德如明月照心田

题记：兴许是又到了重阳，让我想起了早已离我而去的和蔼可亲又可敬的祖母。祖母是老实本份的农民，目不识丁，靠卖苦力养大父亲，并供父亲读书，直到出社会工作。祖母常挂嘴边的两句话是：“让能避祸”、“量大福大”！我深受启迪，故以文记之。

            

这几日，心头总盘桓着一些旧事，一些故人的面容和一些关于“德”的零碎想头。德是忍让时的‌一滴汗‌，让步时的‌一捧土‌，行善时的‌一束光‌。德行说起来似乎很大，很空泛，看得见，却抓不着。但细细想去，它又分明落在我们每日的言行举止里，落在那些需要咬一咬牙、退一步、存一念的关头。而今木樨又落，忽然懂得——德是香火，祖母把它撒进生活裂缝里，正染红整个秋天。故此，我认为人生美德应从忍，让，善三个字上修练。

这头一德，便是“忍”。忍字心头一把刀，世人多以为“忍”便是受了气，憋在心里，是懦弱，是傻。其实大不然。真正的忍，并非是心里燃着熊熊的火，脸上却强装着冰冷的灰。那不是忍，是熬煎，迟早要将自己焚毁了的。我所理解的忍，是一片宽阔的能容纳的胸怀，好似春溪漫过青石——不是对抗激流的蛮力，而是以柔和的弧度，将棱角抚成圆润的光泽。这也许就是祖母所言的“量大”吧。

譬如邻里之间，邻家的孩子顽皮踢足球，时常打碎我家窗上的玻璃。家人初时自然懊恼，但转念一想，谁家没有个不知轻重的孩童时代呢？于是父亲耐着性子，寻了那孩子的父亲，和和气气地说，并不索赔，只请他日后多留心些。那家人先是赧然，继而感激，后来两家的关系，反倒因此更和睦了。

父亲的忍，不是退缩，是计较少了，眼前的事便都小了。这便是一种“容”。好比蚌之接纳‌，不拒砂石的尖锐，反而将它包裹起来，久而久之，就能磨砺成温润的珍珠。这更是一种“度”，晓得何事当争，何事不必争；晓得言语的边界，也晓得自己心胸的疆域。孔子有云，过犹不及‌，即多一分则泛滥，少一寸则干涸，唯有恰到好处，方能映照出云影天光。

再说这第二德，是“让”。谦让常被人错会了意思，以为是示弱，是退却，是将本属于自己的东西拱手让人，是吃了亏。然而，让，实在是一种难得的品性，一种内里的德行。它像水，水总是就下之势，居于众人所不愿处的卑洼之地，但天下至柔而至刚的，也莫过于水了。

记得有一回在窄巷中看见两辆对面的车顶头相遇，谁也过不去。此时，我想若是按喇叭，争执谁先谁后，怕是半日也动弹不得。我正担心两位司机会争吵之时，便看见年纪稍长的司机主动将车向后倒了一程，寻了个稍宽处，让开了路。对面司机过去时，满脸感激不停点头致意，脸上是和煦的笑。

年长司机这一让，并未损分毫，反而省了时间，平了火气，作为旁观者的我心中竟然也生出一种别样的安然与快慰。这小小的“让”，让出的是路，得到的却是一片心境的开朗。它不是软弱，恰是内心有足够力量与修养的人，才能做出的一种优雅姿态。

这第三德，也是最根本的一德，便是“善”了。与人为善，有些人看来，是有些“笨”的。在这精明算计的世道里，处处想着旁人，岂不是要吃亏？但我想，这善，并非是为了换取什么回报而做的投资。它就是我们做人的根与本。根若是烂了，本若是朽了，纵使上面开出再绚烂的名利之花，结出再丰硕的权势之果，一阵风雨来了，也是要轰然倒下的。

我的祖母，是个不识字的乡下妇人，但她一生从未与人红过脸，见了乞讨的人，总要舀一勺满满的米相赠。她常说：“人活一世，草活一秋，心里头要有亮堂，要干净。”这“亮堂”与“干净”，便是善了。它不声张，不炫耀，只是像呼吸一般自然地存在那里。与人方便，给人温暖，仿佛只是在做自己分内的事。这看似最“笨”的法子，却让我们在茫茫人海中，得以心安理得，得以夜寐夙醒。

夜深了，月光温柔地洒进窗台，如一池静水。我对这忍、让、善之德行感悟颇深，三者并非割裂，而是一脉相通的。能忍，方有容量去让；能让，心中方能存住那份不熄的善念。

吾心自有光明月，千古团圆永无缺‌。人的内在德行，不假外求的圆满自足，而是向内修心安。它们层层叠叠，筑起一个人精神的庙堂。这庙堂里供奉的，不是高高在上的神祇，而是一个平凡人所能拥有的、最高贵的德行。在这扰攘的世间，能以此立德做人，也算不虚度此生。这向内而修的征途，每一步，都在无声地‌渡人，亦渡己‌。