精华热点 登东山而小鲁（散记）
二月梅
“登东山而小鲁”这话，我最初是坐在故乡老屋的门槛上听来的。那时年纪尚小，夏夜的星子低低地垂着，月牙也挂在树梢上闪着光亮。邻家一位读过些旧书的老先生，摇着蒲扇，悠悠地吐出这句：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”声音混着泥土与艾草的气息，沉甸甸地落进我的耳朵里。那时我并不十分懂得这句话，只觉得这老叔很有学问，也觉得“小鲁”二字，有一种奇异的魔力，仿佛登上东山就能看到天下。可当时也不知道东山在哪里，更无法去登啊，但心里却暗暗埋下了一颗向往的种子。
后来离开家乡，在异地的灯火与楼宇间辗转，这句从邹城老乡、亚圣孟子口中流传两千余年的话，反倒像一坛被岁月深埋的故土老酒，滋味愈发醇厚清晰地泛上心头。闲来翻书，知道这话出自《孟子·尽心上》。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”他这哪里是在单单说一座山的高矮？分明是在讲一种更高层次的境界。而于我，作为一个邹城的游子，对于这“东山”二字，不仅多了一重温热的意义，也更加促使我去想探寻它的真正所在。为此，我曾向家乡的不少学者请教过，也翻阅了大量的文献史料，因而，也就对此有了一些粗浅的认识。
这东山，究竟是哪座山？史上确有一些议论。一说是鲁东之蒙山，一说即邹城之峄山。然而，在经过诸多细密的考据后，我却更为执拗地认为，峄山就是当年被孔子登临的东山。这绝非仅是乡情的偏袒，而更是确有历史的脉络可循。
要论证东山即峄山，首先需立足孟子所处战国时代的地理语境，厘清“鲁”之核心区域与方位参照坐标。春秋至战国时期，曲阜作为鲁国数百年的都城，是当时鲁国的地理、政治、文化中心，判定“东山”方位的参照物，理应以此为基准。从曲阜的地理方位来看，其正南偏东方向约30公里处，便是邹城峄山；而从鲁国疆域格局而言，峄山正处于鲁国都城的东部区域。先秦时期的方位表述，多以政治核心地为坐标原点，而非后世以县域治所为参照。今日邹城城区位于峄山之北，是秦汉以后郡县治所迁移与城市格局演变的结果，与战国时期的方位认知无关。而蒙山则在曲阜的东北方向，且距曲阜130多公里，故称蒙山为东山甚为免强。
其次，峄山的地理特征与文化地位，契合孔子登临“小鲁”的客观条件。峄山虽海拔仅582.8米，但其山体由花岗岩构成，奇峰突兀、怪石嶙峋，素有“岱南奇观”之称。更重要的是，峄山地处鲁中南低山丘陵与鲁西平原的过渡地带，登顶之后，南望微山湖烟波浩渺，北眺曲阜平原沃野千里，东瞰蒙山余脉连绵起伏，西顾汶泗交汇纵横阡陌，鲁国核心疆域尽收眼底，完全具备“小鲁”的视觉基础。而蒙山虽体量更大，但已处在鲁国的边界，且距曲阜过远，难以形成“小鲁”的壮阔观感。
同时，从地缘语境上看，“东山”还是邹鲁之地的共识性俗称。因春秋时期，邾国故城（今邹城峄山南麓）是当时邹地的政治中心，以故城为参照，峄山正处于城东，当地百姓长期以“东山”称之。孟子是邹人，自幼便熟稔这一民间称谓，在面向弟子或鲁地士人论述时，用“东山”能让听众瞬间领会所指，无需额外解释“峄山”的方位。因此直呼其峄山为东山，恰恰是先秦口语化论述的常见表达习惯。
综上所述，孟子“登东山而小鲁”之“东山”，其方位、地理特征、文化遗迹与文献记载均指向邹城峄山。峄山作为“东山”的定论，不仅是地理考据的成果，更是齐鲁文化传承中不可或缺的一环，它承载着孔孟思想的文化印记，也见证着鲁南大地的数千年变迁。
那么，为何“登东山”便能“小鲁”呢？这“小鲁”的气象，又是如何生发的？
首先，是自然方位赋予的视野之“小”。峄山海拔虽不过五百余米，但在广袤的鲁西南平原上，它是一枝突然挺秀的青螺。当你费尽气力，手脚并用地攀过“五华峰”、“甘露池”，挤过仅容一身的“玲珑窍”，最终立于“插天石”或“冠子石”之巅时，会顿觉豁然。四下里，那孕育了孔孟之道的“鲁”地，便如一幅青绿画卷，在你脚下缓缓铺开。东望，泗水如带，蜿蜒隐现；西瞰，邹、鲁故城，田畴阡陌，烟村点点，尽收眼底。昔日觉得辽阔无边的乡土，此刻竟能一览无余。你的目光可以轻易地越过院墙，越过城郭，看到这片土地的边界与脉络。这种物理空间上的俯瞰，最直接地实现了“小鲁”的视觉体验——鲁地变小了，因为它被你完整地看见了，把握住了。
进而，是历史文脉催生的心境之“小”。当你立于山巅，沐着千古不变的长风，所思所感便决然不同。你会想起，脚下这山，始皇曾立其上，俯视着他新征服的东方疆域；李斯曾运腕其上，以标准的小篆，试图将帝国的秩序刻进石头。你会想起，孔子或许就站在相近的位置，望着他奔走呼号、试图恢复礼乐的母邦，那时的他，心中是“小鲁”的慨然，还是“忧鲁”的悱恻？太史公漫游至此，是否也曾因这视野的开阔，而坚定了“究天人之际，通古今之变”的宏愿？李太白的“邈然山河影”，杜工部的“浮云连海岱”，或许都曾在此找到注脚。这山石间，重叠着无数先贤哲人的目光与足迹。与他们所关怀的天下兴亡、文明赓续相比，一己之得失，一时之荣辱，一乡一邑之琐事，岂不真正“小”了么？这“小鲁”，便升华为一种对世俗尺度的超越，对狭隘眼界的扬弃。
再者，是山体成因隐喻的哲理之“小”。峄山之石，非拔地而起，乃远古劫余，堆积而成。每一块石头，都曾经历烈焰的焚烧、洪水的搬运、时间的磨洗。它们原本或许庞然如山，而今却以如此谦逊、圆融的姿态，相拥相叠，成就一座山的巍峨。这本身便是一部关于“大”与“小”的启示录。个体再巨，不过是宇宙一尘；唯当无数“小”的个体，找到恰当的位置与秩序，才能凝聚成一种令人敬畏的“大”。登此山而观此石，你会感到人世的纷争、自我的膨胀，在宇宙洪荒的尺度下，是何其渺小。这“小鲁”，更是一种对人在天地间位置的清醒认知。
于是，“登东山而小鲁”，便从一次简单的登高望远，演变为一场深刻的精神行旅。它让人从地理的“鲁”中跳脱，获得空间的清醒；从历史的“鲁”中汲取智慧，获得时间的通透；最终，在哲学的“鲁”——这片儒家思想发生的厚土上，完成一次对自我与世界的重新定位。那“小”去的，是鄙陋的成见、局促的胸怀、虚妄的执着；那“大”起来的，是天地的境界、历史的担当与精神的自由。
我曾三次登上峄山，每次的心境，竟也暗合了这认知的层递。
第一次是少年时，随学堂春游。那时只觉登山是趣事，在“龟石”下钻来钻去，在“空中楼阁”般的石棚里大呼小叫。及至爬上山顶，迎着猎猎的风，第一次看到故乡的田野变得像棋盘一样规整，房屋如积木般散布，心中蓦地涌起一股莫名的激动。那是一种发现新大陆般的惊喜，是身体站高后视野开拓带来的最原始的快乐。那时的“小鲁”，是直观的，充满新鲜感的，仿佛自己骤然成了一个巨人。
第二次是负笈远行前，与二三知己同往。年少轻狂，正浸着“一览众山小”的豪情。我们指点山河，谈论理想，仿佛未来尽在掌握。立于“五华峰”顶，看夕阳将鲁地的原野染成一片古铜色的辉煌，觉得那便是我们即将驰骋的疆场。彼时的“小鲁”，带着青春的锋芒与膨胀，是一种欲将故乡作为起点、进而征服世界的雄心。山下的“鲁”，是我们要告别和超越的过去。
风从更远的东方吹来，带着海的微腥。极目处，天地交界线混沌而苍茫。那一刻，我仿佛触及了孟子话语更深的一层：“登东山而小鲁”，是为了“登泰山而小天下”。对故乡的超越与理解，正是为了走向更广阔的世界，而不失其本心。峄山，这座我心中的东山，它不曾给我泰山的绝顶风光，却给了我一个无可替代的起点，一个精神的瞭望台与回归台。
我缓步下山，暮色渐合，峄山奇石的轮廓在青冥中化作一片沉静的铁黑，宛如一群亘古的守望者。回头再望，山顶已隐入夜色。但我知道，它在那里。它让每一个邹鲁子弟，无论走得多远，都能在精神上完成一次“登东山而小鲁”的旅程，从而获得一份清醒，一份从容，一份走向“天下”的底气。这，或许便是这座山，以及那句古老箴言，留给后人最宝贵的馈赠了。
岱南峄岭峻峰璇，风砺沉浮亿万年。
壁立欲坍惊大地，石悬犹落泣长天。
秦皇登顶功勋注，尼父攀台圣迹连。
邹孟东山叹小鲁，钟灵毓秀瑞祥绵。
（写于2026年1月13日故乡邹城）
作者简介，二月梅，山东邹城人，研究生学历，山东诗词学会会员，中华诗词学会会员。
