精华热点 编者按：《中国生态文学精品典藏》以文学形式构建起“自然之美、人文之美、发展之美”三位一体的价值体系。全书荟聚汪曾祺、陈忠实、贾平凹、阿来、陈彦、梁衡、张炜、蒋子龙、李存葆、姜戎、张抗抗、徐刚、邓刚、徐则臣、乔叶、马伯庸等96位当代作家的生态文学典范之作，由杨海蒂、韦露联袂主编，安徽文艺出版社出版。
这部文集的笔触从微观生命到壮丽山河，既融入“天人合一”的中国古代生态智慧，彰显出生态文学的审美高度与创作者们鲜明的文体自觉，又带着直面环保问题的深刻内省，以文学之力介入现实，推动生态文化的广泛传播与价值重塑。它既是对万物共生理念的深情礼赞，唤醒我们对“生命共同体”的深切认同，更为新时代生态文明建设提供了丰厚的精神滋养与鲜活的表达范式。它凝聚着作家对人与自然的深情书写，也铭刻着编选者对生态文学理想的虔诚守护，是一部融文学性、思想性与时代性于一体的生态文学经典。
世界美好，万物有灵
文章合为时而著。当今中国文学领域，随着国家生态文明建设的深入推进发展，“生态”成为当下文学的“新生态”，生态文学成为新时代文学的重要母题，从某种意义上来说，欣欣向荣的生态文学已经走到了文学创作前面。
生态就是令人舒服的状态。生态文学是能够改变人类生活方式的文学。生态文学关注人与自然的关系、反思生态危机、强调环境保护，倡导生态伦理……大自然的千姿百态，人类对自然生态的保护意识，成就着我们的自然生态文学——乡村、田园，草原、高原，江河、丛林，荒原、旷野……写作者足迹所至，乃有笔墨所随。
自然孕育了所有生命和物种，人类来源于大自然，所以，自然是人类文明的根基。中国文化与大自然结下不解之缘，中国文化历来探究人与自然的关系（中国古代两大神话“昆仑神话”和“蓬莱神话”都来自于大自然），老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调天人合一；中国文化蕴含着深厚的生态传统，中华文明孕育着丰富的生态文化，孔子就因不用排网捕鱼、不射归巢之鸟而成为生态保护楷模。我们的祖先早就具有生态哲学和生态伦理思想，保护生态的理念不同程度地落实到制度、风俗、行动上，在生态保护方面为人类做出过巨大的贡献，并依此形成蔚为可观的中国古代生态文化。
世界美好，万物有灵，一切生命都是平等的。“飞禽走兽我兄弟，野花树木我姐妹，绿色大地我之母，苍穹深处有神明”，印第安人动人心弦的诗句，不啻为人与自然情同手足的天启训条。
中国古人顺应“天道”敬畏自然，中国文人崇尚天地徜徉自然，自古以来，祖国的大好山河多被人性化人格化，与世界上其他地方相比，华夏神州的名山大川往往是自然与人文融为一体，各具独特的人文内涵与精神寄托，中华民族特有的山水审美感受和壮阔的家国情怀据此形成。
人要与自然和谐共处，就要善待我们赖以生存的地球。无论在哪个民族的心目中，土地都至尊至荣，每个民族都有古老的禁忌和大地的伦理。“土能生万物，地可载山川”，人类的一切，都由土地养育和承载。梁启超说，“夫国家者何物也？有土地，有人民……”在古代中国，土地就代表社稷，皇城里必建有社稷坛，用五色土拼成，皇帝每年都要祭坛拜土。从世界范围来说，只有维护好所有的土地、森林、草原、海洋、河流、湖泊，才能保持全人类的健康。
森林养育了人类，也孕育了文明。科学家证实，自然灾害层出不穷，与森林减少关系密切。没有森林，乡村难成美好家园，城市更非宜居之地，人类也将不复存在。森林给予人类无穷的宝藏，也滋润着人类的心灵，没有森林，人们便失去诗意的生存环境。
自然资源与生态环境是人类赖以生存和发展的基础，文明是一个国家和民族社会进步的标志和象征。纵观历史，放眼世界，许多人类文明的兴盛，起源于土地肥沃、森林茂密、气候温和、水量丰沛的良好生态地区，然而，为什么那些曾经强大繁荣的文明古国没能延续至今呢？考古学家通过遗址发掘和研究发现，生态环境恶化是它们衰亡的重要原因。《礼记·乐记》中写道，“土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不遂”，缺土缺水就会导致缺粮缺人，生态灾难就会导致人类灾难。在大自然面前，人类太渺小。生态环境变迁决定着人类文明的兴衰更替，正所谓“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”。
现代文明总是以满足人的物质欲望为第一要义，这是严重的价值缺失。如果人类肆意破坏大自然、滥杀野生动物，一定会受到大自然的报复，这在全世界都有过惨痛的教训。只有将道德的疆域扩展到所有生命领域，“对其他生物伙伴产生一种同胞感”，人类才能安全地栖居于大地上，诚如美国学者墨迪所言，“直到人类真正认识到他依赖自然界，并把自己作为自然界的组成部分时，人才把自己真正放到了首位，这是人类生态学最伟大的悖论。”
建设生态文明与人类命运走向休戚相关。随着全球气候变暖、地球上许多生物物种灭绝等环境问题的日益严峻，生态成为二十世纪以来人类最重要的课题之一，公众对生态保护和可持续发展的关注度不断提高。我国“一带一路”的顶层设计，参与全球生态的治理与完善，将生态文明领域合作作为共建“一带一路”重点内容，持续造福参与共建“一带一路”的各国人民，携手共建地球生命共同体、构建人类命运共同体，促进世界范围内的全球生态文明建设。
中华大地幅员辽阔山川壮丽，生态系统类型多样，生物多样性极为丰富，这是天地的造化，是大自然的恩赐。党的十八大以来，国家将生态文明建设和生态环境保护提升到新的历史高度，我国的生态文明建设，从认识到实践都发生了历史性、转折性和全局性的变化。党中央首次将生态安全正式纳入国家安全战略层面，并提出：必须坚持总体国家安全观，构建包括军事安全、政治安全、信息安全、文化安全、生态安全于一体的国家安全体系，生态安全建设是生态文明建设的首要任务……保护国家生态安全屏障、划定生态保护红线，是近年来中国生态文明建设和生态环境保护的一项重要制度创新。
生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计，良好的生态环境是最普惠的民生福祉。生态文明建设驱动绿色经济发展：生态科技、生态农业、生态工业、生态旅游、生态文化……构成生态中国；从国家宣布正式设立三江源、海南热带雨林等第一批国家公园，到全国碳排放权交易市场启动，人与自然和谐共生的美丽中国，正从美丽蓝图变为美好现实。
2018年，著有西方世界首部生态哲学著作的国际知名学者、被美国媒体誉为“我们时代最重要的在世哲学家之一”的美国人文与科学院院士小约翰·柯布，高度肯定中国在生态文明建设上不断取得的进步，明确指出“中国给全球生态文明建设带来希望之光”；2019年，这位“亲眼目睹了中国一步步走向生态文明”的柯布博士，出版著作《中国与生态文明》，进一步阐发其观点“中国文化在根底上是一种生态文化，当中国将‘生态文明’写进宪法时，这本身就体现了中国文化的活力”，进一步阐释“生态文明的希望在中国”并宣称“中国生态文化具有拯救世界的力量”。
我们中国人怎能不文化自信？我们生态文学作者怎能不欢欣鼓舞？中国建设生态文明、构建生态文化体系、发展生态文学，功在千秋利在万代。
河山信美、造化无穷、生态优异，但要以文学手法来表现好，需要真诚深切的心灵，需要作者具有大情怀。“非有大情怀，即无大艺术”，写作者必须具有宏大视野和人文关怀，才有可能写出生态文学的精品力作。人应该有所敬畏，首先要敬畏大自然。以前，山青水绿海晏河清，正是大自然对敬畏天地的人类的回报；后来，人们乱砍滥伐破坏生态，自然灾害频发，也正是大自然对胡作非为的人类的惩罚。
自然生态是人类的永恒读本，生态文学是生态文明的重要组成部分。波澜壮阔的生态文明实践，生态文学作者更是身处其中。生态文学有自己的使命与担当，那就是，为生态文明建设提供强大精神力量和文学支持，以最优秀的作品讲好美丽中国、生态中国、生态文明建设的故事。
文章，人心之山水；山水，天地之文章。“山水无文难成景，风光着墨方有情”，一语道尽生态与文学的关系。
我相信，无论是在生态文明建设中，还是在未来的文学版图中，生态文学将产生越来越重大深远的影响；我认为，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，最是生态文学的价值旨归。
杨海蒂简介：中国生态文明研究与促进会生态文学分会主任委员、北京市朝阳区作家协会副主席、海南自贸港名誉作家，担任多套文丛主编、多项文学奖评委。
著有散文、小说、诗歌、报告文学、电视连续剧剧本，大量作品用作试题、教材教辅、译介国外，入选数百种选本、选刊、年鉴，部分作品被译介海外、译为多种少数民族文字；获丰子恺散文奖、百花文学奖、北京文学奖、孙犁文学奖、六盘山文学奖、丝路散文奖、中国•大河诗歌奖、上海“新都市小说奖”、《人民文学》全国优秀报告文学征文一等奖、金青藤国际诗歌奖（跨文体成就奖）、中国作家出版集团优秀编辑奖等多种文学奖项以及“十佳华语诗人”、《香港文艺》“中华桂冠散文家”等荣誉称号；长篇散文《这方热土》入选国家首批“十本生态文学好书”“国家公园建设成就展”。
