《西厢记》研究、再创作、国内外传播文化学者，中国永济普救寺顾问雷建德，诚拜元稹、董解元、王实甫三位西厢古代名家大师。

  元稹‌唐德宗贞元二十年（公元804年）创作《莺莺传》（又名会真记）；董解元金章宗时期（公元1190年至1208年之间）创作《西厢记诸宫调》（常被称作《董西厢》）；王实甫元代元贞至大德年间（公元1295年至1307年之间）创作《崔莺莺待月西厢记》（常被称作《王西厢》）。 

（一）

雷建德拜谒《西厢记》先贤诗：

黄河岸畔意虔诚，遥拜先贤寄寸诚。

元稹笔开情窦境，解元弦索韵初生。

实甫词章传万古，西厢一脉贯长虹。

半生沉潜追芳躅，愿续风流启后程。

此诗雷建德 以自己 的视角，表达对元稹、董解元、王实甫三位《西厢记》创作发展史上重要名家的崇敬。首联写其怀着虔诚之心遥拜先贤；颔联与颈联分别点出三位大家的贡献——元稹开创相关题材，董解元以诸宫调演绎，王实甫的杂剧使《西厢记》流传千古；尾联抒发雷建德半生钻研、愿延续经典文脉的志向，呼应其在《西厢记》研究与传播上的执着。

（二）

雷建德拜谒《西厢记》先贤文：

维岁次癸卯，节届清秋，永济普救寺古柏苍苍，莺莺塔影巍巍。后学雷建德，忝为普救寺文化顾问，深耕《西厢记》研究数秩，今谨具清酌庶羞，恭立西厢故地，拜谒元公稹、董公解元、王公实甫三位先贤灵位之前，敬陈肺腑，以表追慕。

雷建德心声：盖西厢一脉，肇自元公稹《莺莺传》，以传奇之笔，叙蒲东情事，为西厢文化立其根柢；董公解元承其绪，以诸宫调敷演《西厢记诸宫调》，扩其篇帙，丰其情节，使张崔之恋跃然弦歌；至王公实甫，熔铸杂剧之体，成《崔莺莺待月西厢记》，文辞隽秀，意境悠远，将西厢故事推至古典戏曲之巅。三贤相继，如星曜连珠，为中华文脉镌下西厢不朽之章，普救寺亦因之成千古情韵之渊薮。

建德生逢盛世，幸接西厢文脉，自束发受书，便醉心于西厢典籍。数十载间，埋首故纸，考六十余种《西厢记》版本之源流，补文本考订之阙如；研比较之学，跨中西而论西厢之美，立“雷·西厢”学术之标；又作“西厢记十二部曲”，以白话、电视、连环画之形，融古今于笔墨，使经典走出书斋；更携西厢文化远涉重洋，于海外讲坛敷陈其韵，让蒲东雅声播于五洲。今忝任普救寺文化顾问，于西厢故地躬行传播，惟愿以绵薄之力，续先贤未竟之业。

伏念先贤造艺之精，立言之远，建德虽竭尽驽钝，未及万一。然心之所向，素履以往：愿承三贤之志，以文献考证为基，以文化转化为翼，使西厢之韵，不仅存于简牍，更活于当代；不仅扬于中土，更彰于世界。

（三）

雷建德拜谒《西厢记》先贤楹联：

今焚香再拜，惟愿先贤灵鉴，佑西厢文化薪火永续，文脉恒昌。

伏惟尚飨！

拜谒联

上联：仰三贤西厢立学脉

下联：承古韵普救续新声

横批：薪火相承

注：“三贤”指代元稹、董解元、王实甫三位《西厢记》创作发展史上的关键名家；“普救”既指永济普救寺，也呼应《西厢记》故事发生地，贴合雷建德先生普救寺文化顾问的身份。

拜谒文

维时吉日，永济普救寺之侧，后学雷建德谨具心香，拜谒元公稹、董公解元、王公实甫三位先贤。

先生等或肇始西厢情韵，或敷演诸宫调之章，或铸就杂剧之巅峰，为《西厢记》立骨塑魂，成千古经典。建德不才，忝为普救寺顾问，深耕西厢文献考证，创“雷·西厢”学术品牌；推演十二部曲之新，融古今于笔墨；远播经典于中外，续雅韵于寰球。今拜谒先贤，愿承先生之志，以学术为基，以传播为翼，让西厢文化薪火永续，焕当代新辉。