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编者按：
冬至一阳生，岁序自此转。在天台山的新雪初霁里，金熙长先生以笔墨为炉，以哲思为薪，烹煮出这篇融节气智慧、人生修行与劝善之道的冬至寄语。
他将冬至“一阳来复”的物候之理，与《易经》“闭关自省”的古训相契，点破当代青年“以拥有为存在”的认知迷局；借祖父粮仓五谷“春生冬藏”的譬喻，铺陈“五德深藏”的修身之法；以古松长青、蚯蚓蜷曲的自然之象，拆解“啃老耗福”“躺平荒田”的弊病，阐释“人生三修”的成长之道。字里行间，既有书家的文心雅致，更有长者的谆谆劝善——种福不在远，方寸心田皆是田；立德不需繁，日常细微即修行。
当最长的冬夜渐次消融，愿我们皆能如先生所言，藏阳气于深根，蓄五德于内心，待春来之时，让生命与福报一同抽枝展叶。
冬至三修悟人生 五德深藏种福泽
文：金熙长
冬至阳生，岁回律转。
当此一阳来复之时，我立于天台山巅，看云海翻涌，万籁俱寂，心中忽有所悟——人生天地间，恰似这冬至节气，最黑暗处正孕育最光明之机，最严寒时恰是阳气初生之始。
一阳初动处，万物始更新
《易经》有云:“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”古人在冬至这天，懂得收敛锋芒，反躬自省。这不正是当代青年最需修习的智慧吗?
我们在物质丰盈的时代长大，常误将“拥有”当作“存在”，将“享受”等同“幸福”。就像这冬至时节的万物，看似沉寂，实则在地下深处，生命的根系正默默积蓄力量。真正的生命力，从不张扬在表面。
五德如五谷，冬至宜深藏
记得小时候，父亲曾指着汇头村老家粮缸说:“你看这五谷，春生夏长，秋收冬藏。人的德行也是如此——仁义、礼智、诚信、忠孝、廉洁，这五德种子，需在冬日深藏，方能来春萌发。”
冬至，是最佳的“藏德”时节:
藏仁于内，不在人前炫耀善行
藏智于静，不在喧哗中卖弄聪明
藏信于实，不靠空言取信于人
藏孝于常，不只节日才尽孝心
藏廉于慎，不在无人处放松操守
躺平是耗福，躺平是荒田
在五桂山时，有青年问我：“为何要如此辛苦？祖上不是已积德了吗？”
我指山前一株古荔枝树反问：“你看这树，前人栽时只需一日，但若无人年年修枝、岁岁培土，它能长青百年，还能长出新果吗？”
祖先积德，如栽下树苗；我们享福，如在树下乘凉。但若只顾乘凉，不知浇水，再大的树也会枯萎。“躺平”看似轻松，实则是让心田荒芜；“躺平”看似安逸，实则是在透支家族福报的根基。
冬至三候与人生三修
古人将冬至分为三候:“一候蚯蚓结，二候麋角解，三候水泉动。’其中深藏修行之道:
初修: 如蚯蚓般柔韧蚯蚓在冻土中蜷曲却不僵死，我们在逆境中也当保持内心的柔软与韧性。年轻时的挫折，都是为了让生命的根系扎得更深。
再修:如麋鹿般更新麋鹿在冬至脱落旧角，正如我们当勇于抛弃过时的观念、不良的习惯。真正的成长，始于勇敢的自我革新。
三修:如泉水般不息深埋地下的泉水在冬至开始流动，提醒我们:即便在最艰难的时刻，生命的源流从未断绝。守住内心的善良，福泽终将涌流。
种福不在远，当下即是田
冬至夜最长，宜围炉夜话。我常对族中青年说：“你们问我如何种福，其实答案就在这冬至夜里——”
为晚归的家人留一盏灯，是种“仁”
认真完成手头的工作，是种“义”
对送快递的小哥说声谢谢，是种“礼”
在迷茫时坚持学习，是种“智”
哪怕无人看见也诚实不欺，是种“信”
这些细微之处，看似微不足道，实则是为生命之树扎根的每一次努力。参天大树，起于毫末；浩浩福泽，积于跬步。
熙长寄语：
冬至已至，春归有期。亲爱的青年朋友:当你感到前路迷茫时，请记得--最长的夜过后，白昼将一天天变长;最冷的冬深处，阳气正一点点生长。人生在世，不是为了一味享受前人栽下的荫凉，而是为了让自己也成为一棵能遮风挡雨的树。今天你感受到的每一分温暖，都曾是某位祖先在寒冷中坚持发出的光;未来某个陌生人感受到的温暖，或许就来自于你今天选择不“躺平”的瞬间。
愿你这个冬至:知天时以修身，察物理以明德，藏阳气于深根，待春来发新枝享祖福而知恩，种己德以贻孙如此，则个人生命如冬至后的阳光，日渐长明;家族传承如地下的泉水，暗涌不息。
金熙长乙巳年冬至子时写于天台山五福书院
(炉火正温，新雪初霁)
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