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“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝。”
这是流传在民间的一首歌谣，它唱的就是关于明朝时期，洪洞大槐树移民的故事，相传，812个姓氏从这里出发，去往天南海北，从此亲人分别，不复相见。
那么，这场大移民是为了什么，在这些迁徙的姓氏中，有没有你的姓呢？
要想说这场大移民，必须提及的便是这场迁徙活动的背景。
公元1368年，明太祖朱元璋建立大明政权，但当时的黄淮平原，历经宋、金、元等几个朝代的战乱和天灾，早已经破败不堪。
而且，从金兵大举攻入中原的时候，中原百姓不是跟随宋朝南移，就是被抽丁上了战场，连生死都不知道。
更有元军大举入侵河南、山东等地，屠城掠地，抓丁抢粮，民众死伤万千，在如此情境下，中原大地哪还有普通百姓的活路。
据《明实录》记载，当时最大的一支起义军为红巾军，鲁、豫、皖等地的饥民积极响应，但多方交战，受苦的永远是百姓。
再加上，黄、淮河多次决堤，淹没了无数的田地，村庄大多都被冲垮，特别是黄河中下游地区的洪水，更是历朝历代难以比拟的。
洪水过后，陈尸遍野，又起了瘟疫，以至于很多从洪水中生存下来的百姓再一次感染上瘟疫而死。
后来，人们被大水吓的东奔西逃，无处安生，不少地方和村子都没了人，以至于中书省户部都曾上言：“连年水旱，田禾不收。”
更重要的是，不仅水患严重，蝗灾也频频而至，至少得有十七八九次，水患和蝗灾让百姓的生活难以为继，无奈之下，百姓只好连夜搬去他乡。
在这艰苦的漫长岁月中，唯一能够免于天灾人祸的便是山西人民，当时的秦晋一带，属于蒙古贵族名将察罕帖木耳及其义子的领土。
它们凭借山川之险，拒战祸于山西境域之外，在长达两个世纪的稳定社会中，繁衍生息，农商发达，以至于人口稠密，比中原的人口多出几倍不止。
更何况，当时有天灾和战乱的情况下，有不少人都逃去了山西，但是山西的耕地面积有限，容纳不了这么多的人耕种。
而明朝初定之后，朱元璋认为民困国虚，当务之急便是要安民生息，正好当时户部的官员都在上书，说可以让山西的百姓迁到各地开垦荒地，以解除现在的危机。
朱元璋考虑过后，便同意了这一请求，于是，朱元璋下令山西人民开始大迁徙，凡是迁徙的百姓免除杂役三年，并给足银两以备生活之需和购置农具。
据记载，从1389年开始，山西洪洞先是移民15万人，后又迁出了6万余人，这些人去往各地开垦荒地，再也没有回来。
洪武年间，山西往各地迁徙的人民总数有50万人之多，等到了永乐和宣德年间，又有一大批人从山西陆续往外迁出，这么统计下来，从山西洪洞迁出的人口数量接近90万人。
可以说，从明代朱元璋开始的移民政策，已经演变成了移民行动，这场巨大持久的迁徙潮，达到了国赋增长的目的，这在历史上是一大贡献，更有着进步意义。
而那句“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”说的正是当年山西人民迁徙出发的地点--广济寺旁的大大槐树下。
根据明代编写的《洪洞县志》记载，那时候各州县响应迁徙的居民，都要集中到洪洞县贾村的广济寺登记造册，发给凭照和川资，然后在编队遣送。
而且，那时候的迁徙活动发生在晚秋，此时槐叶已经落尽，唯有树杈间的老鹳窝显得十分的醒目。
移民临行前，凝望着高耸的大槐树，栖息在树杈间的老鹳鸟，仿佛感知到人们心中离别的苦心，一直发出十分凄凉的叫声，给人们打招呼。
这一声声啼叫，让在场的移民潸然泪下，不忍离去，频频回首，快要离开的时候，还从地上抓起了一把槐树叶，珍藏在怀中，带往新居，而他们离开的时候，那大槐树上的老鹳窝也深深的刻在了他们的脑海中。
为此，老鹳窝和大槐树就成了移民惜别的标志，从平阳府各县迁徙的人，也将大洪洞、老鹳窝的故事流传给后代，就这样口口相传，成了移民缓解相思之苦的词句。
而不少平阳府的移民到达目的地后，都会在门前种植几株槐树，以解相思之情。
犹记得，山东菏泽袁固堆的袁家祠堂石碑上，还刻着：“洪洞分支老门第，曹州安居旧家风，古岗植槐三五株，铭记山西父老情”的词句。
这几句诗便是在表达他们是从山西洪洞迁徙而来的人，以此诗句警醒后人，要不忘祖先和来处。
洪洞移民的迁徙惠民五个多世纪，他们的子孙有的成为了村落的名门望族，有的在京城、省城安家定居。
而解放后，广大洪洞移民为了纪念先祖迁徙的历史，他们自发集资在离县城城北二华里的广济寺遗址中建亭立碑，并矗立了一块篆刻着“古大槐树处”的石碑。
碑后刻有碑文，并建立茶室三间，题名为“饮水思源”，碑难便还有一处牌坊，在祭祖的小屋中，还贴着一张“古槐后裔姓氏表”。
在这个表中，足足有812个姓氏，这些都是当初迁徙过来的洪洞人民的姓氏，多年以来，不断有人来到此处寻根。
在这800多个姓氏中，其中就有当初从平阳府出发的“卓姓”，还有“赵姓”、“姜姓”等等，这些都是从洪洞大槐树下迁徙的重要移民姓氏。
还有我们所熟知的“张、李、陈、杨”等等，其中绝大部分人都是从洪洞大槐树下迁徙过来的。
从此，这里便成为了世世代代洪洞外迁的异乡儿女，凭吊的场所，山西洪洞县的人民政府也特地在广济寺周围，开辟了“古槐公园”。
这些都是洪洞人民为了不让自己忘记先祖和过去，而做出的努力，当年的他们舍弃赖以生存的家乡，搬迁到人生地不熟的外乡，实在是大义之举。
据记载，山西洪洞的移民行动一直持续到明末清初，移民分布在18个省市，500个郡县，移民的始祖姓氏上千，经过600余年的转迁，可以说，凡是有华人的地方，必有大槐树移民的后裔。
流传的“典故”
这场大迁徙活动，还有一条移民条律要遵守----“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁徙。
也就是说是四口之家的可以留下一个人，但其余人必须全部迁走，以此类推，百姓们不得不遵守。
据说，在山东曹县的一个姓刘的族谱中，就记载这其先祖是“独耳爷爷”，这位先祖也是当时迁徙的移民，只不过在迁徙途中，多次逃跑，才被官兵割掉了耳朵。
更值得一提的是，有人相传，凡是大槐树移民的后裔，都有一个共同的特征---双脚的小脚指甲是复合型的。
据说，这是因为当时的官兵为了防止移民中途逃跑，便强行脱下他们的鞋子，在他们的小脚指甲上砍了一刀作为记号。
等到伤好后，他们的指甲也就变成了两瓣的样子，也就是俗称的“复合型”。
这是一种解释，还有另外一种解释是，当初在迁徙的时候，政府规定，家里有两个儿子以上的人家，除了留下小儿子以外，其余的都必须要迁走。
而孩子的母亲，为了将来好找寻自己的孩子，便将迁徙的儿子们的脚指甲都咬成了两瓣作为相认的记号。
为此，后世还专门留下了两句诗来传颂这件事，其一便是“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，其二是“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形”。
两句诗都是在说，要是看是不是洪洞槐树人，双足的小指甲就可以验证，毕竟这是他们独有的特征。
虽然这两种说法都不具备科学性，但这是人们留恋故土的方式，就算是假的，也被当作了真的。
还有一个典故，有人说当年为了防止移民逃跑，官兵就把人们反绑，然后用一根长绳联接起来，押解上路。
由于移民的手臂长期被捆着，所以移民们以后也形成了背着手走路的习惯。
但这种说法仍有争议，也有人说用长绳将他们联接在一起后，押解途中，要是上厕所就得解开手，于是，便有了“解手”一词，（也被看做是如厕的代名词）。
凡此种种，都是后世人的猜想，是不是真的还有待考证。
最后一个典故，是关于那颗大槐树的。
据传，当年辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率军攻打山西革命军，他们所到之处，无不烧杀抢掠，无恶不作，百姓们怨声载道，无人能够制止他们。
但是等他们到了那颗大槐树下，却纷纷下马祭拜，磕头认祖，并互相传言：“回到大槐树老家了。”
可能在这些人中，也有人是从大槐树走出的洪洞人，因此，他们不但没有抢掠，反而是将夺来的财宝悉数供奉在大槐树下。
等到这伙人走后，大槐树的“御灾抗患”之功被人民世代传颂。
在中国的移民史上，像洪洞大槐树迁徙，这样被人民世代记住的活动不多，也不过只有几处，但影响最深的当属洪洞大移民。
数百年来，这些移民走遍了中国的各地，几乎每一处都有洪洞移民的足迹，因此，也形成了“洪洞移民遍神州”的说法。
转眼间，匆匆600年已经过去，当年的大槐树估计早已经消失，现在的大槐树有可能是它的“子子孙孙”，也有可能是别人从他处寻来的槐树根。
无论怎样，洪洞的大槐树已经成为后世人情感寄托的一个载体，一颗大槐树，一个老鹳窝，便能够勾起他们多年的回忆。
而这颗洪洞大槐树，也被当初的移民看做是自己的“根”，当初大槐树移民被强制着告别家乡，离开祖祖辈辈生活的地方，如今流落各处，凭着大槐树找回来，已经是非常不容易了。
无论怎样，这里就是他们祖籍，虽然故土已经不是当年的样子，但只要大家聚在一起，洪洞人就还在。
就像那颗大槐树一样，尽管历经风雨，尽管已不再是当年的槐树，但仍旧有一颗屹立在这里，这就足够了。
参考资料：山西洪洞大槐树与明朝一名---中国城市林业
明朝洪洞向惠民移民史实探源---春秋
洪洞何以成为明代大移民最著名的地方---山西新闻网
