鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬（qú）劳于野。爰（yuán）及矜（jīn）人，哀此鳏（guān）寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣（yuán），百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
释译：
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。（鸿雁：大雁。肃肃：拍打翅膀的声音。《笺》云：“鸿雁知辟阴阳寒暑。兴者，喻民之去无道，就有道。”之子：指服役者。《毛传》：“侯伯卿士也。”征：远行（服劳役）。劬：劳累。爰：兼词，兼“于”、“是”。矜：怜悯。矜人，可怜人。鳏：老而无妻者。寡：老而无夫者。）成群的大雁在天空中飞过，翅膀扇动肃肃作响。我带领队伍来到边远的荒野参加劳役，真是既劳累又辛苦。可是，一想到那些的可怜的灾民，特别是无依无靠的鳏寡孤独者，我的心里就充满了殷殷的哀痛。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣（yuán），百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。（泽：沼泽。《笺》云：“鸿雁之性，安居泽中，今飞又集于泽中。犹民去其居而离散，今见还定安集。”垣：墙，这里用作动词“筑墙”。堵：墙。《毛传》：“一丈为版，五版为堵。”作：筑起。究：到底，终极。宅：住所，住处，引申为动词“居住”。）成群的大雁在空中飞过，降落在烟波浩渺的沼泽之中。我们在这里热火朝天地建筑新房，喜见一堵堵墙壁拔地而起。劳累辛苦算得了什么，毕竟灾民们有房子可以安居了。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。（嗷嗷：哀鸣声。哲人：聪明、有才能的人。宣：示。骄：自高自大。《笺》云：“此哲人，谓知王之意及之子之事者。我，之子自我也。”）成群的大雁在天空中飞过，嗷嗷的哀鸣声不绝于耳。对于帮助灾民建筑房屋这事，如果赶上明哲事理的人，能够体谅我们辛劳；如果赶上愚钝狭隘的人，说不定还认为我们故意显摆呢。
赏析：
这是救助灾民的一首乐歌。《毛诗序》：“《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”《笺》云：“宣王承历王衰乱之敝，而起兴复先王之道，以安集众民为始也。《书》曰：‘天将有立父母，民之有政有居。’宣王之为是务。”
周朝在历经几代盛世之后，逐渐走向衰落。到周厉王时期，国运衰败到极点。外族侵犯频繁，社会矛盾加剧，并最终导致“国人暴动”的发生。之后便是周定公、召穆公共同主政的“共和”时期。共和第十四年（公元前828年），周厉王驾崩，周公和召公拥立太子姬静即位，是为宣王。宣王主政后，很多问题摆在面前需要处理，其中一项就是安置因战争、自然灾害造成的大量灾民。这首诗就是在这样的背景下写成的，生动地再现了一个扎根基层的公务员形象：心中装着群众，工作兢兢业业，不计个人荣辱。
诗人以“鸿雁”起兴，比喻那些生活无着的灾民，“肃肃”中蕴含着某种悲凉的气息。主人公是奉王命带领队伍救济灾民的，吃住工作在原野里，可见条件之艰苦。但是，当他看到灾民，特别是那些鳏寡孤独者极其凄惨的生存状态时，怜悯之情顿生。相比之下，原先那些所谓的“劬劳”，已经无足轻重了。
第二章继续以“鸿雁”起兴，描写的是大雁飞落沼泽的情景。水的出现，让这首诗的悲凉气息进一步加重：大雁尚有沼泽可以栖身，而灾民们连起码的房子都没有。所以，当务之急是就是建设新居。
看着在军民的齐心努力下，一堵堵墙壁拔地而起，诗人的心中开始升腾起希望和欣慰：毕竟灾民们将有安全牢固的房子居住了，可以度过寒冷的冬天了，自己付出的那些辛劳也值了。
第三章还是以“鸿雁”起兴，描写的是大雁嗷嗷的哀鸣声。这分明是灾民们痛苦的呼号啊！一声声如泣如诉，好像钢针扎在诗人心上。灾民们吃不饱，穿不暖，没有像样的房屋可以居住，简直是处在水深火热之中啊！之后是诗人的总结，也是对群众工作复杂性的客观分析。百人百性，不可能做到事事满意、人人满意，甚至还会招来莫名的不理解和风凉话。但这些都不是重要的，因为我们的付出并非为博取他人的赞赏，只要是一心为民、尽职尽责，就让群众和历史去评价吧。
这首诗写作手法高超，不仅有比兴的巧妙运用，还暗含着情景交融的三条线。第一条线是“景”的变换。“鸿雁于飞，肃肃其羽。”着墨在“空中”；“鸿雁于飞，集于中泽”着墨在“中泽”；“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”着墨在“哀鸣”。第二条线是灾民的痛苦。由“肃肃其羽”的暮秋悲凉，到“集于中泽”的水深火热，再到“哀鸣嗷嗷”的痛彻心扉，是逐步加深的过程。第三条线则是伴随着前面两条线自然生成的诗人心路历程。由“劬劳于野”的小“怨”，到“其究安宅”的成就感，再到“谓我劬劳”、“谓我宣骄”的荣辱不惊，是一个心智逐渐成熟的过程。和《采薇》中那个驻守边关的士兵相似。
出自这首诗的成语：百堵皆兴、百堵皆作、哀鸿遍野、嗷嗷待哺
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