儒宗匾额

韦氏家族“夫韦肇起皇王，裔出玄帝，承彭祖之遐绪，继豕韦之灵苗。粤若稽古，降周迄于秦汉，有韦孟者，傅楚元、夷、戊、三代于汉室，及相贤五世大儒。传子玄成，嗣相位，至后汉从裔孙孟达(韦彪)，代有儒宗。…”，韦玄成“遂继父(韦贤)相位，封侯故国(扶阳国)，荣当世焉。…初贤以昭帝时徙平陵，玄成别徒杜陵。”其后不乏贤德之人，“楚傅汉相(韦孟至贤及玄成)之后，分封竞爽，以至周郧襄公孝宽，为宗门龟龙”。

两魏之交，郧公房始祖“公讳宽，字孝宽，本姓韦氏，京兆杜陵人。…龙飞百二，虎据三丘，出将入相，或侯或卿”、“闺闼流誉，廊庙著称”、“有柱石之力，带王佐之才，建洪勋于两代，振高名于四海”、“为宗门龟龙”，“唯公命世隆生，含和挺质，立行成则，出言有章，三德聿修，九思无爽，筮仕遇龙飞之日，结发值龙战之秋，侚义忘躬，识贞心于劲草，推诚奉国，表高节于后彫。栋干之望有归，谟明之寄攸在。至如料敌出奇，举不失德，叶握手忘疲，身不怨于天下；行无忤于一物，故能保兹盛德，令此荣声；同臧文于立言，并孙侨于遗爱”、“故能禄班秩于两京（西安、洛阳），冠带昌于三辅（关西）。恂恂邑里，氏族于兹而隆；汪汪阇阁，规矩从此而就。

圣主称之栋梁，朝廷谓之万顷。犹嵩犹汉之才，九功不怠于咏；如珪如璋之质，百姓岂已于言”、“县官（京畿诸州县官员）兴徹悬之感，上宰（辅政大臣杨坚等）軫奔车之悼，属国（郧国及子女封地）列玄甲之兵（黑甲重骑）；轻车（军将指挥车）阵五营之骑，（文武百官）宾门哀次，空悲即远之及山椒解驾（称“驾”者为帝，即周竫帝），更悼如疑之还。”隋朝初创，文帝杨坚为其建庙，供百姓祭祀，享万世香火。

《两京城坊考•卷三•法轮寺》“次南，宣平坊”条：“西南隅法云尼寺。隋开皇三年令，周郧国公韦孝宽所立，初名法轮寺。”而郧公之裔孙自隋至唐，“于卿于相，或嫔或嫱，忠梗规帝，代有良人”、“克荷百代之丕构，传一经之素范，简白足以长人，文敏足以敷政。迹不由径，必期乎直；学不为辩，每抑其华。志尚则然，风流自远，斯有万里之望，岂伊百夫之特?”、“时中宗（李显，称韦孝宽曾孙韦贵妃、韦昭容庶祖母）之朝韦氏特盛（因中宗皇后韦氏），公季父巨源（韦孝宽玄孙，韦后三等族）任左仆射。谓公曰：尔奚不仕歟？达未晚也”、“韦安石，京兆万年（即杜陵）人。曾祖孝宽，为周大司空、郧国公。”、“韦巨源，与（丞相）安石同系，后周京兆尹总曾孙。祖匡伯，袭郧国公，入隋，改舒国。

巨源有吏干，武后（武则天）时累迁夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事（丞相）。寻迁侍中、舒国公。韦后与叙昆弟，附属籍。（中宗李显）帝方南郊，巨源请后（韦后）为亚献，而自为终献。睿宗（李旦）立，赠特进、荆州大都督。博士李处直请谥为"昭"，然世皆直邕。

韦氏自安石及武后时宰相待价、巨源皆近亲，其族至大官者，又数十人。“龙栖通籍，地居豪右，不事权门。”“隋唐之贵一宗而已。”“公门贵无尊夷，姓大谁遇敌？缙绅之表，接武如林，冠剑而朝，比肩成里；则知两代并传，七叶珥貂，谓独冠于一时耳。焉可方其余庆，大来必复；弘应昭昭，然乃弥亿年而一也。”

“唐京城南，韦、杜二族居之，谓之韦曲、杜曲。语云：‘城南韦杜，去天尺五’。可见昔时之盛。”、“关中亦号郡姓，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之。”、“议者云，自唐以来，氏族之盛无逾于韦氏”、“八世祖郧国公讳孝宽。韦氏有九派，余（我）实郧公之孙（裔孙）”、“其先世关右至宋”、“…将军姓韦氏，讳仪，其先韦贤仕汉为丞相，公其苗裔也。…至郧公（韦孝宽），仕五代，周有功，故号封郧（郧国公，食显州江夏县，邑万户）。迄于宋，祖曰秀，徒京兆周至县；父德赠敦武郎，母孙氏赠封儒人…有子二，长曰俊，次曰仪…卜葬（洛宁县陈吴乡）太平乡金门山之阴”。

楹联：“宗会花树和风沐贤孝忠义扬千古，公侯将相连云冠坐朝班威震九州”，横批：“去天尺五”。又：“笃前人烈恪守英才五字，为后人法莫忘家学一经”，横批：“一经世第”。原家庙正殿世代悬挂“尺五天”牌匾，过厅悬挂“汉唐遗烈”，东西过门悬挂“一经贻训”、“五字家风”。至今，碑首多题“一经遗训”、“一经世第”、“五字家风”、“一经家训”等…

据旧《杜陵韦氏世谱》载，本支出自郧公世子周京兆尹、河南公韦总第三子隋驸马都尉、唐河南公之后。《序》曰：“盖闻 莫为之前，虽美而弗彰；不为其后，虽胜而不传。前贤者作谱，义为后继孝旨哉，而非夸美宗族之盛也，亦非侈谈人物之隆也，而以祖宗之所从出，而传子孙之支派也。…其族爰兴经义，道继先宗，功名辉烈，垂诸信史，以至于今而不绝，为士大夫家。故官之薄状尚能谱太傅之昭穆，可披而阅焉”。

那么，代传“一经”的家族贻训究竟是什么呢？今人多不知所云；有释“一经贻训”即学习一部经书，从而人云亦云者甚众。作为以“经学开家”的儒宗家族，学识、见地为何如此肤浅？当失去家学传承，再无面命耳训，门风坠矣。全国韦氏惟有少数尽才成德上进者脱颖而出，与家族基数不成正比，这可能正是再难恢复汉唐荣光的根本原因吧？

何为韦氏《一经贻训》？

一经：指韦贤、韦玄成父子合著的《韦君章句》，至东汉末仍盛行于时，见东汉《武荣碑》。以儒家六经“诗、书、礼、易、乐、春秋”之学，其核心“仁、义、礼、智、信”点注、集释为章句、训诂俾于后人览；犹如《古文辞典》心得笔记类丛书。

《通志·艺文略》卷二十二•第八 有载，《丞相韦玄成文集》二卷，《韦卿子文集》四卷，《韦昭文集》二卷，《韦公艺文集》六卷，《韦文靖笺表》一卷，《韦氏兄弟文集》二十卷，《韦氏洛阳文集》七卷，《韦霭诗集》一卷，《韦渠牟诗集》十卷，《韦应物诗集》十卷，《韦庄浣花集》二十卷，《韦处厚文集》七十卷，《韦武文集》十五卷，《韦贯之文集》三十卷，《韦承庆文集》六十卷，《韦温文集》十卷，《韦瞻文集十卷》，《韦沈文集》十卷，等家学丛书传至南宋，才迭失。更有《韦江州文集》、《韦苏州文集》《钱塘韦先生文集》等留传至今，原籍多流失海外。

唐高祖李渊《令诸州举送明经诏》曰：“六经茂典，百王仰则；四学崇教，千载垂范。是以西胶东序，春诵夏弦，说《礼》敦父《诗》，本仁祖义，建邦立极，咸必由之。…隋季以来，丧乱滋甚，眷言篇籍，皆为煨烬。周孔之教，阙而不修，序塾之仪，泯焉将坠。非所以阐扬徽烈。敦尚风范训民调俗，垂裕后昆。朕受命膺期，握图驭宇，思宏至道，冀宣德化，永言《坟》、《素》，深存讲司。所以捃摭遗逸，招集散亡（经、史、子、集），诸生胄子特加奖劝。而凋敝之余，淹替日久，学徒尚少，经术未隆，《子衿》之叹，无忘兴寝。方今函夏既清，干戈渐戢，搢绅之业，此则可兴。宜下四方诸州，有明一经以上未被升擢，春，本属举送，具以名闻，有司试策，加阶叙用”。明“一经”，即答策论治的科举之一，称之“明经科”。李渊又《赐学官胄子诏》曰：“自古为政，莫不以学，则仁、义、礼、智、信五者俱备，故能为利博深。敦本息末，崇尚儒宗，开后生之耳目，行先王之典训”。

《大金邓州创建宣圣庙碑》载，“三代而上，兵农为一。致三代而下，文武为两途。在昔，周公东征，四国是皇，孔子相鲁，齐人归疆。古者用师必受成于学，其在《诗》曰：‘在泮献馘，此其效也’。自秦坏井田，而兵农始分；战国纵横，而文武为二。降周迄汉，异端并起，儒、墨、道德、名、法、阴阳分，而名家以六艺为经，传章句之学，归之儒流。不知六艺者，夫子所以载唐虞三代之道，众流之所从出，而儒为之源也。圣人得其全，诸子得其偏，后世偏听曲说，沿其流而忘其源，用其偏而不得其全。繇是历代治迹，常出于一切之政，而不知本于圣学之传…”。

《史记•乐书》言，“通一经之士不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意（通假‘义’）”。则《节孝唐儒人传》又载，“吾岂忍一经之传（chuan）自尔而坠？”故书法大家翟云升题“一经传旧德，五字擢英才”。与我郧公房韦氏世代传承的“笃前人烈恪守英才五字，为后人法莫忘家学一经”有着异曲同工之妙。当知，“博学多才，簪缨不替”为“一经贻训”之核心。谱载“老骥伏枥虎踞龙盘，河清海晏留芳百年”。

通俗讲，为今人所理解的上拉下举，左帮右辅，关键在于自身努力。即居诸不息，睦族敦伦，兄友弟恭，翁稚相承，以“籯金贱于一经”为诫，警示后人德行节操为纲，学识能力为常；给合丞相韦玄成《诫子孙》曰“无忝显祖，以藩汉室”。指靖难匡国，永不玷污历代先祖；至死不渝，世代永葆汉家江山。到太平盛世会有更多子孙记得你功德，传于后人百年、千年。

《诫子孙》

西汉•韦玄成

於肃君子，既令厥德，仪服此恭，棣棣其则。

咨余小子，既德靡逮，曾是车服，荒嫚以队。

明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列。

我既兹恤，惟夙惟夜，畏忌是申，供事磨情。

天子我监，登我三事，顾我伤队，爵复我旧。

我即此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。

司直御事，我熙我盛；群公百僚，我嘉我庆。

于异卿士，非同我心，三事惟艰，莫我肯矜。

赫赫三事，力虽此毕，非我所度，退其罔日。

昔我之队，畏不此居，今我度兹，戚戚其惧。

嗟我后人，命其靡常，靖享尔位，瞻仰靡荒。

慎尔会同，戒尔车服，无惰尔仪，以保尔域。

尔无我视，不慎不整；我之此复，惟禄之幸。

於戏后人，惟肃惟栗。无忝显祖，以蕃汉室！

注：

队：通假“坠”。

监：通假“鉴”。

《修身铭》

莫道人短，莫言己长。

施恩勿念，受恩勿忘。

浮名如梦，仁心为纲。

心定而动，谤言何伤。

名实相符，守愚为尚。

处浊不染，内心有光。

柔韧处世，刚强易伤。

固执难通，豁达无量。

慎言节欲，知足常康。

持之以恒，岁月自香。

《修身赋》

维人生于世，如草木之生于土。 修身以正，如树之立于风，不摇不摆。 心如明镜，照见五蕴皆空， 性如止水，静观万物皆备于我。

德为行之基，学为知之本。 日三省吾身，夜半思过半。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 以德服人，以礼待人，以诚感人，以信立人。 君子不器，大象无形。 修身齐家，治国平天下。 内圣外王，道贯古今。 修身之道，在于心，在于行，在于恒。

《修身赋》

战国•荀子

路虽远，行则将至。事虽难，做则可成。不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有回甘。

天下大事，必作于细。天下难事，必成于易。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

《醒世诗》

明·罗念庵

得失万事总由天，机关用尽也徒然。

人心不足蛇吞象，世事到头螂扑蝉。

无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。

安分守己随缘过，便是逍遥自在仙。

《道家浩然正气诀》

凡我所失，皆非我所有。凡我所求，皆受其所困。凡我所执，皆为我所缚。凡我所贪，皆令我所累。万物皆为我所用，而非我所属。君子使物不为物使，方见大道至简。天地之物可借力，而非唯我私藏。智者驭事不被事驭，为守本心至纯，少欲则稳，心定自无扰。顺道则无往不利，合道自成章。无欲则刚，守心自正。无为无所不为，顺天应人。

宋·方大琮·《谏院奏议》：“谴怒之至重，亦仁爱之至切也，方斋明盛服以觐父母，非独愠形于色，且厉声呵责焉，虽耳提面命不过如此”。——我曾祖一农民，培养三子成材，皆为解放后干部。我祖父辈兄弟三人，文化最高的是伯祖父，其次是叔祖父，祖父亲口告诉我他文化不高，仅珠算特长，曾担任过粮食部门会计、疗养院、公安局司务长。但在我小时候，他却能教我背诵很多劝学诗及二十四节气、十二生肖、用筷规矩、坊间俚语等......至今未忘；想必当年曾祖也是如此面命耳提、亲炙教授祖父三兄弟的吧。我外祖也是农民，却培养出舅舅，为县委、纪委干部。他用最朴实俚语教会了我很多为人处事，至今记忆犹新，如临亲炙。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信”所以孟母三迁，时人皆言外祖家族风水好，实则世代以“忠厚为本、耕读传家”为信条，修身其一，居地其二；善人者为己，谋人者误身。所以舅氏家族从教、从政、从军者人才济济，迭代辈出。元·张养浩·《三事忠告》载，“大抵常人之情，服其所遵，而信其所谓。非是者，虽耳提面命，则亦不足以发其良心”。清·李渔·《曲话·结构》“尝怪天地之间，有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提面命”。

我幡然醒悟，此不正是“一经贻训”及家谱之书的核心所在吗？

作者简介：韦旭阳，男，1984年生，洛宁县西寨子人，曾任某国际集团中国区华南三区销售总监，从事厨师、机械加工、建筑、娱乐业多年。现居广东，任河南韦氏文化传播有限公司顾问、广东珠玑韦氏宗亲联会常务理事、江苏延陵韦氏宗亲联谊会常务理事、河南韦氏宗亲联谊会副会长兼文化宣传部负责人。