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老子作为我国春秋时期伟大的思想家与哲学家，相传出生地为河南鹿邑，曾任职于河南洛阳，后在灵宝函谷关著书立说，归隐于洛阳老君山，最终安葬于洛阳市洛宁县。关于老子的生平细节，历史上长期存在诸多争议，因此本文对此暂不进行定论。
作者追随着老子李耳的历史遗迹，从河南鹿邑出发，游历古都洛阳，经崤函古道至灵宝函谷关，登终南山、九皋山、老君山，止于洛宁老子墓，一路阅读并感悟《道德经》的光辉魅力。
5、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳孔子入周问礼乐碑之“无为而治”
9、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳老子纪念馆之“宠辱不惊”
10、追寻老子遗迹悟《道德经》——崤函古道之“千里之行始于足下”
12、追寻老子遗迹悟《道德经》——终南山楼观台之“清静自正”
13、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳九皋山之“玄之又玄”
14、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛阳老君山之“福祸倚伏”
15、追寻老子遗迹悟《道德经》——洛宁老子墓之“死而不亡者寿”
老子一生主要活动在东周的洛邑(今洛阳)，老子在洛阳工作、生活了半个多世纪，《道德经》的主要思想形成于洛阳。
灵宝函谷关，位于河南省灵宝市函谷关镇王垛村，始建于西周，因“关在谷中，深险如函”而得名。其峡谷长约7.5公里，最窄处仅两三米，依此而建的函谷关楼“一夫当关，万夫莫开”，自古为洛阳至长安的“两京古道”咽喉，是中国历史上建制最早的雄关要塞，历代兵家必争之地，老子著《道德经》之地，因名关、名人、名著而闻名天下。灵宝函谷关历史文化旅游区占地5000余亩，距灵宝市区13公里，距连霍高速灵宝出口2公里，国家AAAA级旅游景区。
一、老子在灵宝函谷关著《道德经》
约公元前516年，老子见周室日衰，辞去“周守藏室之史”官位，功遂身退，隐居游学。老子骑青牛沿崤函古道西行，到达灵宝函谷关。函谷关关令尹喜善观天象，站在望气台上，看到东方紫气缭绕，云蒸霞蔚，犹如飞龙在天，预示必有真人经过。
恰巧，尹喜见到皓首长髯的老子骑青牛从东徐徐而来，一派仙风道骨。尹喜挽留老子，在函谷关的太初观写下彪炳千秋的五千言《道德经》。这就是成语“紫气东来”的典故，形容祥瑞降临。据《史记.老子韩非列传》，老子在灵宝函谷关“言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
老子的《道德经》以“道”“德”“道法自然”为核心，构建了宇宙论、辩证思想与政治哲学的完整体系，蕴含天地之理，阐述宇宙万物的运行规律和治国理政之道、人生处世之道，论述修身、治国、用兵、取天下之道，深刻影响了中华文明发展，是中国哲学的核心经典，是世界文化的光辉篇章，被誉为“万经之王”。
从函谷关景区南门进入，依次有“道通古今”牌坊、太极大道、浑天太极仪、太极湖、道岛道坛、德岛德堂、道德天书、老子金像、道家之源、太初圣宫、灵符遗址、碑林、望气台、鸡鸣台、函谷关楼、紫气东来、崤函古道、箭库遗址、双虹桥等景观，诠释着“道可道，非常道”“有物混成，先天地生”“万物生于有，有生于无”“道法自然”“上善若水”“为而不争”“上德若谷”“物壮则老”“大道甚夷”“柔弱胜刚强”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“千里之行始于足下”“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”“治大国若烹小鲜”“清静可以为天下正”“治人事天莫若啬”“无为而无不为”“以百姓心为心”等《道德经》思想。
进入南门，首先看到的是一座雕满各种吉祥纹饰的牌坊门和江泽民同志1999年题写的“函谷关”雕刻。牌坊门上雕刻的“道通古今”四字，下一番大功夫也不一定看得懂，让人体会玄奥幽深的“道”，真是“道可道，非常道”“玄之又玄，众妙之门”。
沿太极大道、太极湖行进，可依次欣赏道岛道坛、德岛德堂、道德天书等景点。道德天书是石刻的《道德经》，篆书和楷书两种字体，全长365米。站在道德天书前，朗诵道德五千言，心灵受到净化和洗礼。
老子金像是函谷关景区的重要景点，曾经饱受“奢侈”的争议。老子金像采用紫金锻造贴金工艺制作，2011年建成，重60吨，通高33.3米，暗合“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家思想。
太初圣宫是函谷关景区的核心景点，这是老子著《道德经》处，被视为道家之源。太初圣宫始建于西周时期，初名太初观，唐玄宗时期更名为天宝观，宋徽宗赐名“太初圣宫”。
现存正殿保留唐、元、明、清四代建筑构件，其中主体梁架仍为唐代遗存。
宫前立有两通石碑：元大德四年(1300年)《重修太初宫碑》记载老子过函谷关著述《道德经》的史实和“玄宗改元”事件，碑文阐述了老子的道德思想，记述了太初宫修葺过程。
清顺治十年(1653年)《重修太初宫记事碑》描写了函谷关的地理位置，记载了老子入函谷关著写《道德经》的史实，阐述了《道德经》的要义，以及太初宫的历代修葺情况。宫门的两根柱子，一础为莲花瓣谓阴，一础为鼓边谓阳，暗合道家“阴阳相生”的思想。太初圣宫两侧宫墙书“千古道源”“万世德宗”，体现了太初圣宫于道家和道教的崇高地位。
灵符遗址相传为关令尹喜寓所，在太初圣宫西南、望气台东南，地表下有庭院遗址，出土有建筑绳瓦、古砖。
据《资冶通鉴》，唐开元二十九年(741年)，陈王府参军田同秀进言唐玄宗，说天降灵符于函谷尹喜故宅，唐玄宗派人挖掘，果然掘得“灵符”，玄宗认为这是老子对他的恩赐，遂将年号“开元”改为“天宝”，改“年”为“载”。
灵宝函谷关楼，是1992年按照四川青羊宫出土的汉画像砖上的“函谷关东城门”图像复建，仿秦汉建筑。关楼坐西朝东，双门双楼悬山顶式三层结构，南北长71.2米，高21.5米，因两主楼顶端各饰一只丹凤鸟，俗称丹凤楼。周边现存战国箭库遗址、汉代望气台、崤函古道等历史遗迹。
站在气势恢宏的关楼上，仿佛置身“合纵攻秦”“楚汉争霸”的古战场，仿佛能听到金戈铁马的厮杀，仿佛能看到来来往往的商旅，仿佛有“紫气东来”的祥瑞。沿崤函古道行走，仿佛望得见车辚辚，马萧萧，仿佛听得到驼铃悠扬，马鞭回响，仿佛看得见疲惫的士兵背着沉重的行囊，逃难的行人哼着悲凉的曲儿。
灵宝函谷关楼东面是弘农涧河和稠桑塬。弘农涧河又名弘农河，沿山谷由南向北流经函谷关后，由北注入黄河，是黄河的一级支流，灵宝市的母亲河。如今，经过生态治理，弘农涧河恢复了青山绿水、鸟语花香的湿地景观，重现了历史上著名的“弘农晚钓”美景。
“老子骑青牛”雕塑位于弘农涧河岸边的双虹桥畔，再现了“紫气东来”的历史典故。老子超脱尘世，逍遥自在；青牛与世无争，顺其自然。老子和青牛面向雄伟的函谷关楼，好像在思考如何通过函谷雄关，又好像在吟颂“上善若水”“上德若谷”“道法自然”。
二、“上德若谷”浅释及现实意义
《道德经》第六章曰：“谷神不死，是谓玄牝”。
《道德经》第十章曰：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。
《道德经》第二十八章曰：“知其荣，守其辱，为天下谷”。
《道德经》第三十二章曰：“譬道之在天下也，犹川谷之与江海也”。
《道德经》第四十一章曰：“上德若谷”。
《道德经》第六十六章曰：“江海之所以为百谷王者，以其善下之”“以其不争，故天下莫能与之争”。
“德”是《道德经》的核心思想。《道德经》的“德”有三层意思。一是道的自然体现；二是修道而有得；三是以道化人、度人济世的行为。德统于道，而生于道。道为体，德为用；道为根，德为干；道与德，不分离，两者相辅相成，相根相生。
老子称最崇高的德为“上德”“玄德”。老子讲“上德若谷”，以水之德来比喻最崇高的德为而不争，以谦卑的溪谷之德，来比喻崇高道德者胸怀深广而能包容万物。
谷者，泉出通川也。天下的川谷，以其谦虚卑下，而为涓涓细流所汇聚，为山水所归。大道空虚开阔而变化万端，永远不会消亡，是缔造万物的母亲。老子用“谷”来象征“道”体的虚无和空虚幽深、永恒运行，比喻道德崇高者得道天下，为天下所归。道德崇高者抱朴守道，莅临天下，好像千万山川、无数河谷皆奔趋大海，于是江海成为百谷之王。道生养了万物而不据为己有，施为了万物而不恃为己能，成长了万物而不自居主宰，这是天生其然，自然自然，是“玄德”。
“上德若谷”是《道德经》的智慧，是治国理政、为人处世的方法论。老子告诉我们，要胸怀天下，虚怀若谷，谦卑处下，包容宽容，知荣守辱，有能力而不骄傲，有作为而不争名争利。治国理政“上德若谷”，则民心所向，天下归心，国富民强。为人处世“上德若谷”，则游刃有余，事业成功，家庭幸福。
作者简介：白牡丹，河南洛宁人，中共党员，热爱洛阳，热爱牡丹，现从事慈善工作。
