品名篇佳作，观世间百态，享人文情怀

文/洛桑吉参  总编辑/方 孔

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在云南，“赶街”绝非简单的市集交易。它是流淌在脚印与掌纹间的生活盛宴，复刻着历史沉淀的文化，延续着自然淳朴的相融状态。它印证一份难得的古朴，承载一份独有的宁静，也悄然追溯着城市变迁的根脉。融古通今，赶街早已深深嵌入云南人的生活肌理，勾勒着他们对生活仪式与贸易传统的独特理解。几代人孜孜探索，在空间利用、效率诉求与生活美学间寻求精妙平衡，由此催生了云南上百种各具风情的赶街模式。它们是云南各城不可多得的精神内涵与情感交流的鲜活见证，是市井喧嚣中碰撞出的诗意真实。

十二生肖：刻在街巷上的时光密码

十二生肖，中华文明的古老智慧结晶，承载着对自然的敬畏与共生理念。在民族众多的云南，25个世居少数民族巧妙地将生肖文化融入街巷命名，为赶街赋予了独特的时空坐标。这里的生肖街名，紧密关联着天干地支纪日法。当地人为铭记赶街日子，习惯以干支对应的生肖动物推算，使传统文化与集市习俗深度交融，铸就了云南独有的地域文化景观。

这些生肖街，分布密集、历史悠久、生动形象，是极具辨识度的地域标识。其命名系统之完整、文化延续性之强，在国内实属罕见。让我们循着生肖的足迹，触摸这份鲜活：

鼠街（巍山五印乡）：南诏古韵，丝路遗风。甲子日赶街，“空五赶六”的讲究，让“鼠日”成为约定俗成的集市日。农历二月初八尤盛，商品如画卷铺展，乡音讨价还价，喧腾盈天。最特别的，是那顿从年三十延续到元宵的“年夜饭”，寓意年年有余，饱含对传统与美好的虔诚向往。

牛街（昭通彝良）：川滇锁钥，文化交融。清时逢丑日赶场，故名牛街。明清古建林立，米帮、茶帮、马帮、船帮在此交汇，商旅记忆深刻。不可错过的，是那香气扑鼻的桐子叶粑粑，昭通名小吃，滋味悠长。

虎街（大理南涧宝华）：茶马要冲，三百年沧桑。彝语“虎”“猫”音近，虎日赶街成俗。附近殿堂藏有“母虎日谱”古彝文碑，记载彝族十月太阳历与生肖轮回，是珍贵的“母虎日历碑”发源地。这里融合彝族母虎信仰与儒家理念，虎文化元素俯拾皆是。昔日盐商、碱商、丝绸商在此歇脚，今朝繁华依旧。

兔街（楚雄南华）：哀牢腹地，茶香千年。明朝卯兔日成市，宁静长街弥漫烤茶淡香。当地人热情好客，常邀路人小憩，以一罐陶罐烤茶相待。傍晚的“烤茶会”是街坊邻里的温情时刻，围炉夜话，烟火人间，令人感叹“值得”。

龙街（保山）：南丝驿站，“津北烟柳”，“梅花古渡”。其名源于“以龙治火”的古老传说。青石铺就的龙鳞纹路，纸扎龙灯游街祈福。至今保留明清格局，老店林立，低调中蕴藏百年风华。龙日赶街，摩肩接踵，烟火气升腾。

蛇街（巍山马鞍山）：神秘之境，彝语为名。祭祀活动中，“蛇街部王”护佑水土，地位尊崇。蛇日集市，深藏大山却声闻一里，喧嚣鼎沸。人们自发跳起彝族打歌，歌、舞、乐交织，空气中弥漫着独有的喜庆与欢腾。

马街（昆明西山）：茶马古道首集，一枝独秀。清康熙年间，逢马日交易农产，规模渐盛，终成昆明近郊最大乡村集市，地方特色，打卡胜地。

羊街（玉溪元江）：哈尼风情，传说之地。为纪念岩羊救命之恩，先民阿波纳泽于羊日开市。如今，它不仅是古街，更是哈尼梯田上劳作与歌声交织的生活画卷，古老传说与现代光影在此共舞。

猴街（楚雄元谋）：东方人类故里，历史底蕴深厚。明初即按生肖猴日（申日）赶街，遂成地名。猴日集市，从晨曦微露持续至夜幕低垂，摊贩琳琅，讨价还价声此起彼伏，农家食物香气诱人，市井画卷生动铺展。

鸡街（红河个旧）： “个旧北大门”，云南鸡街之冠。清康熙四年，酉鸡日成市。功能早已超越单一集市，1915年的鸡街火车站，是个碧石铁路重镇，铁路史活化石，爱国主义教育基地。赶街菜风味独特，令人垂涎。

狗街（昆明宜良）：云南烤鸭发源地，六百年历史。明初以戌（狗）日为街期。新旧交融，古韵犹存。正月十五花灯节最是热闹，竹条扎彩灯，田间歌舞祭，祈求丰收，尽显云南花灯魅力与地方特色。

猪街（玉溪元江）：马帮北上枢纽，亥（猪）日成集。明末清初起，商品交易兴盛，民国时更成茶叶集散重镇。今日猪街，地名依旧，百年老宅、青苔石阶、传统四合院默默诉说沧桑。属猪日赶街人潮涌动，却秩序井然，乡愁气息弥漫。

在全球化浪潮中，云南的十二生肖街，以其强大的包容力，将多元民族文化巧妙融合。它印证了传统文化通过适应性创新永续传承的路径，勾勒出一幅中国传统文化与边疆少数民族深情对话的瑰丽画卷。

桥：跨越山河，联结烟火的精神图腾

桥，在中国文化中，是超越物理连接的精神象征，寓意打破隔阂，联通彼岸，呼应“天下大同”的理想。云南的先民们，将这一深邃哲思融入生活，让桥成为联结各民族地理与心灵的精神符号。在险峻山川间，它们保障了茶马古道的畅通，更凝结了民族情感，是中华文明“和合共生”理念的永恒丰碑。

丽江大石桥（映雪桥）：六百年风雨，古城现存最大石拱桥。元明以来，作为滇藏茶马古道核心枢纽，普洱茶叶、大理布匹、西藏药材在此交汇。马帮晨间交易后急于赶路，催生了桥头早市。每日拂晓，卸货吆喝声中，汉、纳西、藏、白等各族物资在此交易，热闹非凡。如今游人如织，但清晨赶街的习俗仍在延续。老人背负竹篓，小店次第开门，各族美食香气萦绕桥头巷尾，纯粹的生活气息与多元文化在此洋溢。

沙溪玉津桥：徐霞客笔下的“长木梁”，沙溪地标。从木桥到铁索再到石拱，跨越黑潓江，见证古道沧桑。明末起，为保障长途跋涉马帮的牲口存活，沙溪成重要补给点。当地人逢周五售卖草料、药品、布匹，马帮得以休整。遂成“周五赶街”传统。“桥头买山外货，桥尾售本土货”的老话犹在耳畔。没有喧嚣浮躁，只有原始的烟火气，在白族古建间，感受古朴贸易遗风。

昆明大、小板桥：滇东门户，交通锁钥。大板桥（秦汉要站，元设驿站）因宝象河五孔石板桥得名；小板桥（清康熙年）以木板桥区别于大板桥，后改石板。伴随桥梁，清初形成集市。农户周一、四涌向大板桥头，原生态商品构成独特活力。小板桥周日赶街则盛况空前，分区明确（水果、蔬菜、羊肉、非遗等），选择丰富，堪称昆明之最。

云南以桥为背景的街市众多。一座座桥，跨越地理天堑，却以最朴实的“赶街”形式，激活着各民族包容的脉搏与开放的基因。小德川流，大德敦化。从古道马帮到通衢大道，各民族始终通过桥的相连、赶街的协作，互鉴融通，兼收并蓄，超越地域与血缘，汇聚成强大凝聚力的云南民族文化。

非遗空间：赶街上的技艺传承与活化

沉浸于云南赶街，那些以非物质文化遗产为灵魂的集市，占据着独特而重要的位置，成为云南赶街的代表性符号。这种活态传承，以最朴实无华的方式，将古老技艺与现代消费场景深度融合，实现文化传承与经济效益的双赢。在时光的渲染下，云南的赶街生动刻录着从农耕文明到数字时代的演变，凝聚着中华民族的智慧、精神与深厚情怀。

鹤庆银器街： “叮当”小锤敲打千年。自唐始，匠人汇聚，博采众长，形成独特银雕风格。银器曾是贵族奢侈品与重要贸易品。依托本地赶街习俗，客商云集，终成银器专街。茶马古道时期，赶银器街日，各大马帮密集而至。银匠们亮出集雕刻、錾刻、镶嵌等传统工艺于一身的精美银器，实用、便携、多样，完美满足马帮旅途所需。这些银器，更随马帮远销藏区、川滇及东南亚。如今，世代沿袭的银器街魅力不减，“鹤庆银器锻制技艺”（国家级非遗）在此得到传承与焕新。

个旧锡行街：一条由街头匠师“敲”出来的非遗街。清中期，个旧南通宝门匠师们，白天修锅补盆，夜晚打制锡器。慕名购买者众，匠师们积累资本，开设堂号，专营锡器。短短50米小街，曾聚集40多家作坊，“锡行街”名号由此传开。其锡工艺品采用高纯度精锡，经融化、压片、裁料等数十道复杂工序，被誉为“绿色金属”。光泽独特，易于加工，自古便是生活器皿良材。如今，作坊汇聚，传承发展。锡器文化在此缩影呈现，现代科技更赋予古老工艺新的艺术活力。

傣锦：西双版纳赶街上的璀璨明珠。其史可溯至唐，元明时期艺术已臻高峰。色彩绚丽、花纹繁复、工艺精细，图案韵律节奏感强，色彩搭配有序，是傣族独特的艺术格调。曾是供奉佛祖的圣物、土司“御用”织锦。流入民间后，成为生活必需品与精神寄托。独特的艺术价值与实用性使其成为市场宠儿。傣家人将自织傣锦带入固定赶街，天然形成了交易平台。如今赶街，傣锦摊位依然光彩夺目，细腻图案与鲜艳色彩令人驻足。2008年，傣锦技艺（国家级非遗）已超越纺织品本身，成为傣族文化的重要载体。

红色记忆：赶街上的军民鱼水情

没有情感的故事是文档，没有共赴的浪漫是独白，没有故事的街巷只是商业街。有人拆古楼，有人种梧桐，有人把誓言刻进石墩，有人将感动融入骨髓，那段峥嵘岁月，是历史深处的回响，是红军与云南各族人民血肉相连的颂歌。长征过云南，留下的不仅是足迹，更是永不磨灭的火种。在危难时刻，云南各族人民通过赶街等方式，对正义事业的无私支持与生死相托，早已超越特定历史时刻，升华为跨越时空的民族壮举，至今仍在云南的街巷间深情回响。

扎西老街（昭通威信）：青石板路，木结构楼，全长仅百余米，却承载160余年历史。清代重要商贸驿站，每日赶街者络绎不绝。军阀混战使其凋敝。1935年2月，中央红军抵达。深冬寒夜，雪花纷飞。战士们严守铁律，宁在屋檐墙角依偎成“雪人”，也绝不扰民。饥寒中，不拿群众年货。直到老人恳请，才借住民宅。他们打扫街道、挑水种地，不拿一针一线，借物留条，开仓济贫，深深感动了群众。老街重现生机。深知红军纪律后，群众以赶街为名，将装满心意的竹篓悄悄置于红军指挥部门口。战士们发现后，坚持退回，并像群众一样背上竹篓，上街“赶街”购买所需。短短11天，红军的行动震撼人心，感天动地的军民鱼水情，让老街重焕生机。从清代驿站到革命转折点，扎西老街赶街的故事，为中国革命增添了独特的历史底蕴。这一静（严守纪律）一动（鱼水情深）的和谐交融，赋予老街红色的灵魂，让每个到访者都能触摸那份热气腾腾的鲜活气息。

迪庆：十九天的光荣与情谊：1936年4月，红军长征入藏第一站——迪庆。反动派散布谣言，群众躲入深山，红军面临地理、社会、民族等多重挑战，补给困难。进入中甸（香格里拉）后，红军首长致信土司，申明政策：尊重信仰，保护寺院，买卖公平。接触中，群众发现这支军队官兵平等，待藏民友好，与谣言截然不同。红军纪律严明、尊重宗教、秋毫无犯。人们纷纷下山。为帮助红军筹集粮草，又恐反动势力报复，智慧的群众巧妙利用马帮传统：将物资交接点有意安排在红军驻地附近。人们牵着驮满粮草的马匹，汇入“马帮赶街”的人流，各种买卖声此起彼伏，一场掩护支援红军的“马帮集市”热闹开张，迷惑了远处的敌人。越来越多的群众参与进来。红军严守纪律，公平交易，赢得了彻底信任。各族百姓主动背水、磨青稞、缝补、安排食宿。寺院开仓献茶，土司提供牦牛、酥油，红军皆付银元。红军迅速筹集到充足粮草，为北上会师做好准备。5月13日离别，各界群众含泪相送。这份在赶街掩护下结下的深厚情谊，已在今日迪庆各族儿女的团结奋进中，盛开为世代心花。

写给岁月的情书

赶街，是云南人写给岁月的情书，是读给生活的妙语。每一刻都值得奔赴。它满载历史的刻痕与人间的暖意，在往来人流中分享故事，在柔软灯火下传递仪式。风，将人间烟火揉进大地的褶皱；雨，将生存智慧滴入文明的萌芽。云南的赶街，便从这山河的脉络间生长出来，弥漫在“有一种叫云南的生活”那永恒而鲜活的呼吸里。