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作者：穆 旦
（干声）
走不尽的山峦的起伏，河流和草原，
数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，
(音乐起)
走不尽的山峦的起伏，河流和草原，
数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，
接连在原是荒凉的亚洲的土地上，
在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，
在低压的暗云下唱着单调的东流的水，
在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。
它们静静地和我拥抱：
说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的
是爱情，是在天空飞翔的鹰群，
是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，
当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；
我有太多的话语，太悠久的感情，
我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，
我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，
我要以一切拥抱你，
我到处看见的人民呵，
在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，
我要以带血的手和你们一一拥抱。
因为一个民族已经起来。
一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，
他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，
多少朝代在他的身边升起又降落了
而把希望和失望压在他身上，
而他永远无言地跟在犁后旋转，
翻起同样的泥土溶解过他祖先的，
是同样的受难的形象凝固在路旁。
在大路上多少次愉快的歌声流过去了，
多少次跟来的是临到他的忧患；
在大路上人们演说，叫嚣，欢快，
然而他没有，他只放下了古代的锄头，
再一次相信名词，溶进了大众的爱，
坚定地，他看着自己溶进死亡里，
而这样的路是无限的悠长的
而他是不能够流泪的，
他没有流泪，因为一个民族已经起来。
在群山的包围里，在蔚蓝的天空下，
在春天和秋天经过他家园的时候，
在幽深的谷里隐着最含蓄的悲哀：
一个老妇期待着孩子，许多孩子期待着
饥饿，而又在饥饿里忍耐，
在路旁仍是那聚集着黑暗的茅屋，
一样的是不可知的恐惧，一样的是
大自然中那侵蚀着生活的泥土，
而他走去了从不回头诅咒。
为了他我要拥抱每一个人，
为了他我失去了拥抱的安慰，
因为他，我们是不能给以幸福的，
痛哭吧，让我们在他的身上痛哭吧，
因为一个民族已经起来。
一样的是这悠久的年代的风，
一样的是从这倾圮[pǐ]的屋檐下散开的
无尽的呻吟和寒冷，
它歌唱在一片枯槁的树顶上，
它吹过了荒芜的沼泽，芦苇和虫鸣，
一样的是这飞过的乌鸦的声音。
当我走过，站在路上踟蹰[chí chú]，
我踟蹰[chí chú]着为了多年耻辱的历史
仍在这广大的山河中等待，
等待着，我们无言的痛苦是太多了，
然而一个民族已经起来，
然而一个民族已经起来。
一个民族已经起来。
穆旦：
（1918年4月5日-1977年2月26日），原名查良铮，
曾用笔名梁真，生于天津，祖籍浙江省海宁市袁花镇，
毕业于美国芝加哥大学，中国现代主义诗人、翻译家，九叶诗派成员之一。
穆旦6岁即发表习作，青年开始诗歌创作，之后一直寄情于现代诗；
联大毕业后，
曾参加了中国远征军；
1952年，获芝加哥大学文学硕士学位；
1953年任南开大学外文系副教授；
20世纪四十年代接连出版《探险队》《穆旦诗集（1939～1945）》《旗》三部诗集；
1977年，因心脏病突发去世。
穆旦与武侠小说家金庸是同族的叔伯兄弟
不过穆旦出身于江南查家的“北查”支系，与属于“南查”支系的金庸并无往来。
赞美赏析：
作为“九叶诗派”的代表诗人之一，
穆旦的诗歌在体现自我意识的同时,也承载了强烈的社会责任意识，
其作品大多反映了祖国的现实，
字里行间无不流露对祖国残酷现状的悲悯和对中华民族的热爱与歌颂，
为中国现代诗歌创作提供了一个新的视角，
穆且也因此被许多专家学者誉为“现代诗歌第一人”。
丰富的学识和对祖国的炽热的爱是穆且诗歌创作的根基和灵感来源，
可以说，穆且写作始终是面向现实的。
《赞美》就是诗人看到中国满目疮痍的局面以及中华儿女奋勇抗战英姿后所创作的一首现代爱国诗。
该诗作于1941年12月，彼时的诗人正在昆明的西南联大读书，
抗日战争爆发以后，诗人和其他西南联大的师生一起，
秉持着对学术的追求，不远万里从长沙徒步至昆明。
这段艰难的旅途中，
一路上展现在诗人眼前的都是中华民族烽火连天、山河破碎的惨痛现状，
诗人的心灵和肉体因此遭受了严酷的考验。
他从沿路看到的农夫身上看到了灾难、耻辱、悲哀，
同时又因看到吃苦耐劳、坚韧不拔的民族性格而感到欣慰
诗人正是怀着这种复杂的感情来写这首诗的。
这首诗写作的主要意图并不是揭示苦难，
而是赞美中华民族生生不息的雄健的生命力，
全诗共四节，可分为三个部分进行解读。
诗歌第一节是诗人对广袤无垠的中华大地和其悠久而沉重的历史的描绘，
诗歌起处，诗人先用散文的笔法描绘祖国连绵起伏的山峦、
密密的村庄和东流入海的河流，
展现了祖国山河的博大与壮美，
尤其是两个“不尽”的使用把人们带进了一幅雄浑苍茫、辽阔旷远的画卷之中。
在勾勒出祖国壮阔的山河后，
诗人将空间的延展转向时间的追溯，
写道:“忧郁的森林里有无数埋葬的年代
。”以此引导人们回首祖国沉重而久远的历史。
接着诗人笔锋突转，写道:“说不尽的故事是说不尽的灾难。
”此处的两个“不尽”透出无限感慨:中华民族在这片土地上生息繁衍，
而灾难却一直铺天盖地地袭来，
人们只能灰头土脸、忍辱负重地从古代走来，
艰难而缓慢地行进到现在，
这是无限的沧桑与沉痛记忆。
但是他们“干枯的眼睛”依旧“期待泉涌的热泪”，隐约中又感到一种期盼和抗争的力量。
第一节最后，
诗人用一系列沉痛悲壮的意象表明自己和人民是一体的，
尽管道路坎坷，但是诗人依旧要拥抱他们，
与之同甘共苦、同仇敌忾，
这“拥抱”包含了诗人最崇高的敬意。
最后一句道明“干枯的眼睛期待泉涌的热泪”和“拥抱人民”的理由，
因为诗人已经看到中华民族顽强的生命力和觉醒的迹象。
在诗歌第二节和第三节中，诗人继续赞美人民，
将“农夫”这一形象当做中华民族的代表和象征，
化整体为具体，描绘更加细致，情感指向更加深沉专一。
第二节描写的是农夫面对国家危难时做出的重大抉择。
身为一介农夫他既是女人的孩子，也是孩子的父亲，
他像祖祖辈辈一样在这块充满苦难与沧桑的土地上生息繁衍、
无言耕耘，肩负着家庭的希望与苦难。
当抗日的烽火燃起的时候，
年轻人的热血和保家卫国的思想激励了他坚定地投入抗战的时代洪流中去，
和耕田劳作一样无言地行动，
尽管抗战道路无限悠长，尽管前方充满流血牺牲，
但是他义无反顾。
第三节讴歌农夫“舍小为大”的激昂大义和蹈死不顾的英勇精神
作为家庭的生活支柱，
农夫受尽贫穷、饥饿和恐惧的折磨，当抗战号角吹响的时候，
他毅然决然地踏上了抗战的征程，从不回头，从不诅咒
，哪怕背井离乡，最后战死沙场，也要保卫祖国，
这是怎样的一种坚毅，所以诗人才要拥抱和痛悼他。
诗歌最后一节是诗人情感的凝练与进发,“
倾圮的屋檐”“枯槁的树顶”“荒芜的沼泽”“乌鸦”的悲鸣，
这些充满感情色彩的意象渲染出一种萧索凄凉的氛围，
实际上这些意象代表着祖国贫穷和苦难的“多年耻辱的历史”，
诗人用俯视的目光掠过历史的风尘，
感叹祖国昨天与今天的惊人相似。
并且，诗人用三个“一样的”，
突出强调了这样悲苦的民族生存现状已经深深成为人民心中的痛苦烙印。
然后，诗人将自己放进历史的进程中，
明确表达了对祖国沉重历史的反省与思考:“当我走过，
站在路上踟蹰/我踟蹰着为了多年耻辱的历史/
仍在这广大的山河中等待/等待着，
我们无言的痛苦是太多了”，
诗人渴望祖国摆脱痛苦、摆脱耻辱，
渴望民族觉醒与振兴的赤子之情流出笔端。
幸运的是，诗人在“农夫”的抗争之中，
看到了民族的觉醒和新时代的希望，
于是在结尾初连续感叹“然而一个民族已经起来”，
雄浑昂扬，亮奋进，标志着诗人的情绪已经达到高潮。
《赞美》全诗共四节，
采用反复咏叹的手法，
层层递进，步步深入，在最后一节达到高潮。
全诗中，有一种情感始终高昂地唱响着，
那就是对中华民族和中华人民深深的礼赞，
每一节诗的结尾“一个民族已经起来”正是对应了诗人赞美的对象。
除此之外，本诗还有两大特色--意象繁密和诗歌的散文化。
受到西方现代主义诗派的影响，
诗人在本诗中采用了大量的代表沉重悲苦的意象，
这些意象完美地承载了诗人复杂的情感，
其中既有对民族生存现状的痛苦记忆，
也有对坚韧不拔的民族性格和中华民族顽强的生命力的崇高敬意与礼赞。
同时,《赞美》散文化的诗歌语言独具一格，
摆脱了中国古诗词的限制,但又充分发挥了汉语的弹性，
繁复的句式使得整篇诗歌充满张力和戏剧性。
朗诵及编辑：陈立华，（网名：行云流水）湖北省朗诵艺术家协会会员及朗协融媒体工作专业委员会成员，武汉市老干部朗诵艺术团会员，武汉市经开区朗诵艺术家协会会员，千鹭之声朗诵社秘书长。
