引言：古籍中的惊鸿一瞥

在历史的长河中，古籍犹如璀璨星辰，照亮了我们对过去的认知之路。《古今合璧事类备要别集卷九十三》，这部由宋代谢维新精心撰写的著作，宛如一座丰富的文化宝库，涵盖了天文地理、典章制度、人物轶事等诸多领域，为后人呈现了一幅波澜壮阔的古代社会画卷。

当我们翻开这部古籍，在虫豸门章节中，一段 “惕然恐践【徐孝节先生自小戒杀见聚蚁一一惟一一之行状】” 的记载，如同一颗投入心湖的石子，激起层层涟漪。它以简洁而隐晦的文字，勾勒出徐孝节先生面对聚蚁时的敬畏姿态，虽寥寥数语，却蕴含着深厚的文化内涵和古人对生命的独特态度，吸引着我们去深入探寻徐孝节先生的生平事迹，以及隐藏在这短短记载背后的古人对生命的尊重与思考 。

徐孝节先生其人其事

生平与背景

徐孝节先生，生于山阳县也就是如今的江苏淮安。淮安，这座地处江淮平原的城市，在宋代便已有着独特的地理位置与人文底蕴，为徐孝节先生的成长提供了丰富的文化滋养。宋代，那是一个文化昌盛、经济繁荣却又在军事上相对薄弱的时代。社会上弥漫着尚文轻武的风气，科举制度的完善让无数寒门子弟看到了希望，读书求仕成为了众多年轻人的追求。与此同时，理学的兴起，如朱熹、程颢等人所倡导的 “天理即三纲五常”“格物致知”“存天理、灭人欲” 等观念，深深影响着士人的思想与行为，塑造着整个社会的道德规范和价值取向 。宋元时期文学家，著名诗人，方回在诗歌中明确记载了徐孝节的生平事迹。“吾闻徐孝节，教授家山阳。其名闻于朝，其行高口口。口口大书之，特褒宣德郎” 。从中可知徐孝节担任 “教授” 一职，家在山阳。他的名声传到朝廷，因其高尚的品行受到朝廷的表彰，被封为宣德郎。

在这样的时代背景下，徐孝节先生自幼便接受着儒家文化的熏陶。他自幼丧父，这一沉重的打击让他过早地体会到了生活的艰辛，但也促使他更加懂事和孝顺。少年时期，他诵读《孝经》，每当想到父恩难报，常常涕泪横流。这种对亲情的珍视和对孝道的感悟，在他心中种下了一颗善良与感恩的种子，并随着时间的推移，逐渐生根发芽，茁壮成长。

孝行彰显

徐孝节先生的孝道，在他的人生中留下了诸多感人至深的事迹。他事母至孝，每天早晚都会衣冠整齐地跪在地上，哭呼父亲，表达自己的思念之情，其情之真，令人动容。二十岁后，他深入学习孔门正心诚意的道理，这进一步加深了他对孝道的理解和践行。此后，他侍奉母亲更加谨严，除非遇到极为重要的大事，否则绝不轻易离开母亲身旁。每日，他都会精心准备丰美的食物，恭敬地侍奉母亲用餐，从饮食起居的每一个细节，都能体现出他对母亲无微不至的关怀 。

后来，徐孝节先生决定赴京参加考试。在那个交通不便的时代，赴京赶考是一段漫长而艰辛的旅程，但他因不忍与母亲分离，竟做出了一个令人惊叹的决定 —— 背负着老母徒步进京。一路上，母子二人相互扶持，形影不离。他们或许会在烈日下艰难前行，汗水湿透衣衫；或许会在风雨中寻找避雨之处，相互依偎取暖。但无论路途多么艰难，徐孝节先生都从未有过一丝怨言，他的心中只有对母亲的牵挂和陪伴母亲的决心。这份孝心，在当时的社会中，无疑是一股温暖人心的力量，成为了人们传颂的佳话。

然而，命运总是充满了无常。母亲的去世，对徐孝节先生来说，无疑是一场沉重的打击。当这一噩耗传来，他悲痛欲绝，痛哭到呕血，数天水浆不入口。他的世界仿佛在那一刻崩塌，所有的欢乐和温暖都随着母亲的离去而消逝。在居丧期间，他在坟墓旁搭建了一间小屋，日夜守在墓前。每天，他都会在墓前哀呼问视，仿佛母亲仍在人世，他的每一声呼唤，都饱含着对母亲深深的思念和无尽的眷恋。他的孝行，不仅体现了他对母亲的深厚情感，更是对儒家孝道的生动诠释，与曾参、闵损等古代著名的孝子相比，也毫不逊色。他的事迹被人们口口相传，成为了后世子孙学习孝道的典范，至今祭祀不绝，人们对他的崇敬之情，也从未因时间的流逝而减少。

戒杀理念的践行

徐孝节先生的善良与仁爱，不仅体现在他对亲人的孝道上，更延伸到了对世间万物生命的尊重。他自小就秉持着戒杀的理念，这种理念源于他内心深处对生命的敬畏和对世间万物平等的认知。在他的眼中，无论是人类还是动物，每一个生命都有其存在的价值和意义，都应该得到尊重和保护。

那是一个阳光明媚的日子，徐孝节先生像往常一样在庭院中散步。庭院里的花草树木在阳光的照耀下，显得生机勃勃。突然，他注意到一群蚂蚁正在忙碌地穿梭着。它们排着整齐的队伍，有的搬运着食物，有的在洞口进进出出，仿佛在为了整个蚁群的生存而努力着。徐孝节先生停下了脚步，静静地观察着这些小生命。看着它们忙碌的身影，他的心中涌起了一股敬畏之情。他深知，这些蚂蚁虽然微小，但它们也有着自己的生活和世界，它们为了生存而努力奋斗的精神，同样值得尊重 。

就在这时，他突然意识到，如果自己继续前行，很可能会不小心踩到这些蚂蚁，结束它们脆弱的生命。想到这里，他的心中顿时充满了恐惧和担忧，“惕然恐践” 的神情立刻浮现在脸上。他小心翼翼地挪动着脚步，每一步都走得极为谨慎，生怕自己的一个不小心，就会给这些小生命带来灾难。他的眼神中充满了关切和温柔，仿佛在与这些蚂蚁进行着一场无声的对话，告诉它们不要害怕，自己会保护它们的安全。

这个小小的举动，看似微不足道，却深刻地反映了徐孝节先生的戒杀观念。在他的心中，生命没有大小之分，每一个生命都应该被珍视。他将这种对生命的尊重融入到了日常生活的每一个细节中，无论是面对弱小的蚂蚁，还是其他的动物，他都始终保持着一颗敬畏之心。这种戒杀观念，不仅体现了他个人的高尚品德，也与当时社会所倡导的仁爱思想相契合，成为了他人生中一道独特的风景线 。

戒杀观念在古代的渊源与发展

儒家的 “仁爱” 与生命观

儒家思想作为中国传统文化的主流，“仁爱” 是其核心价值观。“仁者爱人”，这一理念体现了对他人的关怀与尊重，强调人与人之间应相互关爱、相互扶持。孔子不仅关注人与人之间的关系，对动物也秉持着仁义之心。他 “钓而不纲，弋不射宿”，钓鱼时不用大网捕鱼，打猎时不射归巢的鸟，体现出对动物生存繁衍的尊重，避免过度捕杀，维护自然生态平衡 。

孟子作为儒家思想的重要代表人物，进一步将 “仁爱” 思想延伸到对动物的态度上。他提出 “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也” 。当孟子听闻齐宣王以羊易牛衅钟，只因不忍看到牛恐惧颤抖的样子，便称赞齐宣王这种不忍心的心理足以行王道。在孟子看来，君子对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看到它们死去；听到它们的叫声，就不忍心吃它们的肉，所以君子要远离厨房。这种观点体现了对动物生命的同情与不忍，将仁爱之心推及动物，认为对待动物也应怀有慈悲之心，这与徐积的戒杀观念有着内在的相通之处，都是对生命尊重的体现，反映出儒家 “仁爱” 思想在对待生命问题上的深度与广度 。

道家的 “道法自然” 与生命平等

道家主张 “道法自然”，认为道是宇宙万物的根源和本质，自然是道的体现，万物都应顺应自然的规律而生长、发展。在道家的观念中，万物平等，没有高低贵贱之分，人类只是自然界的一部分，与其他生物共同构成了一个和谐的整体。

庄子曾说：“天地与我并生，而万物与我为一。” 他认为人类与天地万物一同存在，彼此是一个不可分割的整体，强调了人与自然的和谐统一。在《庄子・秋水》中，通过 “濠梁之辩”，庄子与惠子关于 “鱼之乐” 的讨论，展现出庄子对自然界生物的关注和对其生命状态的尊重。他能从鱼的游动中体会到鱼的快乐，这种对动物情感的感知，体现了道家对生命平等的尊重，认为动物也有其自身的情感和生存价值，不应被人类随意伤害 。道家的这种思想为戒杀观念提供了哲学基础，强调人类应尊重自然、顺应自然，不随意干涉其他生物的生存，与徐积戒杀行为背后所蕴含的对生命的敬畏之情相契合，共同反映出古人对生命与自然关系的深刻思考 。

佛教的 “不杀生” 教义

佛教自东汉传入中国后，其 “不杀生” 教义对中国古代社会的生命观产生了深远的影响。“不杀生” 被列为佛教的根本戒律之一，佛教认为，一切众生皆有佛性，都在轮回之中，杀生会造下恶业，导致因果报应，因此倡导信徒尊重和保护一切生命 。

在佛教的经典中，如《梵网经》就明确规定：“若佛子，故杀生，是菩萨波罗夷罪。” 强调故意杀生是严重的罪过。佛教的这种教义通过寺庙、僧侣的传播，以及佛教文化的渗透，逐渐深入人心。许多佛教信徒开始践行素食主义，避免食用肉类，以减少对动物生命的伤害。在一些佛教盛行的地区，还会举行放生活动，将捕获的动物放归自然，以此表达对生命的尊重和保护 。这种佛教的 “不杀生” 观念与徐积的戒杀行为相互呼应，成为古代社会中戒杀观念的重要组成部分，影响着人们的行为和思想，促使更多人关注生命的价值，反思人类与动物之间的关系 。

徐孝节先生戒杀行为的社会影响

对周围人的感化

徐孝节先生的戒杀行为，如同一盏明灯，照亮了他周围人的心灵，对家人、邻里和朋友产生了深远的影响。在家庭中，他的孝行和戒杀观念成为了家人学习的榜样。他的子女在他的言传身教下，自幼便懂得尊重生命、关爱他人。他们看到父亲对母亲的孝顺，以及对每一个生命的敬畏，心中也种下了善良和仁爱的种子。这种家庭氛围的熏陶，使得他们在成长过程中，也会将这种美德传承下去，对待他人和世间万物都充满了善意和关怀 。

邻里之间，徐孝节先生的行为也引发了广泛的讨论和效仿。当人们听闻他对蚂蚁都如此敬畏，生怕踩到它们时，都被他的善良和慈悲所打动。一些邻居开始反思自己对待动物的行为，逐渐减少了对动物的伤害。在日常生活中，他们也会更加留意周围的生命，不再随意践踏花草、捕杀小动物。这种行为的转变，不仅体现了徐孝节先生的影响力，也使得整个邻里关系变得更加和谐、温馨。大家在他的感染下，共同营造了一个尊重生命、关爱自然的良好氛围 。

徐孝节先生的朋友，也深受他的影响。他们与他交往密切，亲身感受到他的高尚品德和独特魅力。在与他的交流中，朋友们对生命的价值有了更深刻的认识。他们开始思考人类与自然的关系，以及自己在这个世界中的责任。一些朋友甚至主动与他一起参与到保护动物、关爱生命的行动中，他们共同倡导戒杀观念，呼吁更多的人尊重生命、珍惜自然。徐孝节先生的行为，不仅改变了他身边的人，也通过他们的传播，让更多的人了解到戒杀的意义和价值 。

在士人群体中的反响

在士人群体中，徐孝节先生的戒杀行为引起了强烈的反响。当时的士人阶层，深受儒家思想的熏陶，注重道德修养和品德塑造。徐孝节先生的戒杀观念，与儒家的 “仁爱” 思想相契合，因此得到了许多士人的赞赏和推崇。他们认为，徐孝节先生的行为体现了儒家的仁爱精神，是对生命的尊重和敬畏。他将这种仁爱之心推及到微小的蚂蚁身上，展现了高尚的道德境界和宽广的胸怀 。

一些士人在与徐孝节先生的交往中，被他的行为所感染，开始反思自己的行为和价值观。他们认识到，作为士人，不仅要追求知识和功名，更要注重品德的修养和社会责任的担当。徐孝节先生的戒杀行为，让他们看到了一种更高的道德追求，激励着他们在日常生活中践行仁爱思想，关爱他人、尊重生命。他们纷纷以徐孝节先生为榜样，在自己的言行中体现出对生命的尊重和保护 。

然而，也有一些士人对徐孝节先生的行为表示质疑。他们认为，戒杀观念过于极端，不符合现实生活的需要。在他们看来，人类作为万物之灵，有权支配和利用其他生物。他们担心，过度强调戒杀会影响到人们的生活和社会的发展。这种质疑的声音，反映了当时士人群体中对于生命观和价值观的不同看法。但无论是赞赏还是质疑，徐孝节先生的行为都引发了士人群体的深入思考，推动了当时社会对于生命价值和道德观念的讨论和反思 。

徐孝节先生的戒杀行为，对当时的社会产生了积极的影响。他的行为不仅感化了周围的人，也在士人群体中引发了广泛的讨论和思考。他的故事，成为了人们传颂的佳话，激励着后人传承和弘扬尊重生命、关爱自然的美德 。

从现代视角看徐孝节先生的戒杀行为

对当代社会价值观的启示

徐孝节先生的戒杀行为，对当代社会价值观有着深刻的启示 。

他的行为启示我们要培养同情心和仁爱之心。在现代社会，人们往往忙于追求物质利益，忽略了对他人和其他生命的关爱。徐孝节先生对蚂蚁的敬畏，让我们看到了同情心和仁爱之心的重要性。我们应该学会关心他人，关爱身边的每一个生命，无论是人类还是动物。当我们看到他人或动物遭遇困难时，应该伸出援手，给予帮助和支持。这种同情心和仁爱之心，不仅能够让我们的社会更加温暖和美好，也能够让我们自己的内心更加充实和满足 。

徐孝节先生的戒杀行为也提醒我们要重视生态环境保护。随着工业化和城市化的快速发展，人类对自然环境的破坏日益严重，许多动物面临着生存危机。徐孝节先生的行为告诉我们，人类是自然的一部分，我们应该尊重自然、保护自然，与自然和谐相处。我们应该减少对自然资源的过度开发和利用，保护动物的栖息地，减少对动物的伤害。只有这样，我们才能维护生态平衡，保护生物多样性，为人类的未来创造一个更加美好的生存环境 。

徐孝节先生的戒杀行为还启示我们要尊重和传承传统文化。他的行为受到儒家、道家和佛教思想的影响，这些思想是中国传统文化的重要组成部分。在当代社会，我们应该重视传统文化的价值，传承和弘扬传统文化中的优秀价值观。传统文化中的 “仁爱”“道法自然”“慈悲为怀” 等思想，对于我们培养良好的道德品质、树立正确的价值观以及促进社会的和谐发展都有着重要的指导意义 。

徐孝节先生的戒杀行为，虽然发生在古代，但它所蕴含的对生命的尊重和关爱，以及对生态环境的保护意识，在当代社会仍然具有重要的价值和意义。我们应该从他的行为中汲取智慧和力量，将这些优秀的价值观融入到我们的日常生活中，为构建一个更加和谐、美好的社会贡献自己的力量 。

结论：跨越时空的生命礼赞

徐孝节先生的 “惕然恐践”，绝非一时的心血来潮或故作姿态，而是他内心深处对生命尊重与敬畏的自然流露。在那个时代，他的行为或许不被所有人理解，但他始终坚守着自己的信念，用实际行动诠释着对生命的礼赞。

他的生命观，融合了儒家的 “仁爱”、道家的 “道法自然” 以及佛教的 “不杀生” 教义，形成了一种独特而又深刻的人文情怀。这种情怀，不仅体现在他对蚂蚁等微小生命的敬畏上，更贯穿于他的一生，成为他为人处世的准则。他的孝行，是对生命根源的敬重；他的戒杀，是对生命平等的坚守。

在当代社会，我们或许不再需要像徐孝节先生那样，小心翼翼地避免踩到蚂蚁，但他所代表的尊重生命、关爱自然的精神，却永远不会过时。在这个科技飞速发展、物质日益丰富的时代，我们更应该停下匆忙的脚步，重新审视人类与自然的关系，反思我们对待生命的态度。徐孝节先生的故事，就像一座灯塔，照亮我们前行的道路，提醒我们在追求进步的同时，不要忘记生命的本质和价值，将尊重生命、关爱自然的美德传承下去，让世界因我们的存在而变得更加美好 。