【编者按：什么是漕米？简单来说，就是中国古代通过漕运系统，从粮食产区征调并运往京城或指定军事重地的公粮。

明代官员台存道，在万历年间任萧县知县时，面对连年大旱、饥民遍野的危局，毅然截留漕米赈灾，救活数万人。他虽因此险遭朝廷问责，却以胆识与担当化解危机，并带领百姓兴修水利、恢复生产，终使萧县转危为安。本文依据方志、族谱等史料，还原这位“循良”官员的事迹，展现其为民请命、不畏权责的精神。

请阅读山东诸城台见新作品《台存道截漕米活人数万》，全文3600字，略长，但故事波澜起伏，引人入胜。】

文//台见新

清康熙《诸城县志》“卷之六·科目”记载：“万历癸酉，举人一。台存道，字汝修，朱潭社人。初授直隶萧县知县，升直隶开州知州，升河南南阳府同知。”

台存道，字汝修，号性斋，明万历年间，诸邑东北乡台家大村人。明万历年元年（1573）考取癸酉科顺天府第三十八名举人，万历二十年（1592）始授北直隶萧县知县，因政绩卓著，再升开州知州，后来官至南直隶南阳府同知，诰封奉政大夫，事迹载入明万历《青州府志》入“循良传”。（本栏编者注：“循良” 指的是官吏遵循法度、为政清廉且政绩良好，也可泛指品行端正、贤良的人。）

清乾隆八年《台氏族谱》记曰：“据初来此地而缔造者曰始祖，自洪武初年来卜居朱潭，后子姓繁，因号本庄曰大村。世代农桑，至奉政公始举孝廉，历任同知，得成望族，嗣是列仕籍，贡成，均国学，胶庠代不乏人。”由此可知，台存道是山东台氏第一位出仕之人。

存道公之父台韦，山东台氏五世祖，生子三，长子存仁、次子存义、存道行三。韦公粗通笔墨，遵从“忠厚传家远，诗书继世长”之家训，非常重视文化教育，因而存道三兄弟皆入学读书，尤其存道聪明伶俐，品学兼优，二十岁上考取了举人，后来多次考取进士未果，万历二十年岁贡，始授北直隶萧县知县。

存道公身材伟岸，聪明伶俐，为人处世耿直，机智有胆略。根据万历《萧县县志》记载：“万历二十年知县台存道初到任，遇大旱，饥民遍地，截漕米，救活数万。”

萧县，明代属北直隶徐州所辖，现在属安徽省宿州市辖县，地处安徽省北大门、苏鲁豫皖四省交界处，县城距京杭运河仅30公里、素有“四省通衢”之称。

万历二十年，存道公初任萧县知县，遇到当地大旱，饿殍遍野，萧县百姓因饥饿处于生死边缘，救灾成为当务之急。公立即召集县衙一班人马，商讨救灾之法，一面飞书朝廷请求赈灾，一面广开门路动员地方大户捐资救助。当时朝廷赈灾迟迟未到，萧县库存不足，地方大户捐资少得可怜，真是杯水车薪。面对“嗷嗷”待哺的饥民，存道公心急如焚，正巧有漕运船载漕米从此经过，漕船搁浅，上级发来公文要求萧县立即组织百姓清理河道。

漕运是中国历代封建王朝，将征自田赋的部分粮食运往京师或其他指定地点的运输方式。运送粮食的目的是供宫廷消费、百官俸禄、军饷支付和民食调剂。这种粮食称漕粮，漕粮的运输称漕运，方式有河运、水陆递运等方式，唐、宋、元、明、清历代均重视漕运，为此，疏通了南粮北调所需的网道，建立了漕运仓储制度。历代漕运保证了京师和北方军民所需粮食，有利于国家统一，并因运粮兼带商货，有利于沟通南北经济和商品流通；但它又是人民的一项沉重负担，不仅运费代价过高，而且沿途百姓还要负担清理河道徭役。

存道公接到上司公文，立即率领县衙一行人前来到运河边上，但见饥民蜂拥而至，聚集在运船岸边，声称要截留漕米活命，群情激奋，蠢蠢欲动，一刹那，大有哄抢之势。漕运官员吓得惊慌失措，危急关头，存道公挺身而出，对饥民高声喊话，“我是新任县令，深知大家生活疾苦，已上奏朝廷赈灾，请大家稍安勿躁，本县自有公断。”饥民闻听，稍稍收敛，但呐喊声仍不绝于耳。

存道公急忙与漕运官员会面，那些官员要求立即组织人员疏通河道，保证漕米安全，存道公口头应允，告诉说：“萧县大旱，去年颗粒无收，春夏交接之际正是青黄不接之时，如今百姓衣不遮体，食不果腹，哪有力气来清理河道？河道不及时清理，漕船难以通过，时间一长，将有变化，眼下饥民群情激动，大有哄抢漕米之势，当奈何？”漕运官员说：“漕运乃朝廷大事，百姓岂敢哄抢，敢造反吗？”存道公说：“岂不闻‘豁得一身剐，敢把皇帝拉下马。’历史上因饥饿百姓造反的例子还少吗？现在萧县饥民遍地，已闻知此处有漕米，如果有人铤而走险，一旦哄抢漕米能制止住吗？稍有不慎，造成灾难，岂不罪过！”漕运官员始知害怕，着急地问：“该当如何？”存道公说：“当有一计，倒不如以署衙名义上奏朝廷要求放赈，先将漕米当作赈灾粮食发放给百姓，以解决燃眉之急，让百姓先吃饱饭，赶快清理河道，朝廷就也不用拨放赈灾粮了，岂不两全其美！”漕运官员说：“这样不行吧！违犯朝廷规定是要受惩罚的。”存道公笑着说：“此事特殊，随机应变，不要担心，一切由地方承担全部责任，并给尔等出具收据，何惧之有！”漕运官还是半信半疑，正这时，附近百姓闻讯赶来，人越聚越多，眼看场面要失控，漕运官员心惊肉跳，进退两难，如果漕米被百姓哄抢，难免其咎，倒不如顺水推舟，推卸责任，先求自保，于是说：“事急矣，全凭公明断！”存道公遂对众百姓说：“朝廷爱民如子，知道萧县旱灾，所以朝廷派人赈灾来了，大家不要惊慌，人人有份，按乡约里社发放，快回家拿米袋领粮去吧！”众百姓闻言，欢声雷动，称颂朝廷功德，大伙奔走相告，纷纷准备领取赈灾粮，一场哄抢漕米危机当即逢凶化吉。

存道公勇截漕米，引起朝廷震怒，非要追究责任不可。州府上司，急忙前来问责，“尔初到任，寸功未立，竟然敢截漕米，朝廷震怒，尔知罪否？”存道公面对责难，据理而争，他详细地汇报了萧县饥民惨状，表明了自己立志报效朝廷，为国担忧，救民如水火之中的赤诚之心，朝廷若追究责任，自己一人承担全责。上司闻听大怒，说：“尔胆大妄为，不思悔过，咎由自处！”要求追回漕米，革职查办。存道公毫不畏惧，据理而争，“漕运本来就是为了调剂京师和北方军民所需粮食，如今就权当萧县暂时借用漕米，当作朝廷发放赈灾粮食来赈济灾民，这样灾民会十分感激朝廷。地方上马上组织疏通河道，兴修水利，抗旱救灾，今年秋天收获后当如数奉还漕米，如果萧县百姓不能奉还，当举我台家合族之力加倍偿还！可立文状为证！”这时萧县地方官吏民众也纷纷上书，称颂朝廷功德，县令贤能，替存道公求情。上司见民意难违，又加上事情特殊，木已成舟，于是向朝廷作了详细禀报，并报告此系萧县连年干旱，民不聊生，出于公心，迫于形势，实属无奈，知县已立下文状秋后如数奉还，当今正是朝廷用人之际，建议让其戴罪立功。漕运官员也上书朝廷，说明当时情况危急，知县出于公心，否则饥民群而攻之，哄抢漕米，后果不堪设想，幸亏知县果断出手，才避免了一场灾难。朝廷始应允，这样存道公才得以留任。公立即发动百姓清理河道，兴修水利，开荒造田，百姓都对新县令救命之恩感恩戴德，由是闻风而动。秋天萧县庄稼获得了大丰收，不仅如数奉还了漕米，而且解决了百姓饥荒问题。

为了彻底解除萧县百姓饥饿，存道公与县衙一班人谋划长远计策，有人告知萧县天门寺内有棵奇特的枣树，据说该树每逢甲子年结枣一次，大如鸡卵子，重阳节成熟，色红味甘，可补阴虚。另说该树春时吐华，结实如酸枣，可食，每年四七日，其果实皆熟，次日遂空。可以大力种植，遇到歉年，可以度饥荒。存道公亲往考察后，哈哈大笑，说：“作为果树可以推广种植，然而要彻底解除饥荒，只有兴修水利，抗旱救灾啊。”于是作诗一首，“丹崖垂纂纂，子熟大如花。不令凡人见，从疑开妄花。”于是，率领民众兴修水利，抗旱救灾，开荒种地，造地肥田，在任五年，萧县粮食产量大增，由于政绩显著，升任开州知州。

明万历《诸城县志》卷十“诰敕文”记曰：“万历二十四年三月二十二日，敕命直隶徐州萧县知县台存道考满，授阶文林郎，妻赵氏封孺人。敕命台存道父台韦，赠文林郎、知县萧县，嫡母毛氏、生母宋氏俱赠孺人。”由此可知，存道公治理萧县政绩卓著，功德圆满！

开州就是现在的河南濮阳。濮阳古称帝丘，濮阳之名始于战国时期，因位于濮水（黄河与济水的支流，后因黄河泛滥淤没）之北而得名，后改名澶州。金皇统四年（1144年）改澶州为开州，明朝时期濮阳仍称开州，清朝时期濮阳也称开州，与清丰县、南乐县隶属于大名府。民国2年（1913年），曾改开州为开县，但因与四川、贵州两省的开县重名，1914年1月复称濮阳县。

开州紧临黄河，历史上黄河泛滥成灾，百姓饱受其害，存道公到任召集百姓加固黄河堤坝，兴修水利，做了许多利国利民的事，不久又升任南直隶南阳府同知。

南阳府，蒙元（1271年）到中华民国（1949年）时行政区划，辖区包括今南阳市十三县区市和河南省泌阳县、叶县、舞阳，舞钢市，鲁山县，卢氏县，汝州市。共计20个县区市，面积相当庞大。

南阳府同知属知府副职（正五品），存道公任南阳期间，一身正气，两袖清风，打黑除恶，抑制豪强，扶危济贫，深受广大百姓拥护和爱戴，因为看不惯官场尔虞我诈，争权夺利的黑暗现象，因此告老还乡，临行时百姓自发地行动起来为他送行，攀辕献颂，公与百姓挥泪离别。

公生有三子，长子士悫，监生，授鸿胪寺序班；次子士真，当地文化名流；三子士登，字侧扬，明万历甲辰年恩授经历司。  

公仙逝后葬诸邑城后三里庄，有向导碑记。其长子士悫迁住城后三里庄为其守孝，其后人至今一直生活在那里。

存道公身后留有传世影像，身着红袍，端坐在虎皮交椅之上，正襟危坐，甚是威严。此传世影像供奉于台家大村台氏祠堂，大年夜悬供祠堂内正上方，供台氏子弟瞻仰敬拜。一九三八年正月初三，日本鬼子进攻中国，侵入台家大村，一佐官将影像抢去，在村西北孙儿湾撕毁，令人惋惜。

2021年1月10日写于台家大村工作室

台见新，男，字政舜，号龙溪居士，笔名入云龙，生于1960年6月，诸城市百尺河镇人。著名民俗学者、非遗项目诸城“东路大鼓”代表性传承人之一。

2006 年开始文学创作，先后在各种报刊发表文章40多篇。台见新主要从事东路大鼓研究和东路大鼓词的民间文学创作。2012 年在 “中国文学网上” 发表了《台五传奇》和《苏学士品名白龙寺》网络文学。2014 年 10 月在山东省政协主办的《联合日报》上发表了《深受人民群众喜爱的东路大鼓》，同年在北京《民间文学》杂志第八期上发表了《窦光鼐名扬江南》。2015 年在北京《民间文学》杂志第一期上发表了《龙家兄弟》，在中国文化管理协会演艺工作委员会等单位举办的 “中华颂” 第六届全国小戏小品曲艺大展活动中，创作的 “东路大鼓” 鼓词《拜大年》荣获铜奖。2020 年 5 月在上海《故事会》发表了《看走眼》。此外，2012 年 9 月在诸城市宣传部、诸城文艺界联合会举办的 “热爱诸城，宣传诸城” 征文活动中，《苏学士品茗白龙寺》获民间文学类一等奖。台见新还查阅族谱、县志、乡志等史料，找当地老人探访，拍摄古建筑与村情村貌，致力村志编纂，成果丰硕。

“都市头条·乡村记忆”主编日月星辰，男，生于1962年8月，山东省高密市阚家镇人，曾在诸城市乡镇和部门任职，退休干部。参与编纂《诸城县教育志》，主持编纂《诸城市水利志》，著有非遗传承人纪实《传承之路》、史料性著作《六汪村庄》等，《六汪镇志》副总编辑。现居青岛西海岸新区，担任六汪镇文学艺术联合会顾问。