探访宰予墓
《阙里志》卷之十三先贤列传记载：宰予，字子我，鲁人。长于言语。今曲阜县西南三里有宰我墓。唐玄宗时从祀，封齐侯；宋封临淄公，加封齐公。
什么？笔者身为曲阜人竟不知宰我墓？笔者立马动身前去探寻。笔者依据《阙里志》和当地老乡的指点找到了那个位置。此墓好似个垃圾堆，什么标志也没啦。宰予墓位于曲阜城东五泉庄东南300米处，墓南紧邻烟草公司的后墙。
老乡说：此处原叫宰子林，不大约有3600平方。原宰予墓是个很大的封土堆。林区有大石碑三通，墓前为“先贤宰子之墓”碑，东南角有一碑，刻“宰子墓重修碑记”，西北角有“先贤宰子林”碑。“文革”中坟冢被铲平，石碑也遗失。六十年代被夷为平地。
宰予是位有点逆向思维，敢于挑战权威的学生。孔子好讲仁德，于是宰予问孔子：如果井中有位仁德之君，人们也要跟着跳下去吗？他还坚持守孝应该一年就够，敢于与孔子辨论，明确反对孔子。在宰予离开后，孔子说宰予怎么是此等人呢？父母养育三年你才会走路，不应该守孝三年吗？终于，孔子抓住了机会，宰予大白天睡觉，孔子批评道： “朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。於予与改是。”
孔子：我51岁当上鲁国“大司寇”那年，没升官发财，先拆了三座私家观景台——不是跟贵族过不去，是听见墙那边孩子背《诗》背错字，突然心一紧：若连‘关关雎鸠’都教不准，将来谁替百姓把‘不平则鸣’这句，真正吼出来？ 你以为“堕三都”是他搞政治运动？ 孔丘：不，那是他站在季孙氏新修的九层高台上，往下望见城墙根下一群赤脚娃，正用树枝在泥地里歪歪扭扭写“仁”字。 风卷走一张竹简，飘到他脚边——上面是学生刚交的《周礼》作业，把“民可使由之”抄成了“民可使由之（打勾）”，旁边还画了个小人叉腰笑。 他忽然笑了：“好！这‘打勾’才是真学问——礼不是供着的牌位，是孩子写错时，你蹲下来，指着他的笔尖说：‘来，老师陪你，再写一遍对的。’” 他干啥？ ✅ 搞中国最早“政务直播”：审案不关衙门，搬张席子坐市集口。原告哭诉，他不急判，先问：“你家孩子，今早可吃了热粥？”被告一愣，抹泪点头——话匣子开了，真相比惊堂木响得早。 ✅ 发明“错题本哲学”：学生子张记笔记太满，他拿朱笔圈出空白处：“此处留白，是给十年后的你填答案。今日所信，未必是明日所悟——敬字如敬人，要留呼吸的缝。” ✅ 更绝是“反向KPI考核”：不查学生背多少，专看谁最敢问“为什么”。冉有问：“三年学仁够吗？”他答：“够。但若第三年你还只问‘够不够’，那前两年，白学了。” 55岁辞官远行，有人送行问：“夫子去哪？” 他指指车后那捆旧竹简：“去补漏——补礼崩乐坏的漏，补人心结痂的漏，补孩子眼睛里，被规矩磨钝了的光。” 七十三载春秋，他未封侯、未筑城、未铸金身， 却在每个清晨教人束带正冠， 在每场雨后陪人扶起倒伏的秧苗， 在每本翻开的《诗》页边， 悄悄画一朵会开花的杏。 今天尼山书院晨光初透， 一位支教老师正带着山娃朗读《论语》首章。 读到“学而时习之”，最小的男孩举手： “老师，‘习’是不是像小鸟练飞？摔了好多次，翅膀才记得风往哪吹？” 全班静了一秒，忽然哄笑鼓掌。 老师笑着点头，把这句话工工整整抄在黑板最上方， 墨迹未干，窗外一树杏花， 簌簌落进教室， 落进翻开的书页， 落进一双双亮得惊人的眼睛里—— 原来所谓至圣先师， 从来不是高坐神坛的塑像， 而是那个始终弯着腰， 把“人”字的第一笔， 一笔一笔， 写进所有不肯低头的童年里。
话说，山东济宁有个小县城叫汶上，原本挺普通的地方，可三十多年前的一件事，直接让它成了佛教圈里的热门朝圣地。1994年，当地修缮一座叫太子灵踪塔的古塔时，意外挖开地宫，里面藏着141件宝贝，其中最重磅的是一颗佛牙和936颗舍利子，这些被专家认定为北宋时期的顶级佛教文物，出土数量之多、规格之高，堪比陕西法门寺，轰动一时。 这座塔在宝相寺里，寺庙历史能追溯到北魏时期，原叫昭空寺，宋朝皇帝路过时亲自赐名宝相寺，从此成了皇家级别。塔是北宋时建的，专门用来供奉从京城请来的佛牙舍利，用金棺银椁层层包裹，旁边还有罕见的跪姿菩萨像守护，工艺精湛，保存完好。 这些圣物现身后，汶上迅速崛起为“中国佛都”，每年农历三月十五前后，还常出现彩色光环笼罩塔顶的奇观，吸引大批信众和游客前来祈福。最新数据显示，宝相寺已是国家4A级景区，每年举办太子灵踪文化节，游客量稳步增长。 在我这颗佛牙虽有历史记载和考古佐证，但佛教圣物更多在于信仰力量，它让一个儒家重镇多了一层佛缘交融的魅力，值得大家去亲身感受那份宁静与灵验。来汶上一趟，逛逛古寺，拜拜圣物，心态都会平和不少！
徽县吴山，吴玠之墓。 吴山位于甘肃省陇南市徽县县城东北，山体高约几十米，古称钟楼山。明代因山顶建钟楼而得名。南宋绍兴年间，抗金名将吴玠病逝后葬于此山。百姓为禁引其供给，逐渐以吴山改成并延续至今。现为省级文物保护单位及融合历史遗迹与自然景观的休闲公园。
孔子六艺城位于山东省济宁市曲阜市春秋路15号，是一座以孔子六艺和古鲁民俗文化为主题的国家AAAA级旅游景区。 以下是其游玩介绍和景点介绍： 游玩介绍 孔子六艺城以孔子倡导的礼、乐、射、御、书、数六艺为核心，运用现代声光电等高科技手段，将知识性、娱乐性、历史性融为一体。游客可以在这里穿越时空，领略先秦时代的风貌，感受儒家文化的博大精深。景区开放时间为07：30-17：30，建议游玩时间2-3小时。景区内设有燕乐宫、快餐厅、商场、宾馆等，提供吃、住、行、游、购、娱一条龙服务 。 景点介绍 - 青铜群雕：阙门后是一组孔子与弟子列国行青铜群雕，高6米，重300吨，造型古朴。 - 礼厅：展现吉礼中的“天子朝贺礼”和军礼中的“大阅礼”，以1：10的比例制作，前殿后寝，左坛右庙，青砖灰瓦，体现秦汉以前建筑特色，有亭台楼阁48座，人物、车马等36000余件。 - 乐厅：分为燕乐宫、多功能厅和六艺大剧院。燕乐宫是仿明清皇家餐厅，可边品尝孔府风味餐边欣赏古典乐舞；六艺大剧院每天有两场免费古乐舞表演。 - 射厅：根据孔子在矍相圃观乡人射箭而建，游客可在古城堡上射箭，体验森林骑射、宫廷投壶等项目，还设有全省首家大型地下实弹射击场。 - 御厅：再现孔子周游列国场景，游客可坐上“牛车”，体验从鲁国街市到归鲁等惊心动魄的场景，感受孔子周游列国的坎坷经历。 - 书厅：有书画展厅、七十二贤群塑和孔子圣迹图。二楼有世界上最大的一组精雕木刻《论语》挂壁，面积200平方米，共999字。 - 数厅：是一座高23.5米的数学迷宫，依据古代八卦原理设计，球体由螺旋式钢网架组成，外镶蓝色钢化玻璃，游客可在其中考验判断能力，启迪智慧。
位于山东省的曲阜市，是一座被誉为“东方圣城”的县级市，举世闻名且常年吸引大量游客前来打卡。 曲阜地处山东西南部，是孔子的故乡，也是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市，更是首批国家全域旅游示范区。这里的历史文化遗产极为丰厚，孔庙、孔府、孔林被列入世界文化遗产，尼山圣境、孔子文化园等景点也极具文化吸引力。 作为鲁西南的交通枢纽，曲阜高铁纵横、高速四通八达，交通十分便捷。这座城市兼具深厚的历史底蕴与良好的生态环境，集历史文化、自然风光和现代文明于一体，旅游价值极高，是山东旅游的
我的家乡在曲阜，这里有被誉为“天下第一庙”的曲阜孔庙。曲阜是孔子的故乡，曲阜孔庙是全国孔庙的祖庙，也是我国祀孔庙堂中建造年代最早、规模最大的一座。 孔子去世后，其弟子及后裔在曲阜故宅立庙祭祀，这就是孔庙的雏形。早期只是家庙，后来随着儒家思想被确立为官方意识形态，孔子地位提升，经各朝代帝王重视，从家庙升格为“国庙”。历经多次修缮扩建，到明清时期，孔庙已相当宏伟。大成殿等建筑工艺精湛，吸引着无数游客和学者前来，感受儒家文化
曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？” 孟子曰：“脍炙哉！” 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？” 曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”--《孟子 尽心下》 曾晳爱吃羊枣，因而曾子不忍心吃羊枣。公孙丑问道：“烤肉片和羊枣哪一种更美味？” 孟子回答：“烤肉片啊！” 公孙丑问：“那曾子为什么吃烤肉片而不吃羊枣？” 孟子回答：“烤肉片是大家都爱吃的，羊枣却唯独他父亲爱吃。这就像避讳名字却不避讳姓氏一样，姓氏很多人都相同，而名字却是一个人所独有的。” --言下之意，真正好吃的，他照吃不误；不那么吸引人的，他倒放弃不吃来纪念父亲。这心不纯吧？ 孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，而羊枣只是个别人爱吃。大家都爱吃的东西，曾子和大家一起吃，就没有不忍之心。而爱吃羊枣是他父亲独有的习惯，所以曾子触物伤情，便不吃了。这就好比我们对先人的避讳是‘讳名不讳姓’，因为姓不是一人独有、一家独有的，姓曾的人很多，所以不会避讳；但名是他独有的，所以曾子对‘皙’字要避讳。” 张居正说：“夫观于思其所嗜，既可以见孝子恻怛之情，关于思所独嗜，又见孝子专一之念矣。学者当体其心，不可徒泥其迹也。”
注：宰予和阚止是春秋时期两位不同的人物，分属不同国家与政治阵营，关系不大；你若问的是“是否同一人/是否有交集”，结论通常是：不是同一人。
1) 宰予（宰我）
- 身份：孔子弟子，“孔门十哲”之一，以口才著称。
- 记载：多见于《论语》《史记·仲尼弟子列传》等。
- 特点/争议点：主张“三年之丧”可短一些，被孔子批评为“不仁”（《论语·阳货》）；但总体仍被列为重要弟子。
2) 阚止（阚止/监止）
- 身份：齐国大夫，活跃于齐简公时期。
- 记载：主要见于《左传》《史记·齐太公世家》《史记·田敬仲完世家》。
- 历史事件：与田氏（田常/陈恒）争权，最终在齐国内乱中失败被杀（前481年前后），此事也与齐简公被杀相关。
3) 为什么会被放在一起？
- 两人都在春秋末期、名字都带“止/予”一类虚词，容易被误读或误记。
- 但籍贯、时代细节、记载来源都不同，学术与史料上一般不将二者等同。
如果你是在哪本书/哪段史料里看到把他们写在一起，把原文（或截图）贴出来，我可以按具体语境帮你判断是否存在异名、误写或人物混淆。
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