岷县十二景之一“东寺松岚”
文/漆军艺
诗曰：
“梅川东寺裹松涛，苍翠遗迹接绛霄。
西番千里叩东阶，初心一门峙岧峣。
崇教梵钟传远岫，灵鹫西峙已烟遥。
后氏法王留千古，残阳随迹漫山坳。”
在岷县梅川镇河抱山坳间，这座东寺又名西头灵鹫寺、大崇教寺的古刹，藏于山野千百年，任岁月流转，仍守着一方禅意与传奇。
沿着陡峭的山路蜿蜒而上，车身随着坡度微微倾斜，窗外的山景亦随之摇曳。这山路像条被狂风揉皱的绸带，绕着山壁盘旋向上，车轮碾着水泥地面，发出清脆的沙沙轻响，惊起几只藏在田间寻食的麻雀，扑棱着翅膀没入另一个田埂里。目光往山下瞥，层层梯田顺着山势铺展，像给褐色的山岩披上了黄绿相间的锦缎。田埂上的农人弯着腰，身影在田亩间若隐若现，有的挥着锄头翻土，有的引水灌溉，鲜活景致让人忘却山路险峻。
顺着行人的指引不久便到了东寺附近，错落的村庄映入眼帘，村口先是一座类似城门、四面有门洞的土墩，里面藏着大崇教寺碑，静静诉说着经年往事。碑有两块，一块刻汉文，一块刻藏文，至今保存完好。碑文为明宣宗撰，字出明初大书法家沈粲之手，不仅因帝王撰文闻名，书法价值亦极高，更是甘肃少见的汉藏文合璧碑。该碑高4.7米，藏文碑刻笔法遒劲流畅，为藏文书法上乘之作，形制与文字内容和汉文碑一致，既是研究藏传佛教的实物资料，亦是不可多得的书法珍品。
沿路前行，路旁几株古松挺拔而立，苍劲的枝干直插云霄，皴裂的树皮刻满岁月纹路，似大地馈赠的年轮勋章。松针四季常青，疏密相间，滤过朝暮霞光，承接山间岚气，沉默伫立在寺院前，迎接着往来游客。它们历经风雨，见证了古寺繁荣时的晨钟暮鼓、没落时的凋零萧瑟，也亲历了繁盛期的万人朝拜与山下村落的烟火变迁。朝代更迭，岁月流转，唯有古松始终坚守，以挺拔之姿对抗风雨，以常青之态拥抱时光，每一寸枝干都藏着岁月故事，每一缕松风都载着时代回响，静默见证山河无恙、烟火绵长。
松荫浓密，将烈日滤成满地细碎光斑。古松虬结的根系旁，堆着层层叠叠的残砖碎瓦，被岁月磨去了棱角。青砖泛着深灰哑光，表面仍留着当年的纹饰残痕，有的刻着半朵莲纹，有的印着模糊梵文，砖缝里嵌着干枯松针与青苔。碎瓦多为绿色，边缘已被风雨侵蚀得圆润，几片带釉瓦当残存着绿釉，可想见当年寺檐的精巧。这些都是明代寺院鼎盛时期的遗存，是前殿重建时拆下来的老物件，砖上的手刻工艺细致，釉色依旧温润，虽历经数百年仍未完全褪尽。古松的枝干垂落，似在守护这些跨越数百年的古董，砖瓦与四周土夯的残墙断壁相映，静诉着岁月里的修缮与变迁。
东寺的主殿立在平畴与松树的交汇处，朱红廊柱与门枋在水墨山林间撞出亮眼色彩，飞檐微微上翘，檐角轮廓被晨雾轻描，似与身后云岚相融。殿门敞开，隐约可见内里的木梁与供桌，几缕青烟从殿内飘出，在殿外悠悠散开。殿前广场随游客稀少，但显的干净整洁，两株白杨树如双柱般守在殿宇门前，挺拔树干直抵天际，树枝斜探向殿檐，绿色树叶与朱红木构相映成趣。门前时有人影往来，有的拾级走向殿门，有的在松荫下驻足，细碎的脚步声、低语声绕着殿宇流转，让庄肃的寺院多了几分鲜活人间气。殿旁的白墙民居朴素淡雅，与红殿青松形成冷暖对比，更衬得东寺在山野间既藏禅意之静，又裹烟火之温。
跨进殿门，檀香与酥油的香气扑面而来，几盏长明灯在案前摇曳，火苗映得供桌上的铜器泛着暖光。香客们手持香烛，在蒲团上躬身祈福，祷语在殿内低回。殿虽不大，内部供奉的佛像及菩萨却种类丰富，体现了汉藏文化的融合，包括三世佛、十八罗汉、释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛、十方佛、八大菩萨、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、护法神像、二臂六臂护法、上乐轮佛、金刚布围佛、无量寿佛等。一个个佛像端坐在莲台之上，纵使殿中来人寥寥，依旧金身灿灿，鎏金衣袂在昏黄烛火里泛着温润光泽，眉眼间的慈悲神色，似穿越岁月风尘，静静凝望每一个踏入殿宇的人。莲台旁的长明灯芯跳着微弱火苗，将佛像的轮廓映得愈发清晰，螺髻的纹路、垂落的璎珞，每一处细节都镀着金辉。哪怕殿内只剩几缕青烟缭绕，佛像依旧以庄严姿态立着，守着一方永恒清净，任外界人来人往，自守金身如故。殿顶的彩绘虽经岁月磨洗，仍能辨出莲纹与祥云的轮廓，烟霞般的色彩在青烟里若隐若现。一缕缕青烟从香鼎里升起，顺着殿宇窗棂飘向屋外，与松岚缠在一起，让殿内禅意与殿外山野气温柔相融。
烧完香走出殿宇，见前面松树下有老者歇息，便上前递了支香烟，向他打听东寺的由来。据记载：大崇教寺俗称东寺，藏语称曲德贡寺或隆主德庆寺，由明代藏传佛教高僧班丹扎释（民间俗称“后法王”）创建，原名灵鹫寺，宣德四年（1429年）诏改现名。寺院在安多地区影响甚大，被誉为"第二卫地"，当年规模宏大、建筑雄伟、僧侣众多，驰名遐迩，周边信仰者不远千里前来朝拜，民间至今流传“西番朝东寺，一门初心”的佳话，他们从遥远地方七步一叩或多步一叩，直至东寺，足见信仰之诚、寺院之盛。
宣德年间，寺院扩建为宫殿式建筑群，含大佛殿、钟鼓楼、天王殿等，采用琉璃瓦与飞檐装饰。明廷封授班丹扎释为"净觉慈济大国师"，使其成为西北边疆政教合一管理体系核心，管辖属寺34座，设僧纲司管理。现存文物包括象牙印、《西天佛子源流录》及明至民国契约文书300余件。据《西天佛子源流录》载，寺院始建于元代，宣德元年“御制重修”，占地50亩，清同治年间毁于兵燹，十一年后重修，1958年拆修，现仅存硬山顶经堂五楹、寺院围墙、禅林一片、巨松数株及明代宣德四年镌刻的汉藏两种文字“御制大崇教寺”碑各一通，主体为经堂及碑亭，周边存明代围墙、白塔等遗迹。
永乐初年，班丹扎释应诏入朝，先后5次奉旨赴乌思藏地区招谕安抚地方僧众，深受朝廷信重，曾受命担任僧录司右阐教职。明宣宗时受封“净觉慈济大国师”，令其驻大都崇国寺，此后30年驻锡京城，以传教、译经、建塔修寺和处理日常僧务为主。明英宗即位后，他再晋封“西天佛子大国师”，代宗时又晋封为“大智法王”。永乐十四年（1416），班丹扎释在岷州兴建隆主德庆寺，作为其家族子嗣世袭驻锡之主寺，宣德年间（1426—1435）明宣宗颁诏重修并亲赐寺名“大崇教寺”。因班丹扎释的功绩，大崇教寺获朝廷恩宠扶持，在河陇一带声名显赫，上层僧人频繁往来于岷州与京城之间，成为明代朝廷联系岷州藏区诸番部的纽带，“净觉慈济大国师”封号由其家族出身的高僧世代承袭。中国国家博物馆现藏有明朝封赠岷州大崇教寺下寺崇隆寺、羊卷寺及西宁西纳寺大喇嘛袭职的圣旨。
东寺的千年存续，恰是信仰与时代共生的缩影。信仰是根植人心的精神内核，从明代“西番千里叩东阶”的虔诚朝拜，到如今香客躬身祈福的静默坚守，那份对向善向美的追求从未褪色。佛像前的长明灯千年不熄，正如信仰在岁月流转中始终燃烧，它无关朝代更迭、世事变迁，而是人们面对困顿的心灵依托，是跨越族群、联结汉藏文化的精神纽带。而时代发展则赋予信仰更鲜活的生命力，古寺从明代政教合一的文化核心，到如今承载历史记忆、促进民族文化交流的文化地标，其功能虽变，却始终与社会发展同频共振。它不再是单纯的宗教场所，更成为传承非遗、见证民族团结、承载乡愁的精神家园，让千年信仰在当代社会焕发出新的价值，让禅意与烟火、传统与现代在此温柔相融，绵延不绝。
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