终归平淡。人生至境，不过如此：经春之荣、夏之盛，终以秋之淡，守心归真。
王大为之画，非仅绘山川，实写人心也。六帧之中，或雄或幽，或春或冬，皆以笔墨载情，以丘壑喻世。观其构图，知疏密之理；观其技法，晓刚柔之变；观其寓意，悟人生之常。盖画者，小则娱目，大则醒心。人处世间，若能如君之笔：于繁处守简，于寒处向暖，于雄处藏柔，于幽处存真，则所见皆胜景，所行皆坦途矣。
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