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【作者简介】王夫刚，诗人，1969年12月生于山东五莲。著有诗集《粥中的愤怒》《正午偏后》《斯世同怀》《山河仍在》《仿佛最好的诗篇已被别人写过》和诗文集《落日条款》等，获过齐鲁文学奖、华文青年诗人奖、柔刚诗歌奖、《十月》诗歌奖和草堂诗歌奖。中国作家协会会员，首都师范大学2010/2011年度驻校诗人，诗刊社中国诗歌网编辑。
王夫刚诗选
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王夫刚诗选十首
01
雨中游美仁草原
雨中游美仁草原
在美仁，不是草原使用了我们的命名
而是我们取悦草原，获得
表白的参照物：马匹再快
也跑不过涨潮的心；歌声再好
也将被广袤而深沉的绿色
降到让先位置。在美仁
雨水洗去了我们身上的现代性
自然诗会，迎来恰好的
青春——乡里的藏族青年
为大家跳着锅庄舞；经幡隧道
入口处是草原，出口处
还是草原。在美仁，谁能数得清
那些冻胀的小土丘，谁就可以
向可爱的卓玛请教格桑花
和狼毒花的区别。在美仁，草原上的河流
没有彼岸；我们体内产生的新闻
不再依赖播音员和普通话
有人坐在摇摇晃晃的草尖上
谈论天上的事情（黄昏
即将收留远山和远山承载不了的惆怅）
我们都爱他，在美仁尤其如此
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植物本纪·绿绒蒿
两米高的塔黄一生只开一次花
绽放即死亡；格桑花在高原上晋升为
最著名的植物代表，已经习惯
被寄托，被赞美，被合影
被写入诗篇；雪莲发芽了，雪莲开花了
五个春秋过去了；冰川前沿
雪线附近，靠近天空的地方
住着喜马拉雅和青藏高原最喜爱的
绿绒蒿——姐妹众多的家族
长辈叫做罂粟——它开蓝色的花
开白色的花，开黄色的花
开紫色的花，开红色的花
认识法国人德拉维，也认识英国人贝利
和金敦沃德（请允许我们
把19世纪的植物猎人称之为
植物知音）；有过降低海拔的远行
在切尔西花展上命令形容词
失去光环——孤注一掷的蓝
重新定义了色泽，惊艳的最高境界
来自惊艳本身，恰如植物
不认识牛顿：自然不行无用之举
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俄合拉村的下午
俄合拉村的下午，细雨从来等不及
一顶彩色帐篷感激气象局的
善意提醒；俄合拉村的下午
歌声和哈达献给了走马观花的客人——
我们喝酥油茶，看南木特藏戏
凝视一头牦牛并且假装知道
它的名字，邀请一朵无人领取的野花
到5G手机的镜头里面做客
完成偶遇的另一种必然呈现
俄合拉村的下午，我们
遇到的每一个藏民仿佛都是昔日的
亲戚——岁月缺席了公路
和网络，黑措曾是最大的城市
住在他们心中，到城市广场
跳一曲欢乐锅庄，曾是遥远的希望
鼓舞着这个草原上的村庄
那时，它有一个藏族的名称
尚未用来牧云，尚未用硕大的汉字
写在对面的半山腰；那时
俄合拉村的下午，爱笑的姑娘
她的妈妈尚未长大而我们也尚未到来
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02
草色遥看，羚羊挂角
草色遥看，羚羊挂角
甘南草原间接阅读韩愈和白居易
甘南藏羚羊，高原上的赤子
和吉祥物，不喜欢沙图什也不喜欢
披着沙图什的游客——它们
或吃草，或奔跑，或在河流拐弯的地方
回过头来，唤醒种群迁徙的
集体记忆：它们曾经成群结对
而今形单影只，眼眸里有活佛的身影
也有与猎枪对峙后的瞬间惊恐
和窒息。不限时速的草原上
它们用四肢命名自己的高速公路
用家族史测量五千米海拔的含氧量
用犄角证明性别，用近危
以及濒危，形容人与自然的关系
甘南草原上，城市需要别称
也需要一个广场，接纳它们的呼吸
让肺部之歌在雕塑中安居乐业
承担草色遥看和羚羊挂角的怀念
这样的礼遇，仓央嘉措没有
米拉日巴没有，月光下跳舞的藏族姑娘没有
即将退休的当地诗人阿信，也没有
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美篇·甘加秘境
移动的云和不移动的云贡献
局部的阳光——云的影子
也许是阳光的影子——投在巨大的
白色的石崖上，投在草原
溪谷，寺庙，十字形城池
以及打卡者的心间：这哪里是美啊
这是美的前身，留给甘南的
呈堂证据；是秘境的甘加表达
动用了超过一千米的落差
发出壮丽的惊呼而无视照相机的
热情，和百度百科的示好
黄教的寺院里，贡日仓活佛
有着女神般的光辉，旁边
则是苯教寺院——大师们各行其中
地理的爱各行其中（恰如夏河
汇入黄河）；卓玛并非客人
甘加只加冕现场：河流倒映着
移动的云、不移动的云和它们的影子
有人试图寻找一个高处的词
回应秘境的逆光肖像，却在
最好的观景台上经历了空空荡荡的命运
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夏牧场或陌生来客
绿色爆表，甘南的草原弥漫着
一种不计成本的蓬勃：香巴拉旅游节
即将到来；牦牛一边吃草
一边逐渐移向高处——过渡性
无师自通地回答了山河的
生活疑问；陌生来客像熟人一样涌入
夏牧场，替皮肤讨厌蚊虫
替鞋子憎恶牛粪，却喜欢与帐篷
合影，与住在帐篷里的牧民
讨论夜宿夏牧场的注意事项
和浪漫指数。牦牛从不挑衅草原
草原从不觊觎雪线以上的
孤芳自赏；河流中洗手的牧民
已经学会虚构一个月亮，免费照耀
陌生来客和他们即停即走的
白日梦——喝酒吧，唱歌吧
跳舞吧，没见过菩萨，请不要问牦牛的胃里
生长着多少棵佚名的青草
离开夏牧场以后，请不要
用区间测速的心验证经幡和玛尼堆的
存在：它们不是海拔也不是公里
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万考母亲之歌
甘南诗人把万考母亲称为隐居乡间的
牛粪艺术家和扎尕那女神——
这并非神来之笔，而是朴素生活
得到了朴素情感的朴素记录
新鲜牛粪粘着透明的阳光摔在
万考家的石头墙上，跟行为艺术无关
跟点赞打赏无关：我们喜欢鲜花
并把鲜花插在牛粪上，讥讽
不喜欢的事物；万考的母亲
可不高兴这么做，她知道哪一坨牛粪
来自哪一头牦牛的胃，来自
哪一片草原，哪一阵风吹草动
她知道哪一坨牛粪将消失于
哪一个高原雪夜；哪一坨牛粪
将煮熟哪一壶奶茶——万考骑着仿金马鞍
患上了镶金的焦虑症；万考母亲
做过很多梦，每一个载重的
梦里，都有干牛粪熊熊燃烧
都有一个梦境出售者带着买一赠一的积雪
路过星空下的冬牧场：万考
我们祝你给母亲带来镶金的消息
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03
兆河传·我的流淌
洮河传·我的流淌
我的籍贯是青海，隔着西倾山
我几乎看到了大河拐大弯的
长辈，不设选项地占据三个省的舞台
我是右岸的长子，沿着甘南
游弋，在地理中创造历史
我有众多泉水，湖泊，我的激情
是水的演习；我的单行道上
不止落差（洮水流珠也是岁月的流珠）
我有草原，有森林，有高山
有奔跑的羚羊，有绿色的
砚台，但不记录径流量和水电站
我是青藏高原和黄土高原的
使者，替两万平方公里山河
发布宣言；我的命运是往东
往北，再往西——骑着河曲马奔走673公里
接受自然教育（并非力挫群雄
而是招兵买马），兑现源头
跟河口的约定：从4260米降到
1629米，投入长辈的怀抱
在泾渭分明的上游获得泾渭分明的版权
我是洮河，我的藏文名字叫碌曲
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英雄走过甘南草原
英雄走过甘南草原，带着马匹和水壶
带着头顶的月亮和月亮里的
嫦娥；带着雪线下的河流
和彼岸的消息；带着喝酒的喉咙
洗脸的湖泊（也用来饮马）
带着没有写入史记的传说
以及传说中尚未被命名的体温
抵御寒冷和遗忘；英雄走过甘南草原
带着孤独和孤独的理由
带着万马踏平的心久久凝视经幡
玛尼堆，在圆形的帐篷里
喝酥油茶；在圆形的帐篷外面
接受风和青草的慰藉（历史
有时是胜利者的清单，有时不是）
英雄走过甘南草原，带着
欧珠和格桑梅朵的目光，消失于水壶里的
回响——他们没有读过诗经
和格萨尔王传记，不知道
怎样称颂与落日同框的英雄
也无须理解英雄的背影为什么陪着空空的
马鞍，绕过了城市的灯火和召唤
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回忆录·别来无恙
多年以后，喜悦的人再次相遇
他们一个是诗人，来自甘南
另一个也是诗人，曾在甘南的星空下
独自发呆——往事和光同尘
卓玛始终年轻：别来无恙
米拉日巴佛阁；别来无恙，美仁草原
别来无恙，格桑花和绿绒蒿
别来无恙，合作街头失恋的
藏族青年男女（弗罗斯特认为
和好如初才是爱的最好礼物）
喜悦的人，难免再次相遇
何况他们一个是诗人，另一个也是
诗人；何况他们都爱怀旧
都爱后悔——没有去扎尕那
是错误的；没有去尕海是错误的
没有去拉不楞寺是错误的
仅仅从川西北高原去郎木寺
是错误的（只能遇到半个郎木寺）
没有把草原装入帐篷带回山东
也是错误的……遗憾醒来
遗憾的现场陷入了釜底抽薪的空白
