生命哲学，犹如一座深邃的思想灯塔，以“生命本身的存在与意义”为轴心，照亮了我们对生命本能、冲动、创造与超越的探索之路。生命文学，则似一幅细腻的画卷，以文学的笔触勾勒出生命的具体形态，记录下个体在生死、苦难与成长中的深刻体验与哲思。二者在对“生命本质”的深刻追问中，形成了美妙的共鸣：生命哲学为生命文学提供了洞察生命的锐利透镜，生命文学则将生命哲学的抽象思辨转化为可触可感的生命图景，共同编织出对“何为生命与如何活出生命本真”的深刻诠释。



一、生命哲学：生命文学的灵魂底色


生命哲学的核心，在于突破理性主义对生命的僵化抽象，它强调生命是一种动态的充满创造力的“活力”，正如法国著名哲学家柏格森提出的“生命冲动”，而非机械的可被简单拆解的存在。这种对生命的“流动性”与生命的“自主性”的深刻认知，为生命文学提供了直击生命本质的叙事内核，让文学成为探索生命奥秘的金牌钥匙。


法国著名哲学家柏格森提出的“生命冲动”理论，认为生命是一种持续创造、不断超越自身的力量，它推动着万物从简单走向复杂，从被动迈向主动，这一思想在生命文学中，化作了对“生命韧性”的深情书写。中国著名作家史铁生在《我与地坛》中，以残疾之躯观察地坛草木的枯荣，领悟到“生命本身就是意志”——即便被命运无情碾压，生命依然保有向上的冲动，这种对生命本能的礼赞，正是对“生命冲动”理论的文学诠释，让人感受到生命不屈的力量。


德国著名哲学家尼采提出的“强力意志”与“超人哲学”，则为生命文学注入了“超越性”的精神维度。他认为，生命的本质是“强力意志”，一种自我超越、自我创造的欲望，而非被动接受现状。这一思想在美国著名作家杰克·伦敦的《热爱生命》中得到了淋漓尽致的展现：淘金者在荒原中与饥饿、寒冷、野狼搏斗，即便只剩最后一丝力气，也要拼命地挣扎求生，这种求生行为本身就是对“强力意志”的践行，展现了生命突破极限的壮美画卷。


生命哲学对“生死辩证”的深刻思考，为生命文学提供了审视死亡的独特视角。德国著名哲学家雅斯贝尔斯认为，死亡并非生命的终结，而是促使个体直面“存在本质”的“极限情境”，人唯有在对死亡的觉知中，才能领悟生命的独特与珍贵。这一思想在中国著名作家余华的《活着》中得到了深刻呼应：福贵看着亲人一个个离世，最终与老牛相伴，却在对死亡的接纳中，沉淀出对生命本身的敬畏——活着的意义，在于承载生死的重量，让人感受到生命的厚重与坚韧。




二、生命文学：生命哲学的实践镜像


生命哲学的抽象理论，若脱离具体的生命体验，便易陷入空泛的玄思；而生命文学，以其“扎根生命现场”的特质，为生命哲学提供了鲜活的实践注脚，让“生命”从哲学概念变为可触摸可感知的具体存在。


生命文学通过“身体体验”的细腻书写，具象化了生命哲学的“生命实在性”。生命哲学特别反对将生命简化为“意识”或“精神”，强调身体是生命存在的基础。这一点在中国著名作家萧红的《呼兰河传》中体现得尤为深刻：作者笔下的呼兰河人，在生老病死、婚丧嫁娶中展现着最本真的生命状态。祖父在菜园里劳作的汗水，小团圆媳妇被烫死时的哭喊，冯歪嘴子在贫困中生下孩子的喘息……这些身体的感知与挣扎，正是生命哲学所强调的“生命的实在性”，它们比任何理论都更能让人触摸到生命的温度，感受到生命的真实与鲜活。


生命文学对“苦难与成长”的深层刻画，拓展了生命哲学的“超越性”内涵。生命哲学认为，生命的意义不在于逃避苦难，而在于在苦难中实现自我超越。这一思想在中国著名作家路遥的《平凡的世界》中，化成了孙少平的人生轨迹：他从黄土地走向煤矿，在体力的透支、精神的孤独中不断阅读、思考，最终在苦难中淬炼出对生命的深刻理解——苦难不是生命的枷锁，而是生命成长的养分。这种文学化的表达，让生命哲学的“超越性”不再是抽象的口号，而成为普通人可践行的生命路径，激励着人们在苦难中寻找生命的价值与意义。


生命文学对“自然与生命共生”的诗意书写，呼应了生命哲学的“整体性理念。生命哲学主张，个体生命并非孤立存在，而是与自然与他人构成的有机整体。中国著名作家汪曾祺在《人间草木》中，以诗意的笔触描绘了草木的生长、虫鱼的游动与人类生活的和谐共生：“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖”——这种对生命与自然共生关系的描绘，恰是生命哲学“整体性”思想的生动诠释，让人们意识到，尊重自然的生命，本质上是对自身生命的尊重，是对生命整体性的深刻体悟。



三、共生共鸣：最终指向生命的本真


生命哲学与生命文学的最终指向，是引导人回归“生命本真”——既不是被理性规训的“工具化生存”，也不是被欲望裹挟的“碎片化生存”，而是对生命本身的珍视，对创造的渴望与对超越的追求。


法国著名哲学家柏格森的“生命冲动”在法国著名生物学家法布尔的《昆虫记》中，化作为昆虫为生存繁衍的不懈努力，展现了生命不屈的奋斗精神。德国著名哲学家尼采的“超人哲学”在美国著名作家海明威的《老人与海》中，变成了主人翁桑地亚哥：“人可以被毁灭，但不能被打败”的宣言，彰显了生命超越极限的勇气；德国著名哲学家雅斯贝尔斯的“极限情境”在中国著名作家史铁生的《病隙碎笔》中，成为对“向死而生”的深刻体悟，让人感受到生命在死亡面前的坚韧与不屈……生命哲学为这些文学叙事提供了思想深度，生命文学则让这些哲学思考获得了打动人心的力量，二者共同构建了对生命本真的深刻追问。


从生命哲学到生命文学，是从“思辨”到“体验”的跨越，更是从“认识生命”到“活出生命”的深化。前者以理论照亮生命的本质，后者以故事唤醒生命的自觉，可谓二者相辅相成，共同引领我们探寻生命本真的奥秘。让我们同频共鸣、同行同行，在生命的旅途中，勇敢地追求创新与超越，活出我们生命的精彩与辉煌。



主编：吴文頗（源自大地），中铁作家协会会员，山东作家协会会员，中国诗歌学会会员。原任济南铁路分局副局长兼高级工程师。社会兼职：山东省企业经营管理学会书记兼交通运输专委会会长暨省学会智库研究院院长。现代诗集《源自大地》由人民日报出版社出版，时任国务院安成信副秘书长、全国政协常委文联主席文化部周巍峙部长、全国摄影协会主席邵华将军等领导学者，分别题词签名与合影留念。