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余怀和他的青楼朋友（之七）
侯朝宗情缘桃花扇·上
余澹心在《板桥杂记》中记载的李香君寥寥数语，神态毕现：李香，身躯短小，肤理玉色，俊俏婉转，调笑无双，人名之“香扇坠”。余有诗赠之曰：“生小倾城是李香，怀中婀娜袖中藏。何缘十二巫峰女，梦里偏来见楚王。”武塘魏子中为书与粉壁，贵阳杨龙友写“崇兰诡石”于左偏，时人称为三绝，由是香盛名于南曲。
余怀眼中的李香君，是一位皮肤白皙细腻的袖珍型美女，聪明伶俐，标致活泼，言辞诙谐幽默，善于调节气氛，于是余怀写诗赠送，复社名士魏子中（书画家魏学濂、著名东林党人魏大中次子）将这首诗题写在粉壁上，书画家诗人杨龙友又在旁边画上一丛茂盛的兰花和奇石，当时的人称之为诗书画三绝。
由是李香的大名开始在秦淮河畔南曲勾栏中传开了。陈维崧是明末复社四公子之一陈贞慧的儿子，他虽然有同性恋的爱好，在寓居其父朋友冒辟疆家水绘园中曾经勾引一位男童，两人相好了多年，还写了不少含情脉脉的艳体诗赠送自己的娈童，但却写了一本书《妇人集》。搜罗明末一代几乎所有才女，其中就记载了其父有一位青楼女友李贞丽，恰好就是李香君的养母，两人相差八岁，关系好得情同亲生母女。
陈大公子在《妇人集》中记载这位个性鲜明青楼鸨母形象却是十分光鲜动人的，完全颠覆人们对于妓院
李香亦有侠气而且非常聪明，略通文墨知书达理，能够识别士大夫是否正直贤达。张学士溥、夏吏部允彝尤其称赞她。 这母女所交接的人皆为当世豪杰，李
当初安徽怀宁人阮大铖这家伙因为奉承依附阉党魏忠贤而被削职，退居金陵，遭到清流人士复社的猛烈抨击。宜兴陈贞慧、贵池吴应箕首先发难，发揭帖揭露他的恶行。阮大铖不得已，想请侯相公从中斡旋，请自己的好友王将军出面，每日送来美酒佳肴，陪同侯相公一起吃喝游玩。
李香心生疑虑说道：“王将军家境贫寒，并不是广交朋友的人，你何不问一问他呢?”经小侯再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下对小侯说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮。而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢!况且公子你出身于世家，在士林颇负名望，怎能去结交阮大铖这种阉党余孽!公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样卑贱的小女子吗?”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见王将军了，王将军心里颇不高兴，只得辞别而去，不再同侯公子来往。
不久，侯相公乡试落榜，心情沮丧地离开南京返回河南老家。李香在秦淮河边桃叶渡设宴为他饯行，特地为他演唱了一出《琵琶记》送他上路，李香鼓励他说：“公子的才华名声与文章词采都和东汉学者蔡邕不相上下。蔡中郎虽然学问不差，但是他依附大奸臣董卓难以弥补他品行上的缺陷。这出《琵琶记》里所描写的故事，虽然是虚构的，但蔡邕曾经投靠董卓，却是不可抹杀的事实。公子秉性豪爽不受约束，再加上科场失意，从此一别，相会之期实难预料，但愿你能始终自爱，别忘了我为你唱的《琵琶记》!从今以后我也不再演唱了。
该剧背景为险如危卵下的弘光小朝廷醉生梦死的君臣、慷慨悲愤的复社士子和深明大义的勾栏名妓。可谓是一部“借离合之情，写兴亡之感，实人实事，有凭有据”的大型政治历史剧。其中以复社名士侯方域和南曲名妓李香君爱情悲欢离合的故事为主线，情景交融中写尽王朝覆灭后明末士子和江南名姝的情感心路变迁，穿插以小朝廷激烈的党争，演绎着千古忠奸博弈的风云诡谲。作者综合余怀《板桥杂记》中卷、陈维崧《妇人集》和侯方域《壮悔堂文集·李姬传》记载，将侯李爱情还原于明末种种社会矛盾的旋涡，二人的离合虽是全剧主线，但是起承转合莫不与当时的党争和朝廷的起落相勾连，侯、李性格的凸显即在这种时代沧桑巨变的典型环境中逐步深化塑造完成。
一般在官场不去钻营仕途经济尤其是官场潜规则而去专注什么小说戏曲之类的旁门左道，追求迎合世风时风，尤其是明末遗民情绪的宣泄，那么他的仕途也就终结了。
由于这部戏曲反映了明末清初的社会现实的深刻和广泛性以及它在艺术上的巨大感染力立即引起社会的巨大反响。可以说在搬演之际，轰动京城，引得一些明代遗民在观看该剧后引发共鸣，重新勾起了他们的亡国之痛。
据孔尚任在《桃花扇·本末》中记载：长安之演《桃花扇》者，几无虚日，独寄园一席，最为繁盛。名公巨卿，墨客骚人，骈集者座不容膝……笙歌靡丽之中，或有掩袂独坐者，则故臣遗老也。灯灺酒阑唏嘘而散。
在这年深秋的一个晚上，康熙帝派人派内侍向孔尚任索要《桃花扇》稿本，老孔匆忙中只能从老朋友张平州家中觅得一本，在深更半夜送到内侍府中，送呈御览。由于孔尚任在《桃花扇》中褒扬了史可法、左良玉、黄得功等一批忠臣，讽刺了刘良左、刘泽清、田雄等降清叛将，流露出浓烈的移民感慨和哀思，尤其在《余韵》中甚至以：开国元勋留狗尾，换朝元老缩龟头。形容那些改换清朝装束为新王朝办事的官员徐青君等贰臣的丑态。引起了康熙帝及其周围大臣的不满，到第二年春天即被罢官。
1702年冬天返回曲阜石门山老家。当时以任侠著名的大兴学者王源写序为他送别时说：先生以文章博雅重于朝，羽仪当世，而孜孜好士不倦。士无贵贱，挟片长，莫不着折节交之。凡负奇无聊不得志之士，莫不以先生为归。先生竭奉钱典衣，时时煮脱粟沽酒，与唱和谈䜩，酣嬉慰藉。可见孔尚任是一个急公好义的人，不仅文章做得好，为当世推崇，而且为人仗义，待人真诚，是一个不分贵贱等差，凡有一丝特长，愿意屈节俯尊相交的礼贤下士之人，对于那些官场不得志奇才异士，都喜欢和他交往，他就是竭尽所能借钱典当衣物，也经常买酒嘱煮饭，和他们相交往，诗词酬唱高谈阔论，借欢乐的气氛给予朋友以心理上慰藉。这样狂狷讲义气的才士，专制统治者是不待见的。
孔尚任在留别康熙朝学者、刑部尚书王世祯的诗中悲愤地表示：挥泪酬知己，歌骚问上天；真嫌芳草秽，未信美人妍。康熙五十七年戊戌（1718年）杰出的戏剧家孔尚任病死故乡，时年七十岁。他的《桃花扇传奇》却流传千古，至今传唱不歇。他那效屈原《楚辞》之意，以芳草美人比喻崇高节操、美好理想的秦淮歌姬李香君成为人们永久歌颂仰慕的对象。尽管只是一个来自以生活，经过艺术典型化的人物，却是人们心目中一首传唱永久的美好诗篇。
当时的吴越名姝、秦淮角妓在政治立场上即完全倾向于东林复社，其待人处世也便多有气节和风骨。再由于中国女性历来所受压迫摧抑远较男子为甚，故其对苦难厄运之承载能力和性格的坚韧程度亦非一般男子所能及。身为
相比较而言钱谦益、侯方域、吴伟业、朱国弼这些须眉男子确实要相形见绌许多。他们更多受到家庭和功名利禄的牵制，在社会鼎革之际变得首鼠两端，犹豫不决，与他们平时满口的仁义道德相比较就显得更加自私猥琐而使正人君子的形象大跌。这样的灵魂必然坠入他们自己亲手架起的道义节操和功名利禄之火，文武交叉着烧烤煎熬到死了。
这点《桃花扇》的作者利用艺术手段还原历史事实，注意的是艺术本质的真实，而不在意细节的真实性，这是艺术审美的需要。马士英、阮大铖这类权奸我们姑且可以不论，我们来看历史中真实的杨龙友和侯方域究竟是什么样的人。
杨龙友(1596-1646)，名文骢，号山子，万历24年生于贵阳城南郊的石林精舍。万历46年(1618)，龙友乡试中举，在此年与马士英之妹结婚。次年入京会试，他曾经多次参加会试，连连失利。
天启元年(1621)，安邦彦叛乱，进围贵阳城，龙友曾募士随父拒守。次年，贵阳围解，龙友率所募集的军队追击，取得胜利。 贵阳虽得解围，但是叛军随时卷土重来，天启4年(1624)龙友28岁时随父母移家南京。不久复社组建，杨龙友加入成为早期社员，与复社领袖张溥及后称'复社四公子'中的陈子龙、吴应箕等交好。后与陈继儒、董其昌、倪元璐等名士交游甚密。崇祯时，官江宁知县。御史詹兆恒劾其贪污，夺官侯讯。
（待续）
