倬（zhuō）彼甫田，岁取十千。我取其陈，食（sì）我农人，自古有年。今适南亩，或耘或耔（zǐ），黍稷薿（nǐ）薿。攸介攸止，烝我髦士。
以我齐（zī）明，与我牺羊，以社以方。我田既臧（zāng），农夫之庆。琴瑟击鼓，以御（yà）田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。
曾孙来止，以其妇子。馌（yè）彼南亩，田畯至喜。攘（rǎng）其左右，尝其旨否。禾易长（cháng）亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。
曾孙之稼，如茨（cí）如梁。曾孙之庾（yǔ），如坻（dǐ）如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。
释译：
倬（zhuō）彼甫田，岁取十千。我取其陈，食（sì）我农人，自古有年。今适南亩，或耘或耔（zǐ），黍稷薿（nǐ）薿。攸介攸止，烝我髦士。（倬：大，显著。甫：大。《毛传》：“倬，明貌。甫田，谓天下田也。”十千：言多。一说，税制。《笺》云：“岁取十千，于井田之法，则一成之数也。九夫为井，井税一夫，其田百亩。”陈：陈粮，旧粮。食（sì）：养活。《毛传》：“尊者食新，农夫食陈。”《国语·周语》记载，周代于籍田东南设廪仓，所藏粮食一用于供神，二用来适时布施于农。有年：丰收年。今：谓成王时。适：去，前往。耘（yún）：锄草。耔（zǐ）：为苗根培土。《诗集传》：“盖后稷为田，一亩三畎，广尺深尺，而播种于其中。苗叶以上，稍耨（nòu）垄草，因壝（wéi）其土以附苗根。垄尽畎平，则根深而能风与旱也。”薿（nǐ）薿：茂盛的样子。攸：于是，乃。介：通“愒（qì），休息”。止：止息。烝：招进，晋升。髦士：英俊人士。《诗集传》：“髦，俊也。俊士，秀民也。古者士出于农，而工商不与焉。管仲曰：‘农之子恒为农，野处而不暱，其秀民之能为士者，必足赖也。’即谓此也。”）广阔富饶的田野啊，一年能打很多粮食。自古以来这里就连年丰收，我可以轻松地拿出陈粮养活农夫了。今天我要去南面籍田，除草的时候顺便给禾苗培培土。看那黍子、高粱长得多茂盛啊！暂且到旁边的房舍歇一歇，顺便找几个英俊才子聊一聊。
以我齐（zī）明，与我牺羊，以社以方。我田既臧（zāng），农夫之庆。琴瑟击鼓，以御（yà）田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。（齐（zī）明：即粢盛，祭祀用的谷物。《毛传》：“器实曰齐，在器曰盛。”牺：祭祀用的纯色牲畜。社：祭土地神。方：祭四方神。四方神掌管四方之气。臧（zāng）：好。庆：喜庆。一说，福。《诗集传》：“我田之所以善者，非我之所能致也，乃赖农夫之福而致之耳。”御（yà）：同“迓”，迎接。田祖：指神农氏。祈：祈祷求告。《诗集传》：“周礼籥章‘凡国祈年于田祖，则吹豳雅，击土鼓，以乐田畯’是也。”介：助。《诗集传》：“穀，养也。又曰：善也。言仓廪实而知礼节也。”士女：男女。）用我精美的谷物，还有纯色的牛羊，来祭祀土地神和四方神吧。我的田地能够肥沃多产，在农夫们看来是可喜可贺的。那就奏起琴瑟钟鼓之乐，迎请田祖神农氏吧！祈祷上苍降下甘霖，帮助高粱、黍子获得大丰收，让男男女女的所有人都吃饱饭。
曾孙来止，以其妇子。馌（yè）彼南亩，田畯至喜。攘（rǎng）其左右，尝其旨否。禾易长（cháng）亩，终善且有。曾孙不怒，农夫克敏。（曾孙：相对于祖先神灵周王自称。止：语气助词。以其妇子：携带媳妇、孩子参加籍田活动。《笺》云：“亲与后、世子行，使知稼穑之艰难也。”馌（yè）：送饭。田畯（jùn）：农官。攘：通“让”，谦让。一说，通“饷”，馈送。左右：随从。旨：美味。易：生长，伸展。俞樾《群经平议》：“当读为施，古易、施二字通用。”长亩：竟亩。即庄稼长得好，将地垄都封盖了。终……且……：既……又……。有：丰富，多。克：能。敏：迅捷。）曾孙我带着媳妇、孩子来籍田，并从家里带来了做好的饭食。田官见了高兴极了，忙招呼左右随从过来，尝尝我家的饭菜好不好吃。看那禾苗生长得多茂盛啊，地垄都快盖严了，真是又好又多、丰收在望啊。农夫们干起活来都是迅捷高效的，真是让我打心眼里高兴。
曾孙之稼，如茨（cí）如梁。曾孙之庾（yǔ），如坻（dǐ）如京。乃求千斯仓，乃求万斯箱。黍稷稻粱，农夫之庆。报以介福，万寿无疆。（茨（cí）：屋盖，形容圆形谷垛。梁：河堤。一说，车梁，桥。庾（yǔ）：露天粮囤。坻（dǐ）：通“阺”山坡。京：高丘。箱：车箱。黍稷稻粱：黍子、高粱、水稻、谷子。介福：大福。）曾孙我种庄稼，收获时谷垛堆得像屋顶、河堤一样。那露天的粮囤，高得像山坡、山丘似的，要找成千上万的粮仓来盛放，成千上万的车厢来装啊。黍子、高粱、水稻、谷子都获得大丰收，农夫们可要好好地庆贺一番啦。这是上天赐给我们洪福，保佑大周万寿无疆啊。
赏析：
这是周王在春夏之际祭祀社神（土地神）、农神和四方神的一首乐歌。《毛诗序》：“《甫田》，刺幽王也。君子伤今而思古焉。”《笺》云：“刺者，刺其仓廪空虚，政烦赋重，农人失职。”
首章以“倬彼甫田，岁取十千”起兴，连用“倬”、“甫”两个形容词，极言田野广阔富饶。这里涉及到一个问题，即周朝的土地制度——井田制。土地按属性分成私田和公田，庶民在耕种土地的同时要向领主缴纳一定的贡赋。贡赋越多，说明领主掌握的土地越多。而“我取其陈，食我农人”的“陈”，指的是陈粮，不一定有虐待农夫的意思。在古人的观念中，粮食是非常珍贵的，以“烧陈柴”、“吃陈米”为荣，是中国人长久以来居安思危理念的一种反映。
周王参加籍田活动，不仅有率先垂范的象征意义，还有具体的劳动内容，即“或耘或耔”。他看到庄稼长势好，心里非常高兴，便想到田间的房舍里歇歇脚，顺便找几个被自己誉为“英俊才子”的农夫说说话，是一种亲民表现。
第二章写的是籍田中的祭祀环节。看得出，周王对祭祀是非常重视的。粮食要选用优质的“粢盛”，牲畜要选用纯色的“牺羊”，都是为了向土地神或四方神表达虔诚，以便多打粮食让农夫们高兴。从这里可以看出，周王是个心怀众生的好君主。除此之外，还要以“琴瑟击鼓”的形式，隆重地迎请田祖神农氏，也是祈求风调雨顺多打粮食、养活众生。
第三章再次写到周王亲民。他不仅自己参加籍田活动，还带着媳妇孩子来到田间地头慰问劳动者，这是何等融洽的君民关系啊！并且，面对长势良好的庄稼，他还不失时机地对农夫们加以赞誉，夸他们勤于劳作、有责任心、农技娴熟。
第四章写的是丰收场景。在人们的辛苦付出之后，庄稼迎来了大丰收。粮食堆得像山一样高，要用很多的粮仓来盛放，要用很多的车辆来运输。在这举国欢庆的时刻，周人是最懂得感恩的：他们感恩有一个贤明的君主，感恩有一个和谐、文明的国家，感恩有上苍和众位神灵的保佑。
出自这首诗的成语：千仓万箱、仓箱可期
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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