节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔（tán），不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
节彼南山，有实其猗（ē）。赫赫师尹，不平谓何？天方荐瘥（cuó），丧乱弘多。民言无嘉，憯（cǎn）莫惩嗟。
尹氏大师，维周之氐（dǐ）。秉国之均，四方是维。天子是毗（pí），俾（bǐ）民不迷。不弔（diào）昊天，不宜空（kòng）我师。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴（wǔ）仕。
昊天不傭（yōng），降此鞠訩（xiōng）。昊天不惠，降此大戾（lì）。君子如届，俾民心阕（què）。君子如夷，恶怒是违。
不弔昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲（chéng），谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙（cù）蹙靡所骋。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿（yì），如相酬矣。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。
家父（fǔ）作诵，以究王訩。式讹（é）尔心，以畜万邦。
释译：
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔（tán），不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！（节：高峻貌。岩岩：岩石堆叠的样子。《笺》云：“兴者，喻三公之位，人所尊严。”赫赫：显盛貌。师尹：指尹太师。《诗集传》：“师尹，大（tài）师尹氏也。大师，三公。尹氏，盖吉甫之后。”具：通“俱”。 瞻：看。惔（tán）：火烧。戏谈：当儿戏。卒：尽，结束。斩：断，指西周崩溃而言。何用：何以，因何。监：监管，自上视下。）高峻巍峨的终南山啊，堆叠着一层层坚硬的岩石。大名鼎鼎的尹太师啊，老百姓可都眼睁睁地看着你呢！一想到大周当前的危险局面，我就忧心如焚，实在不敢拿国家的发展前途当儿戏啊。大周都要彻底灭亡了，你为什么察觉不到呢？
节彼南山，有实其猗（ē）。赫赫师尹，不平谓何？天方荐瘥（cuó），丧乱弘多。民言无嘉，憯（cǎn）莫惩嗟。（有实：即“实实”，淳朴，实在。一说，广大貌。猗：同“阿”，山阿，大山。不平：指国家不太平。一说，指执政不公。荐：一再，频频。瘥（cuó）：疫病，这里泛指灾害。弘：大。憯（cǎn）：副词，用来加强否定语气，相当于“竟”、“曾”。惩：惩戒，有所悔改。）高峻巍峨的终南山啊，每一座山峰都显得那么淳朴秀美。大名鼎鼎的尹太师啊，我们大周如此不太平，你说究竟为什么？上天正在降下灾害，疫病、战乱接二连三。老百姓对你的评价一无是处，你却不知悔改。
尹氏大师，维周之氐（dǐ）。秉国之均，四方是维。天子是毗（pí），俾（bǐ）民不迷。不弔（diào）昊天，不宜空（kòng）我师。（氐：根本。均：通“钧”，制陶模具下端的转轮盘，取均平之意。维：维系。毗（pí）：辅助，辅佐。弔：同“吊”，善。一说，怜悯。昊天：广大无边的天。空：贫穷，指陷入绝境。师：众人。）尹太师啊，像你这样位高权重的人物，可是大周的根本啊。大周就像转动中的陶坯，你就像那模具底盘，要提供均衡的支撑和维系呀。天子治理国家，靠你来辅助；老百姓过日子，靠你才不致迷失方向。可从你的所作所为来看，都是不善待天命的表现，不该将我们的民众置于绝境之中吧。
弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴（wǔ）仕。（弗：不。躬、亲：亲自。信：信任。一说，通“伸”，弗信即遭受冤屈。仕：通“事”，做事。罔：通“枉”，白白的。一说，欺骗。式：句首语气词，表希望或肯定。夷：平心。已：停止（做恶）。殆：及，接近。一说，危险，危害。琐琐：细小卑贱，姻亚：婚姻亲戚。姻，儿女亲家；亚，通“娅”，姐妹之夫的互称。膴（wǔ）仕：厚任，高官厚禄，今世所谓“肥缺”。）你处理政事没有养成亲力亲为的习惯，也就得不到老百姓的信任。有了需要解决的实际问题却不管不问，不是枉有君子之名吗？希望你将高傲的心态放平和一些，将专横跋扈的行为放收敛一些，也就没那么多势力小人跟着打转转了。还有 “七大姑八大姨”，即所谓的裙带关系，也应引起高度重视才是。如此一来，就没有那么多高官厚禄的“肥缺”等待他们填补了。
昊天不傭（yōng），降此鞠訩（xiōng）。昊天不惠，降此大戾（lì）。君子如届，俾民心阕（què）。君子如夷，恶怒是违。（傭：通“庸”，常。一说，公平。鞠：大，极端。讻（xiōng）：凶咎，凶灾。惠：恩惠，用作动词。戾：灾难。届：到。《笺》云：“届，至也。如行至诚之道。”阕：平息。违：离去，消除。）上天不再像往常那样优待大周了，降下这么多的凶灾。上天不再对我们施加恩惠了，降下这么大的灾难。有德行、有修养的君子，如果行至诚之道，百姓心中的怨气就会平息下去。有德行、有修养的君子，如果平易近人，百姓心中的愤怒不满就会渐渐远去。
不弔昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲（chéng），谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。（酲：酒醉后神志不清。国成：国家政事。卒：终。一说，通“瘁”。）正是因为你不善待天命，国家才会如此动乱不安。每个月都有不好的事情发生，老百姓无法过上安宁的生活。我的心中充满忧愁，感觉就像喝醉了酒一样，乱糟糟地难受。这么大一个国家，靠谁来主持国政呢？你自己没有做好本职工作，到头来却让老百姓吃苦受罪啊。
驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙（cù）蹙靡所骋。（项：脖子后部。一说，大。领：脖子。《笺》云：“四牡者，人君所乘驾，今但养大其领，不肯为用。喻大臣自恣，王不能使也。”蹙（cù）蹙：局促的样子。）我想坐上车，驾驭着四匹大公马各处走走，但见它们高扬着肥大的脖颈，等待发出命令。可我朝四面八方看看，尽是萧索不堪的样子，实在没什么好去的地方啊。
方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿（yì），如相酬矣。（茂：盛。恶：恶行。怿：悦。酬：酬谢。）你作恶多端，人们看见你就像看见枪矛一样厌恶、刺眼。如果你变得平易一些，和悦一些，人们也会拿你当好朋友一样看待的。
昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。（覆：反而。正：规劝纠正。朱熹《诗集传》：“乃反怨人之正己者。”）你作恶多端，上天怒气难平，我家君王也因此不得安宁。你不但不发自内心地进行悔改，反而去抱怨给你指出缺点的人。
家父（fǔ）作诵，以究王訩。式讹（é）尔心，以畜万邦。（家父：人名，此诗作者。《诗集传》：“家，氏。父，字。周大夫也。”诵：可诵唱的言辞，即此诗。究：通“纠”纠正。王讻：给王带来凶灾者。讻，即凶。讹（é）：改变。畜：养。）家父我作下这首诗，就是为了纠正那些给周王带来灾凶的人。如果因为我的这首诗，你在思想认识上开始有所转变，那么大周江山还有得以挽救、延续的希望。
赏析：
这是一首痛斥奸臣的乐歌。《毛诗序》：“《节南山》，家父刺幽王也。”
首章以“节彼南山，维石岩岩”起兴，意在用终南山高峻挺拔的形象与师尹显赫的社会地位做对比。师尹为百官之首，理应发挥中流砥柱作用，为民众造福。可现实令诗人非常失望，于是想郑重地发表一下意见。
第二章继续以“节彼南山”起兴，重在言“有实其猗”的“实”字。大山尚具备朴实、实在的性格，而位高权重的师尹却没有。紧接着，诗人继续发问：“国家如此不太平，究竟是为什么？”回答是上天降下灾难。在古人的观念中，上天应该是降下福禄的。如果降下的是灾难，则说明它在发怒：世间有人犯下严重错误。如果说这样的警示，多少还有些间接、模糊，那么民众的口碑则是最直接、清晰的。然而，师尹在民众中的口碑极差，并且不知悔改，这才是问题的症结所在。
第三章在于阐述师尹对于国家的重要作用。诗人先说他是国家的根本，直接维系着国家安危，然后用“天子是毗（pí）”和“俾（bǐ）民不迷”，说明他与天子、民众之间的重要关系。然而，师尹的所作所为不仅惹怒了上天，更让民众陷入困境。
第四章具体介绍师尹有哪些错误。第一，办事没有养成亲力亲为的习惯。这样就会造成脱落实际、失信于民的严重后果。第二，真正应该处理的事务却往往不管不问。这样就会让群众失望，有损其 “君子”的高雅称号。第三，任人唯亲，大搞裙带关系。其后果，带坏整个官场风气。值得注意的是，诗人在指出师尹的种种错误后，并没有一棒子打死，而是采取了一种委婉的方式提出希望。
第五、六章继续以天说人。上天的愤怒、国家的动乱、民众的困苦等一系列连锁反应，归根结底都是师尹这类人胡作非为造成的。面对这种局面，他好像意识到自己的话未必能起作用，于是更加为国家的前途、命运担忧，为民众的生活苦难担忧。
第七章写驾车出游。诗人本想以这种方式纾解一下内心的忧愁，但四下满目疮痍的景象让他倍感凄怆，再无扬鞭启程的兴致了。在这里，环境、马、和主人，共同构成一幅凝固的画面，好像在诉说着太多太多的悲哀。
第八章，诗人先用“相尔矛矣”，形容民众对师尹的厌恶、痛恨之情，而后又对他寄予希望，期待有所转变。这与前面 “君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。”如出一辙。
第九章先言天，后言王。这样写的好处在于，将周王置于一个非常有利的位置上，能大大减少言论给诗人带来的风险。有了这一道“保险”，诗人对师尹的痛斥可以更大胆了。于是，以“不惩其心，覆怨其正”直戳要害，揭露他爱对别人打击报复的丑恶行径。
第十章是总结。诗人表明创作这首诗的目的，就是纠正给周王带来灾凶的人，再次将周王和自己绑到一起。之后，诗人再次以委婉的方式对师尹予以开导，希望他洗心革面，真正做一个对社会有用的人。
这首诗从斥责师尹的角度讲，以终南山做比喻，讽其德行不够、素质不高，然后又借助上天的愤怒及民众的口碑，讽其执政不佳，同时又有委婉的开导，表现了诗人作为一位君子的修养和风度。另外，这首诗表面上是斥责师尹，但话里话外也是说给幽王听的。因为师尹之所以那样坏，也是幽王用人失察造成的。但凡有点道德良知的君主，也应该从中获得醒悟。
出自这首诗的成语：昊天不吊、忧心如酲、忧心如焚、忧心如惔、蹙蹙靡骋、“君子如夷，恶怒是违”
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
主播简介
点点，內蒙古通辽市的一名退休教师，中共党员，在三尺讲台上工作了四十年。退休以后，用朗诵，唱歌，读书来充实自己的业余生活。我诵读，我歌唱，我快乐！
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