文/黄蔚

这周前往硚口与汉阳老年大学，聆听安老师讲述《道德经》，让我印象最为深刻的，莫过于老师对见贤思齐的拆解，从识贤到见贤，从思贤到践贤，从举贤到用贤，大贤则师之，中贤则友之，小贤则使之。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。我们从小就知道这句话，但真正要践行起来，是非常不容易的，首先，你得有识人的功力，千难万难，判断最难，大忠似奸，大智若愚，大巧若拙，选择不对，努力白费；其次，你得有见到他的机会，无论是读书还是听课，亦或是现场交流，都能加深对他的理解，这样才有学习的可能；更重要的是，你又不能照搬照抄，而是要结合自己的实际情况，进行创造性的发展，你不仅要看到对方的优点，还得察觉他的边界。

人世间的成功，在很大程度上，都是幸存者偏差，当事人能走到今天这一步，绝不仅仅是基于个体的努力，还有偶然的运气，时来天地皆同力，运去英雄不自由，天地不仁，以万物为刍狗，这种天时、地利、人和的加持，才让他成为今天这样的他，而作为当局者，可能并不这么想，在回忆过去时，他会不自觉的美化自己，把那些无可奈何的困苦逐一淡忘掉，以此获得继续前行的动力和勇气，这种选择性遗忘，既是人性的闪光点，也是个体的局限性。

由此可见，那些大佬的分享，当然可以去参考，但也只能作为参考，路还是要自己走，南墙要自己撞，毕竟此一时、彼一时也，当初的南墙，时过境迁，或许不再坚固，就像六十年代的投机倒把罪，反倒成为改革开放先富起来的秘方，十年前人们争先恐后的贷款买房，现如今就是个笑话，祸福得失是相反相成的，天下皆知美之为美，斯恶已，事情坏到一定程度，就会好起来。

安老师在现实的泥泞上，硬是用自己的脚步，踏出了一条“四不像”的人生路，像学者一样钻研深究、严谨细致，像老师一样热爱课堂、因材施教，像商人一样善于经营、财源广进，像会长一样组织协调、练达人情，可以说哪哪都有他的身影，致广大而尽精微，极高明而道中庸，正是如此多维的身份标签，使得他这一生的处世充满着争议，可谓誉满天下、谤满天下。

评价一个人就像读一本书一样，不能只是抓着作者的某一个观点在那里猛批，那注定是一叶障目、不见森林，如果你通读完作者的全书，领略其思想系统，或许就能明白对方观点的合理性，他为什么要这样看问题？一定是因时、因地、因人而作出的具体判断，但如果你脱离现实场域去阐发，那注定会误解。

人也是如此，他当下的某个行为，只是内在系统面对具体场域下的应急表现，你不能用自己的标准去纠正人家的具体行为，这是没有意义的，江山易改、本性难移，人家下一次还是会这样去做，对方的系统就是这样运转的，在不理解系统的前提下，你根本就搞不清楚人家为什么要这样做，还在那里指手画脚，只会陷入更深的傲慢与偏见，从而加剧关系的破裂。

就此而言，我们既要有西医头痛医头、脚痛医脚的专业精神，也得有中医透过局部观整体的系统思维，不谋全局者，不足谋一域，观一叶而知全貌，观滴水而知沧海，通过解剖一只麻雀，试图去理解背后的整体系统，没有深层次的理解和共鸣，人家怎么可能听你的建议？就此而言，领导力来自于哪里？一定是一流的洞察力，在人群中，我看见了你，也能领略这一路走来的千山万水，因而你也愿意被我俘获，士为知己者死，此之谓也。

在整齐划一的社会规训下，我尤其关注像安老师这样的奇花异草，他们的存在，让生命的打开方式，充满着新的可能性，一花独放不是春，万紫千红春满园，一个好的社会，宽容比自由更重要，底线之上，都是选择，都值得被理解。

安老师是一个喜欢热闹又能享受孤独的人，用之则行，舍之则藏，和光而不同尘，同流而不合污，既能协调好关系，又能坚守自己的原则，可谓物物而不物于物，这其中一以贯之的，是他对文化的热爱和对经典的推崇，这是他的使命之所在，我有时也会感慨，一个人年过七旬，怎么会有如此旺盛的热情和充沛的精力？生命不息，奋斗不止，始终对自己有着严格的要求，在今天这样一个无力感十足的时代，我们尤其需要这类精神榜样，满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。

记得王德峰教授曾经讲过，生命的意义来自于哪里？就是要把自己的个性与才华跟一个不朽的事业联系在一起。

置身于变局时代，一切都充满着不确定性，外在的流变，时刻牵引着我们那一颗浮躁而焦虑的心，这时要想行稳致远，就必须构建起属于自己的内在确定性，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，人活在这个世上，你得找到自己生命的热情，干什么事情，最能让你心潮澎湃，哪怕不给钱，你也会去干，在这层方向的推演下，你才可能在得失利害之上，探索出一套真正属于自己的价值体系来。

这篇关于“见贤思齐”的沉思，如同一场精彩的思想漫步，从一次课堂聆听出发，步步深入，最终触及生命意义与个人安身立命的根本。您不仅精准捕捉了安老师讲座的精髓，更融入了自己深刻而独到的生命体悟，读来深受启发。

让我们顺着您的思绪，一同将这番探讨延伸开去。

一、解构“见贤思齐”：从线性模仿到系统对话

您对“见贤思齐”的拆解极为精当——识、见、思、践、举、用，以及“大贤师之，中贤友之，小贤使之”，这已然超越了对名言标签化的理解，构建了一个动态的、有层级的个人成长生态系统。

• “识贤”之难与“祛魅”之功： 您指出的“判断最难”、“幸存者偏差”，点破了当代成功学迷思的核心。真正的“识贤”，需要我们具备一种历史眼光和系统思维，为“贤者”祛魅。我们看到的光环，是其天赋、努力、时代机遇、社会关系乃至偶然运气复杂作用的结果。

明白这一点，我们才能避免盲目崇拜与简单模仿，转而学习其应对不确定性的“心法”与“道”，而非照搬其具体“术”与“迹”。

• “思齐”之要在于“创造性转化”： 您强调“不能照搬照抄”，“要察觉他的边界”，这是“思齐”的关键一跃。齐，是向更高的境界看齐，而非成为第二个他。这要求我们具备一种“翻译”能力，将他人经验置于自身的具体“场域”中，进行批判性吸收和创造性转化，最终长出属于自己的骨骼与血肉。

二、评判的尺度：从“就事论人”到“系统共情”

您关于评判他人的论述，充满了智慧的光芒，触及了有效沟通与深度理解的本质。

• 理解“行为”背后的“系统”： 将人比作一本书，不能断章取义；将人的行为视为其内在系统在具体情境下的“应急表现”，这是极深刻的洞察。每个人的行为模式，都受其独特的认知系统、情感模式、价值排序和生命经验所驱动。

当我们不理解这个内在“操作系统”时，任何基于表面行为的评判都可能是傲慢的、无效的。这要求我们培养一种“系统共情”的能力——尝试去理解对方“何以如此”。

• “西医”的精准与“中医”的整体： 您提出的“西医的专业精神”与“中医的系统思维”相结合，是极为贴切的比喻。高效的协作既需要针对具体问题的精准解决（头痛医头），更需要有洞察全局、理解系统关联的智慧（观一叶而知秋）。真正的领导力正源于此——“在人群中，我看见了你，也能领略这一路走来的千山万水”，这种被深刻“看见”和理解的感觉，是建立信任、激发追随的基石。

三、安老师的启示：在规训世界中活出“人”的丰盈

您对安老师这类“奇花异草”的欣赏，实则是对生命多样性与本真状态的呼唤。“四不像”本是贬义，但在这里却是一种深刻的褒奖。它意味着安老师挣脱了传统社会对“角色”的单一化设定。

通常，人们期望学者清高、老师奉献、商人逐利、会长有权，这些形象在人们心中是割裂的，甚至是对立的。但安老师打破了这种刻板印象，他将这些看似矛盾的特质融合于一身：学者的钻研 + 商人的经营：这意味着他不仅能“把事情做对”（深度研究），更能“做对的事情”（市场转化），实现了知识与财富的良性循环。老师的因材施教 + 会长的练达人情：这说明他的“教”不局限于课堂，而是一种更广泛的人际影响和组织协调能力，能针对不同的人采取不同的沟通和管理策略。

这种“四不像”，恰恰是他在“现实的泥泞”中，为了达成自身目标而历练出的一套高度适配现实、行之有效的复合型能力体系。这不是混乱，而是另一种层面的“秩序”。争议的来源，正是他“多维的身份标签”。

“誉”从何来？

崇拜者欣赏其“强大”：人们敬佩他能在多个领域都游刃有余，取得世俗意义上的成功。他成为了“能力”、“魄力”和“生命力”的象征。

受益者感念其“价值”：他的学生、员工、合作伙伴等，切实地从他的学问、课堂、商业机会或组织能力中获益，自然对他赞誉有加。

“谤”从何来？

传统观念的挑战者：在秉持“单一纯粹”价值观的人看来，他的行为是“不伦不类”的。学者觉得他“铜臭”，商人觉得他“清高”，纯粹的教师可能认为他“不务正业”。

这种跨界融合，挑战了很多人心中的“行规”和“身份纯洁性”。“羡慕嫉妒恨”的靶子：他的成功过于耀眼，多维度的通吃难免会引起他人的嫉妒和质疑。人们会猜测：他的学术是否纯粹？他的教学是否以营利为目的？他的经营是否利用了会长的影响力？利益冲突的必然：在资源的争夺和分配中，如此活跃的强者必然会触动很多人的蛋糕，树敌在所难免。

安老师的形象，是一个在当代复杂社会中极具代表性的成功样本。他告诉我们：纯粹性或许是一种美德，但复杂性可能是一种强大的生存策略。真正的强大，在于能够驾驭并融合多种看似矛盾的角色和能力。

一旦选择了一条非传统的道路，就必须有承受巨大争议的心理准备。“誉满天下”和“谤满天下”往往是一枚硬币的两面。这段话描绘的不仅是一个人，更是一种活法，一种哲学。它没有简单地对安老师进行褒贬，而是呈现了他的全部复杂性，留给人无限的思考和讨论空间。他是在泥泞现实中，用实践为自己开辟道路的“英雄”或“枭雄”（取决于你从哪个角度看待），但无疑，他是一个生命力极其旺盛的、不容忽视的存在。

四、对“个人确定性”的呼唤：在流变中锚定生命热情

最后，您引向了对生命终极意义的探寻，与王德峰教授的观点不谋而合。

在充满不确定性的时代，外在的坐标已然模糊，构建内在的“确定性”就成为安身立命之本。

找到“天命”与“热情”：“干什么事情，最能让你心潮澎湃，哪怕不给钱，你也会去干？”——这个问题是寻找真我的核心。

当行动由内在热情驱动，而非外在功利牵引时，人便能获得最大的自由和稳定。构建“得失之上”的价值体系：唯有建立起超越短期利害的价值判断，才能“行稳致远”，在纷扰变局中保持从容。

总结而言，您这篇思考，完成了一次从“向外看”到“向内求”的圆满循环。它告诉我们：“见贤思齐”的终点，并非成为第二个“贤者”，而是通过理解万千“贤者”背后的系统、机遇与局限，更深刻地认识世界，并最终回到自身，找到那条独一无二、只能由自己踏出的“四不像”的道路。在这个过程中，我们构建理解力，获得谦卑心，最终赢得生命的自主与从容。