作者：周志益　诵读：杨建松

今年“五.一”劳动节假期，破例未到外地旅游。假期首日的上午在家中颐养小憩，养足了精神。下午决定到位于汉口黄浦路上滑坡的古德寺转转。

武汉的夏天来得早，有些微热，阳光像融化的蜂蜜般流淌在城市街巷。坐地铁从汉阳抵达汉口罗家庄地铁站，拐进空降兵部队医院，穿过院内的梧桐浓荫，从另一大门出来，到达工农兵路上。前行不远，忽见几栋天主教建筑群在高楼缝隙中若隐若现——古德寺到了。

这座隐匿于闹市的百年古刹，此刻正以其独特的异域风情，静静诉说着跨越时空的文明对话。

早年读大学时，我就来过这里，当时该寺还没有开放，只有一座圆通宝殿挤在工厂院子里面。记得当时只看了一眼外观就走了，想着这佛寺怎么是西方天主教堂式的建筑。

古德寺于清光绪三年(1877年)由隆希和尚创建，初名古德茅蓬，民国年间由住持昌宏先后两次进行扩建。1914年正式改名古德寺，有“心性好古，普度以德”之意，并由黎元洪亲自题写匾名。

该寺混合了欧亚宗教建筑的特色，融大乘、小乘和藏密三大佛教流派于一身，在汉传佛寺中实属罕见，具有很高的建筑、文化和历史研究价值，与归元寺、宝通寺、莲溪寺并称为武汉地区四大佛教丛林。2013年，古德寺作为近现代重要史迹及代表性建筑被列入全国重点文物保护单位。

很长时间，古德寺都很沉寂，鲜有游人来访。但近年来居然成了网红打卡地，游客以年轻人居多，从去年4月开始收起门票了，13元/人。

今天的节假日，寺里人山人海，到处是拍照摄影的红男绿女。一踏入山门，首先映入眼帘的是天王殿，飞檐斗拱间仍保留着湖北传统民居的样式，又带有徽派建筑的特点。

但天王殿后面的一个殿，画风突变，哥特式的尖券 窗、古希腊的科林斯柱头、伊斯兰的穹顶弧线，在午后的阳光下交织成奇幻的光影诗篇。这个殿就是寺内的大雄宝殿，但却不叫这个名称，而叫圆通宝殿。

圆通宝殿运用了古罗马建筑的结构，内外墙之间的回形步廊和许多方柱，立面墙上的圆窗和长窗，却是基督教堂的建筑样式。其九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。这种颠覆性的视觉冲击，让人瞬间理解了为何它被誉为“汉传佛寺第一奇观”。

1911 年辛亥革命爆发时，这里曾是阳夏保卫战的前线。住持昌宏法师率僧众冒着枪林弹雨救护伤员，寺后菜地里掩埋了三千多具烈士遗骸。

孙中山先生曾专程前来祭奠，将这座禅寺与近代中国的命运紧紧系在一起。这些斑驳的过往，让眼前的建筑不仅是砖石的堆砌，更成为历史的活体见证。

圆通宝殿是该寺的核心建筑，堪称建筑艺术的奇迹。巨大的古罗马式穹顶下，1000 多平方米的空间被48根方柱撑起，回形步廊的尖拱门窗却分明是基督教堂的模样。

在圆通宝殿前照相的人最多，仰头望去，九座佛塔如莲花绽放于穹顶之上（实际上只能看到七座），塔刹既像风向标又似十字架，暗合“九龙拜圣”的佛教意象与北斗九星的道教哲学。更妙的是立面墙上的圆窗：外圈是教堂常见的玫瑰花纹，中心却刻着八卦图，东西方的智慧在此达成奇妙和解。

尖券窗框住远处林立的塔尖，阳光透过彩色玻璃在地面投下斑斓光影，恍惚间仿佛置身于欧洲中世纪教堂。但空气中缭绕的檀香、廊柱上雕刻的狮头象首，又将人拉回东方佛国。这种时空错位的美感，或许正是古德寺最动人的魅力。

寺内还两处西式建筑，右边是财神殿，左边没有名字，像是佛教活动中心，有抄经处、书画室、讲堂、往生堂。寺内没有见到僧人，都是工作人员在管理。照相的多，烧香的少，在欧式拱廊下面，诵经声与快门声奇妙地交织在一起。这种传统与现代的碰撞，在古德寺显得格外和谐。

出口在财神殿的一侧，有一条长巷子直通黄浦大街。这条巷子生意火爆，摊贩们支起遮阳伞，叫卖着各类物品及食品、饮品。与归元寺相比，这里少了些佛寺香火气，多了份人间烟火气。或许正因如此，它才成为年轻人喜爱的网红打卡地。

真正的宗教魅力，正在于它能跨越时空，在不同时代的叩问中给出新的回响。这座融合了欧亚风情的佛寺，恰似一面多棱镜，折射出武汉这座城市兼收并蓄的品格。当现代文明的喧嚣渐远，唯有砖石上的雕刻与风中的经幡，仍在诉说着关于包容、慈悲与永恒的故事。

步出古德寺后，笔者写了一首《七律・古德寺感怀》，以述兴怀：

九塔擎天接太虚，

圆通宝殿藏玄机。

尖窗透尽欧罗月，

方柱擎来天竺曦。

辛亥烽烟留佛骨，

民初风雨刻经题。

红尘万丈皆过客，

一炷心香悟菩提。

汉阳周志益撰于2025年5月1日夜

作者：周志益，字师成，号信一，生于1972年，民革党员，武汉市蔡甸区人。毕业于中南财经政法大学，系湖北凌枫律师事务所主任。担任湖北周文化研究会副会长兼秘书长，《湖北周文化研究》年刊主编，汉津诗社常务副社长，《侏儒山文艺》主编，《汉津诗苑》年刊执行主编。曾主编《侏儒山人物志》《侏儒山文萃》《成功方志》《长春观新志》，著有《周氏人物录》《鬼柳轩集》等专著。