彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁（yàn）我？始者不如今，云不我可。
彼何人斯？胡逝我陈。我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。
彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇（zhǐ）搅我心。
尔之安行，亦不遑舍；尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱（xū）！
尔还（huán）而入，我心易也；还而不入，否（pǐ）难知也。壹者之来，俾我祇（qí）也。
伯氏吹埙（xūn），仲氏吹篪（chí）。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅（zǔ）尔斯。
为鬼为蜮（yù），则不可得。有靦（tiǎn）面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
释译：
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。（艰：此指心胸狭窄、难测。逝：到。梁：鱼坝。《笺》云：“梁，鱼梁也，在苏国之门外。”伊：指示代词，此。云：是。从：从属。云：句末助词，表肯定。暴：暴公。王夫之：“苏、暴二国，境土犬牙相入，故嫌忌而相谤。”）那个人算什么人啊？是不是内心太有点狭隘、难测了？为什么在我的鱼坝前经过，却不肯进入我的家门？是谁在周王面前说我坏话？就是暴公你吧。
二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁（yàn）我？始者不如今，云不我可？（二人：指苏公与暴公。唁（yàn）：因人发生变故而安慰之。朱熹《诗集传》：“吊失位也。”如：像。可：合宜、适合。一说，褚斌杰《诗经全注》：“不我可，即不可我，不跟我要好。”）两个人一起朝见周王，是谁制造的祸端？让我失去官位。为什么在我的鱼坝前经过，却不肯来家里安慰安慰我？当初你我之间多么亲密、融洽啊，哪像现在这么关系紧张？莫非我有做得不合适的地方？
彼何人斯？胡逝我陈。我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天。（陈：厅堂至大门间的通路。《释名》：“陈，堂涂也，谓宾主相迎陈列之处也。”王先谦《集疏》：“尔行踪如此诡秘，不愧于人之指目乎？不畏于天之监察乎？所以深责之也。”）那个人算什么人啊？为什么来到我的厅堂前，我都听见脚步声了，却没能见到他的身影？一个人不做愧对他人的事，就不会畏惧上天的惩罚。
彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祇（zhǐ）搅我心。（飘风：忽起的风，犹言旋风。一说，暴起之风。祇（zhǐ）：恰，正。搅：搅乱。《笺》云：“何近之我梁，适乱我之心，使我疑女？”）那个人算什么人啊？其所作所为就像飘忽不定的旋风一样。莫非从北方刮来的？还是从南方刮来的？让人琢磨不透。为什么在我的鱼坝前经过，却不肯到我家里来？只搅得我心神不宁。
尔之安行，亦不遑舍；尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱（xū）！（安行：缓行，与下文的“亟行”相对。遑（huáng）：空闲。舍：止息。亟（jí）：急。脂：以油脂涂车。壹：同“一”。盱（xū）：张目而视。）没事的时候，你安安稳稳地坐在车子上闲逛，也不肯到我家待一会儿；公事繁忙，需要驱车疾行的时候，更是连给车轴膏油的时间都没有。这回你总算到我这里来了，真是翘首以盼啊！
尔还（huán）而入，我心易也；还而不入，否（pǐ）难知也。壹者之来，俾我祇（qí）也。（易：和悦。否：太。俾（bǐ）：使。祇（qí）：地神，引申为安心。）你回家的时候，顺便到我这来一下，我的心里就会很高兴。否则，我就感到很难理解。这回你总算到我这里来了，真是谢天谢地啊。
伯氏吹埙（xūn），仲氏吹篪（chí）。及尔如贯，谅不我知。出此三物，以诅（zǔ）尔斯。（伯、仲：兄弟。《诗集传》：“俱为王臣，则有兄弟之义矣。”氏：表尊敬。埙（xūn）：古陶制吹奏乐器，卵形中空，有吹孔。篪（chí）：古竹制乐器，如笛，有八孔。《诗集传》：“伯氏吹埙，而仲氏吹篪，言其心相亲爱，而声相应和也。”及：与。如贯：如绳贯物，比喻兄弟密切。《笺》云：“我与女俱为王臣，其相比次，如物之在绳索之贯也。”谅：诚，确实。三物：猪、犬、鸡。《毛传》：“民不相信则盟诅之，君以豕（shǐ）,臣以犬，民以鸡。”诅（zǔ）：盟诅，诅咒。古时订盟，杀牲歃血，告誓神明，若有违背，令神明降祸。）哥哥吹埙，弟弟吹箎，这是多么和谐融洽的氛围啊！我和你同朝为臣，就像用绳子贯穿起来的两件东西一样，难道真的不能体谅我的良苦用心么？就让我拿出三物与你盟誓，以示诚心吧。
为鬼为蜮（yù），则不可得。有靦（tiǎn）面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。（蜮（yù）：传说中致人生病的怪物，能在水中含沙射人，又名射影。《诗集传》：“蜮，短狐也，江淮水皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”有靦：即“靦靦”，面目丑陋貌。一说，靦，面见人之貌也。视人：在人看来。罔：没有。极：标准，原则。极：尽，尽力。《笺》云：“使女为鬼为蜮也，则女诚不可得见也。姡然有面目，女乃人也，人相视无有极时，终必与女相见。”）像鬼、蜮一样含沙射影、伤害别人是不可取的。它们都长着丑陋的面目，没有做人的原则。我写下这首好诗，就是为了尽力防止你走向令人失望的反面。
赏析：
这是劝说好友改邪归正、捐弃前嫌、与自己重归于好的一首乐歌。《毛诗序》：“《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。”据考，这首诗中的苏公和暴公可能是周平王时期的贵族，他们本来是很要好的朋友，后因田争、谗谮产生矛盾。苏公想与暴公重归于好，便以推心置腹的对话形式，写下这首诗加以规劝。
诗人首先提出一种类型的人作为讨论话题。这种人的突出特点是心胸狭隘、险恶难测。接下来，诗人举出与自己生活密切相关的实例进行注解：两人本来关系不错，经常来往；如今即便在附近的鱼坝旁经过，也不肯进入家门了。说明两个人的关系发生了恶化，不能不令人深思。在做了这些铺垫之后，诗人没有绕弯子，而是直接了当地说出那个人的名字：暴公。
在第二章，诗人开始对两人关系变坏这件事进行分析。首先，他认为这种紧张的关系对二人都是极为不利的，是难以承受之“祸”。接下来，诗人又通过“不入唁我”的“唁”字，间接地道出自己的不幸：官位由于朋友的进谗失去了。感慨之余，他又开始对两人关系变坏寻找原因：莫非是我哪里做得不合适了？这是自我批评，是大度担当的贤者之举。
第三章记述了两人关系变冷后的一个事件。暴公曾经去过苏公家里，但到达厅堂前没进屋又走了。至于暴公这样做的原因，诗中没有交代，是羞于启口，还是跨越不了那个小小虚荣心的“门槛”。总之两人没见面，也就失去了一次冰释前嫌的机会。这件事让苏公很不安，并直接了当地指出暴公的错误：不愧于人，不畏于天。
第四章继续指出暴公的缺点，即一个“飘”字。这种飘忽不定的行事风格，是让人难以琢磨、难以接受的，对朋友更是一种心灵上的伤害。
第五章写两人关系变冷后暴公的难得一见。不管是忙与不忙，暴公都不愿到苏公家里去，说明他在心理上与苏公存在严重的隔阂。但是，从“壹者之来，云何其盱”来看，苏公是很想修复这种关系的，尽管错不在己。
第六章进一步表达修复关系的愿望。来了就和悦高兴，不来就难以理解，诗人完全处于矛盾和纠结之中。
第七章是对两人见面后欢快场面的描写。两人各执乐器吹奏起来，低回的埙声和悠扬的篪声交织在一起，一派其乐融融的氛围。其间，苏公对暴公语重心长地加以劝勉：我们同朝为臣，就像绳子贯穿起来的两个物件一样，要互相帮助、互相体谅才对。并且，苏公还拿出三物盟誓以示诚心。
第八章是苏公对暴公的教诲：做人要坚守原则，不能做含沙射影、伤害朋友的事情。
通观全诗，观点鲜明，分析透彻，感情真挚，堪称劝人改邪归正的一首好诗。
出自这首诗的成语：其心孔艰、“不愧于人，不畏于天”、伯埙仲篪、为鬼为蜮、埙篪相和
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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