资中重龙山之旅

左显成

我在资中县出生，但是在乡下，离县城五六十公里。一个山沟，我在哪里渡过童年青年时光，也非常幸福，有父母兄弟妹妹共九个人。十七年那年，我离开自己的家园，到水电施工行业工作。我们经常回家，也到资中县路过，到火车站到家里的路，路过资中县城，什么资中县八景，我们只听说，却哪一个景区都没去过，我们只知道资中县城沱江大桥，从火车站到汽车站，要经过沱江大桥，才能乘汽车客车回到龙结镇，才能到我们小山村的山沟里。

虽然专程到资中县城，也只是在县城街道转一下，买点自己需要的东西就又回家了，根本没有去看资中县的风景。

今年五一节有个机会，妻子的妹妹女儿的大儿子结婚酒宴，邀请我们参加，我们带着激情心情，由小儿子，驾车送我们到资中县城，并参见妻子的妹妹女儿的大儿子结婚酒宴。五一节前晚上我们到资中县城南岸，就在南岸住着，吃完夜饭，妻子妹妹带我们去看了，县城广场，广场很大，有两三个平坝，台梯上下。市民在这里散步和跳广场舞，热闹非凡。

风和日暖五一节，早晨我们吃了早饭，我们又到了妻子妹妹的女儿大儿子结婚宴会香泽园酒楼，我们看见时间还早，我们告辞妻子妹妹，本想我们想请妻子妹妹同我们一起去游览重龙山风景区，妻子妹妹说：“我不去，我要这里帮女儿接待客人，你们去就是了。”由此小儿子就开车带上我们三人直奔重龙山。

我们车到了重龙山，遇上重龙山景区停业施工，大门紧关着，谢绝参观。我用手机将重龙山古树公园介绍摄影下来。

恰巧，就在门前有条公路也有门，但门是开着的，我们没有想那么多，这也可能是上重龙山的道路，我们顺着道路走，这条路能开汽车行驶，不到两百米，正好碰见五六个人，他们向我们走来，还说：“有条小路上山，我们感觉好累，我们爬不了山！”

我们觉得，重龙山在资中地盘上，山不会有好高，最多七八百米高，我们继续往前走。走到路的端头，拐弯下坡，从资中县城江边直上有条石阶梯路，有一条小路连接，拐弯有栏杆石梯路直接爬上山，我们三人，顺着石梯路向山上爬，也有人从山上下来的，上山的也有，没走几步路，就看“重龙山古蹟”牌坊。牌坊两旁联：“双鹤横江，缅仙吏遗踪，百尺楼头寻鹤駕；重龙绕郭，踵名贤旧址，三台渡口望龙门。”牌坊背面上书“西蜀名刹”。牌坊两旁对联：“倚汉凌云，洵是西方法界；闻掬水，分明胜地曹溪。”不远处“西蜀古刹”，一个“福”字，牌坊对联“永庆古禅林”，“重龙晴岚”。“鸿运重龙”，“福慧永庆”。善财·龙女雕像，二0二三季缅玉雕刻，善财福城长者之子。出生时種，種你寳自然涌现。故称善财，受文殊菩萨指点恭访五十三位善知识。蒙后到达普贤菩萨的道场，即身成佛。龙女是婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁听文殊菩萨龙宫说法，豁然开悟。发菩提心往霊山礼拜，佛祖。以女生成佛。龙女站立塑雕，底盘写着“重龙山”。并有贡台，香蜡烛盘，有人祭拜！上香蜡烛。

照壁，鉴于二0二三年，是中国建筑，根据烽燧产生的独特建筑形制。以独立的屏障墙体，又称为：影壁。是寺院的门面，其选址，重视地理选择和建设中对气的疏导。会聚、回收、具有藏风聚气，保护寺院整体建筑，及人员平安的寓意，又增加威严和肃静的气氛，兼具壮观，和装饰的意义。“朝观龙山胜景，暮写霊嶽佛经”。

《来鹤园记》：

资州西带大江。其东北城，则截重龙山捆之城内。

山上庙刹林立，从翳高跳。

游者往往以为憾，恨不能揽全城表里之胜。

宋刺史辛公旧创有来鹤亭，明季圮灭。巡按杨公又重葺之。迄今三百年，亭废久矣。

余既牧资九年，年谷丰殖，人和物熙。

州之人士访其旧址，来告余曰：“苷辛公治吾州，有善政。今其遗址委弃榛莽中，过者叹嗟。吾侪拟为修复，稍广益之，易亭为园，以志不忘辛、杨二公之美，而与公寓乐于此。”

余既喜其志之有合于余，而又以叹。

夫贤者之能施惠于人，而使有人之不忍以忘，乃如此也。

余尝慨古今之为吏者，往往莅官之地，考其前世，或异代以上，其名氏爵里大都阙灭不可知，幸而仅有存者，则又事迹阒如，漫无所纪录。岂皆文字缺略，有所脱佚不传？抑其为政于当时者，果无足传于后？夫俨然南面长人，而使历久之后，其人杳不知其为谁氏，此与孤客羁游之浮于兹土者何以异？悲夫！

　苷羊叔子登岘山，慨然语其属曰：“古来贤达，登此远望，如我与卿多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！孔子曰：‘君子疾没世而名不称焉’。以孔子之圣，叔子之贤，犹汲汲于后世之名若此。今辛、杨二公之为政于资，匪惟当世之人不忍忘之，至旷然数百载后，其士与民犹慨慕思恋，水其平生游憩之所，为之一再培护而增治之，夫岂偶然哉”！

余牧资凡十年，其所为兴除设施，后之视余者，不知与辛、杨二公奚若？

然以州人相安之故，得以其暇日，披蒙葺，陟崇，晏游啸咏之乐，又令后之好事者，水其文于荒烟断址中，读之，俾附二公之名以传，兹非其幸！

园之经，始在光绪壬辰之冬，凡八阅月，至明年癸巳六月始讫工云。

资中天池来之，见天池之音。记载说：“重龙山天池，山高水高，人知和气，也有记载。重龙山唐代建寺之初，寺里用水皆小和尚从沱江挑回山上，天天如此，一天，他挑水挑水上山过，一位老者人讨水解渴，将水桶中水尽给老人畅饮，老者见其不嗔，不怨佛慧，善良便指点其回寺，可在大殿外外平坝凿池以解水难。小和尚将此事禀告方丈，方丈闻后大喜说，是韦陀菩萨相助果，即命众於下殿外动土，地下果然涌出汨汨甘泉，池水因兴天为临故，命名天池。天池为资中千年州府龙脉龙气。聚集省州志记载，重龙山上有天池兴，沱江水相为消涨，沱江涨潮池水浑濁。沱江水清，天池水清。池水碧绿，一鉴方塘，天映日重龙之眼。遍照山河，池边仅存明代石刻哭水罗汉尊像，世人称之为，摸摸菩萨，凡病者触摸石像即得安复，时人皆传神翼”。从此，我们解开了，资中重龙山天池之谜，有山，有庙，更重要的是有人，解决喝水，用水，从沱江担水，到就地挖坑取水，既有智慧，也有人的勤劳，也有地理山藏水之故，缺一不可。有的地方山，不藏水，你在勤劳也没用，天时地利人和，相加在一起，才能创造奇迹。

此奇禅之道，不以分说。重龙山寺庙才有禅说，碑文记载《禅》：禅是凡语，“禅那”的略称虑。是制心一处，思维观修之意，也是“禅定”略称。外不着相即为禅，内不动心即为定。“禅定”“就是外不着想，内不动心。”

禅宗六祖，慧能大师，在《坛经》上说外不着相叫禅。内不动心叫定。禅的意思就是不着相。用现代话来说，不受外境诱惑这个叫禅。定是不动心，心里面常常保持清净，不起分别，不起烦恼，不起直着，这就是定。佛在《经剛经》里头有两句话说：“不取于相，如如不动”。不取于相就是禅，如如不动就是定。修禅定不是天天在面壁打坐，面壁打坐是其中的一种，行住坐卧所有一切活动，只要你外着相，内不动心，就是禅定。修禅的人在禅修里面悟走出来，得到一种自在、轻松、超脱的精神境界，时刻净化自己的心灵。

达摩祖师：全称菩提达摩，意译为觉法，生于南天竺（印度），婆罗门族，是相之王的第三子，倾心大乘彿法，直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，是禅宗开怡，释迦摩尼佛承传达摩为禅宗第二十八祖，为重禅宗的始祖，南朝梁普通年中，自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人，始传禅宗，后一苇渡江卓锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵与慧可，二祖惠可，三祖僧璨、四祖道信、五祖宏忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开世界，成为中国佛教最大宗门，达摩被称成为“东土第一代祖师”尊少林寺为中国禅宗祖庭。

上述禅文，道述了禅的内涵，以及中国佛家之源，使人们更加了解佛教，没有学过佛教也略知一二。

重龙山之新，在于古为流芳，人们仰慕，不论是圣贤，庶民百姓，闲时游玩，点点记忆，踏破山路无觅处，增加人气。人多了名气就大了。古茂山园，沱江之水，古城之地，给人感慨，登山至高处，资中城缘亲，过了大桥见山近，迎来古来风。

摩崖古壁未曾见，留了一点遗憾，但它是人们智慧结晶。悬崖谷壁峭，更有智慧人。文化留存在，来观似如神。

2025年5月22日星期四都江堰整理

作者：

左显成（1947.6—  ），男，资中县人。1964年参加水电建筑施工，1978年天津大学土木建筑地下建筑毕业，在水电十局教授级高工退休职工，现都江堰市作家协会会员，《西南作家》杂志签约作家，玉垒《老年文学》副主编。自费出版有长篇小说《我要成家》，《浓浓校园情》《花蕊夫人》业已完成长篇小说《大山深情》等作品。还写有诗歌和散文作品，发表在《西南作家》杂志、《中国诗歌网》、《人民网社区论坛》、《当代文学艺术网》、《四川文学网》、《麻辣社区四川论坛》、《美篇》。我编著的《人民心中毛泽东》。

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