中华文化历来尊道重德，讲究厚德载物、以德服人、积德累福、布德施仁；追求功德圆满、德才兼备；尊崇德高望重、德隆望尊之人；对天下苍生有好生之德；对恩德如山之人感恩戴德；与朋友兄弟同心同德；不计旧怨而能以德报怨；不做德薄才疏、德浅行薄之人；重德疏财而不见钱眼开；德本财末必能散财行善；歌功颂德赞盛世，明德除弊砭时政。即使在世风日下的年代，无论是官民商贾，还是贪官污吏、奸贼盗匪都想以德冠名，言必称德。 

可见，德在中华文化中的地位，在中国人心中的分量。德既是治国的根本，也是平民百姓的操守；既是教化育人的钥匙，也是通天悟道的天门，既能广布于上层，也能流行于市井。

那么，如果说德是陕西农耕文化的常用语，你不一定认同，也许不明就里，抑或猛然吃惊。上一期从驾驭谈了陕西的农耕用语，这一期再从德字洞悉陕西农耕用语的文化底蕴。

在陕西关中农耕用于中，德【der】，也是赶车、犁地、骑马时的发令语，表达直行，向前走的意思。带有儿化音，可发短音，表达立即直行，也可发长音，表达一直向前走。有人可能要问，为什么用“德”能发出直行的指令，这就需要从德字的本义及其演变过程说起。

在甲骨文中，“德”的形状如下图所示，左侧画一直道，右侧画一只眼睛，眼睛上有一条竖线，表示眼睛看着直线要走直道，也表示人的慧眼望着天，按照天意大道规律去行走、为人、做事。金文右侧加上了“心”，表达用正直的心才能观察天道。小篆右侧变成了“惪（dé）”，表示要直心行事，不要贪欲私心。从甲骨文到慧眼望天，再到小篆的直心行事，说明人从有慧眼（天眼）到失慧眼，再到需要用直心来规范的过程。

古人认为人是有慧眼（天眼）的，位于两眉之间，三岁之后，人有了个体识别，有了私欲私念，慧眼渐失。为什么老子能悟出道德经，而今人不行，因为现代社会越来越向精致化发展，人们关注的是那些细微的东西，而忽视了天道规律，所以叫失德。当下中国教育提倡“以德树人”就是要求教育者要行直道，不忘本心，良心施教，要提高自身的道德修养，以德服人。

  其实，我们常用的德字成语，比如，德才兼备、德高望重、厚德载物等等强调都是要有德，要行大道、直道，不要走歪门邪道。我们经常使用的偏旁“彳”的字都与道路和行走有关。比如：行、往、征、徒、循、御、待、得、彷、徨、彼、衍、径、徂、徕、徘、徊、彻、循、徇、徐、後。

这么一解释，是不是把“德”用作一直往前走的发令语十分恰当，不仅用意深刻，而且简单明了，喊起来得劲，一字直呼，令出必行，牲畜听到后就会乖乖前行。

我有一个发小，虽已年过六十，但依然风趣幽默，大嗓门，爱说笑。我们俩一起在农村长大，后来我上了大学，他却在农村发了财，成了家乡远近闻名的富家翁，他在城里有房有车，但偏偏爱在农村生活。用他的话说就是“广阔天地大有作为，随便吆喝痛快淋漓。”他特别喜欢开着他的奔驰下地，每每手握方向盘，脚踩油门时就会吆喝一声“德——，驾”，就像驾牛车一样。邻居说他发了财也是个土包子，他却说这样才有吆车的感觉，才有农家汉子的气概。我曾私下里问他“你这样吆喝习惯了，在家里也是这样吗？”他哈哈大笑“生活不吆喝，哪有生活味，吆车如御妻，德驾才快活。”

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