《周易·渐·53》之寓意
瀛洲居士
序卦传云：“物不可以终止，故受之以《渐》，《渐》者，进也。”意思是说，事物不可能总是停滞的，所以接下来就是《渐卦》了。《渐卦》就是渐进之意。《渐卦》与《晋卦》的“进”有所不同。《晋卦》重在鼓励人们出人头地，得到晋用。《渐卦》则是在停止的前提下循序渐进，犹如《渐卦》的卦象“止而进”，或边停边走的前进。
（卦辞）渐：女归吉。利贞。
【注释】
（1）《渐》：卦名。上巽下艮，艮为土、为止、代表少男；巽为风、为木、代表长女。山上有木，树木生长于山上，适得其所；少男下于长女，女子得其归宿。
（2）渐（漸）：a,jiàn 慢慢地，一点一点地——逐渐、渐进、渐渐、渐次、渐悟、渐冉（逐渐）、防微杜渐；加剧——疾大渐。 疏导——渐九川。 b,jiān 浸，渐渍、渐洳（浸湿）、渐染、渐仁摩谊（用仁义之道感化教育人）；流入——东渐于海。
卦辞取循序渐进之意。
【译文】
《渐卦》：女子出嫁是吉利的事情，属于吉祥的贞兆和卜问。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也，进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
【注释】
（1）渐之进也：“之”字句中助词，或为“渐进之也”句式倒装，或为“渐进也”句式的附加字。循序渐进的意思。
（2）女归吉也：“归”指嫁娶，“吉”是吉祥，女子嫁人吉祥。
（3）进得位，往有功也：进可以得位，前往会有功业。根据爻位而论，初爻为阳位，如果上升进位的话，那么到‘二、四’两位时，均为阴位，按规律说，一般‘一、三、五’爻为阳，‘二、四、六’爻为阴，单数为阳，双数为阴，方为得中得正；一般女性为阴，男性为阳，所以对女性而言，进得位也，喻女子出嫁，得其主妇之位。
（4）进以正，可以正邦也：循序渐进既可以守正，又意味可以守护国家。
（5）其位刚得中也：以九五爻为据，得中得正，象征君王正其位而治理邦国。关键是理解‘刚’字，该卦五爻为阳，正好是‘刚’性的体现，所以说是‘刚得中也’。第五爻一般象征君王，‘九五之尊’吗。‘得中’之论，比喻君王正其位，治国安邦正逢时。联系上文，也可比喻男女各得其位，婚配之后，女得主妇之位，男得一家之主之位，两性结合，两情相悦，各得其所，各有其归。
（6）止而巽，动不穷也：依据卦象而论，在“艮=止”的基础上保持“巽=谦逊”的态度，即停止然后再渐进，则前进的力量可以源源不断。这是根据卦象而论，‘山’为‘止’，‘巽’为‘谦逊’，静止而又谦逊，‘静止’又可理解为‘沉着冷静’，这都是良好品德的体现。
【译文】
《彖传》说：《渐卦》就是渐进的意思。如同女大当嫁，吉利的事情。女子进夫家便成为主妇，既能持家又能坚守正道，就能治国安邦。居位得中得正既刚健中道，又懂得适可而止谦逊谨慎，那么循序渐进的力量就是无穷无尽的。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
【注释】
（1）以居：以此为据，‘居’同于‘据’；
（2）善俗：王肃解善风俗。善者即善意，或理解为善于塑造良好的社会风俗。‘贤’、‘善’作为意动或如动词，可理解为，贤修品德，善养风俗。
【译文】
《象传》说：《渐卦》的卦象是艮下巽上，犹如木在高山逐渐长大，因此称为《渐卦》。君子应该依据此象的寓意，养成自己的良好品德，塑造良好的社会风俗。
（爻辞）初六曰：鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
《象》曰：小子之历，义无咎也。
【注释】
（1）鸿渐于干：鸿——鸿鸟，水鸟，大鸟；渐——进；于——到、在、落等意；干——河渠直流者为干，这里指山涧；
（2）小子厉：小子——小孩子，幼子，童子，稚子；厉——厉害，严厉；祸患、危险。
（3）有言：有说道，有教诲，有谴责等;
（4）无咎：没有灾祸。
【译文】
初六：鸿雁飞进山涧。其象征着年幼无知的孩子将有危险，只要加强管教就不会有灾祸。
《象传》说：幼儿有危险，只要家长及时教育和纠正其错误，就不会有灾祸或误入歧途。
初六爻位不正，柔居刚位，上无应援，理应效仿鸿雁渐次迁徙。喻稚子盲目冒进，超出能力范围，属于犯险。应遵守爻意，防灾避祸。
六二曰：鸿渐于磐，饮食衎衎。吉。
《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。
【注释】
（1）磐：( pán)阳平声，磐石、巨石、石堆。
（2）衎衎：kan kan上声，喜乐貌。
（3）素：素食、白食、不劳而获的食物。
【译文】
六二：鸿雁飞到水边的石堆上，饱餐一顿，自得其乐，吉祥。
《象传》说：饱餐一顿，自得其乐，象征其人能够自食其力，从不吃白食。
六二爻位中正，上有九五应援，犹鸿雁栖于磐石。寓意远离小人，勤勉工作，必受君王所重用。平稳上进，必得吉祥。
九三曰：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：夫征不复，离群丑也，妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
【注释】
（1）陆：陆地；
（2）夫征不复：夫——丈夫、男子；征——出征；不复——不能归还；
（3）妇孕不育：不育——不能生育、不能怀孕，即使怀孕，也可能流产；
（4）利御寇：有利于防御或抵御敌寇。
（5）离群丑也：离群-——脱离大家、大伙、众人、人群意；丑——丑相、险象意；
（6）失其道也：失——失去、不符合、不合理；道——规律、准则、方法、方式等意；
（7）顺相保也：顺——和顺、一致、同心；相保——相互保护、共同保护意；大家一心，共保家园。
【译文】
九三：鸿雁逐渐飞到陆地。好比男子出征一去不复返。妇女不能怀孕，凶险之兆。但有利于抵御敌寇。
《象传》说：丈夫远征不复还，说明他可能是因为和大家走散了，遇到险象。妇人怀孕又流产，说明她的保胎方式不当。有利于抵御敌寇，说明大家团结一心，共保家园。
九三纯阳之正位，上无应援，难免犯急躁情绪，或有“夫征不复、妇孕不育”之险象。带兵之将，不能以渐安民，穷兵黩武，必然招致民不聊生；一家之母只能怀孕，而不能生下来好好抚养，这个家还有什么希望。如果遵循渐进之道，慎用阳刚，则必然免于凶患。
六四曰：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》：或得其桷，顺以巽也。
【注释】
（1）桷：jｕé名词。方形的椽子。如‘细木为桷’；又如:桷jué杙yi(木椽、木桩之类的木料)也指横平可作桷的树枝。古时解为‘榱cui阴平声’的种类：圆的称为‘椽 chuán’，方的称为‘桷 jué’，都是房顶上建筑用的木条。
（2）或：有的、有的人或物，在此指鸿雁。
（3）顺：顺从、和顺；据六四和九五爻象而论，阴爻阳爻各得其位，且阴爻甘居阳爻之下，所以称为‘顺’；
（4）巽：谦逊意。
【译文】
六四：鸿雁逐渐飞到树上，有的找到利于栖息的桷木，如此便不会有灾祸。
《象传》说：有的找到能够栖息的桷木，象征阴阳和顺，男女刚柔相济，谦卑得体。
六四阴柔居正，上承九五，下乘九三，属于多惧之地，只能是秉承柔顺和悦之则，否则就很难找到树枝，安稳栖息。
柔能克刚，女能驭男，但方法要对头，才能扭转局势。
九五曰：鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。
【注释】
（1）陵：丘陵；
（2）三岁：三年、多年；
（3）终莫之胜：终——最后、到了；莫——没有、不；胜——通‘生’，即生育；有说通假于‘陵、凌’，欺凌、凌辱意；终莫之胜：始终没能生育，言外之意，尽管没能生育，但也未遭到丈夫的遗弃；古代女子不育，一般是要遭到丈夫的休弃的；科学的不发达，妇女地位的低下，给妇女带来许多似乎天经地义的灾难。
（4）得所愿也：得——得到、得偿、实现意；愿——愿望，夫妻之间白头偕老的愿望。
【译文】
九五：鸿雁逐渐飞到丘陵上，好比妻子多年不孕，但未遭到丈夫的休弃，吉祥。
《象传》说：丈夫对妻子不离不弃，是吉祥之事，实现了夫妻之间白头偕老的愿望。
九五得中得正，下与六二相互应援，刚柔相济，犹如君臣、夫妻之和睦，即使中间有所隔阂，也自会以美德感化，最终获得吉祥。
上九曰：鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：其羽可用为仪，吉。不可乱也。
【注释】
（1）阿：大丘、大山陵；
（2）仪：仪表、装饰，古人有用羽毛作装饰品的习好，如羽扇、帽子上的雉鸡翎等，一般为文舞道具。
（3）乱：迷乱、乱为、不当等意。
【译文】
上九：鸿雁逐渐飞到高山上，它漂亮的羽毛可用来制作道具，吉祥。
《象传》说：它的羽毛可制作道具，吉祥，但不可乱为。羽毛纯而不杂，只可为漂亮的道具，意为专一。也比喻人做事要专心致志。
上九爻位不正，下无应援，且属于全卦之末，然上九深知物极必反的道理，便从高处又飞回陆地，实在是太理智了。九五已经是最高位置，如果上九再凌驾于九五之上，其结果可想而知。高飞者，其羽毛不仅漂亮而且刚劲有力，最可贵的是，上九不仅没有炫耀，反而将自己的羽毛用于礼仪活动，何等高明！
人们在生活中懂得渐进的道理固然重要，能够按规律办事更加重要。不顾客观事实，盲从盲动者历来不为少数。我们常常说小孩，没学爬呢就想走，其实是个很形象的比喻，揭示的就是渐进的道理。
比如搞企业或者是做买卖，有的人能够逐渐成功，像滚雪球一样，完成资金积累之后，大步迈入领头羊的前列。有的便不经意地折在襁褓之中，原因固然很多，但盲目冒进就成为失败的必然。
再如，骗子为什么能够屡屡得手，被骗者除了急功近利之外，想一夜暴富，严重违背了‘渐进’的规律，折戟沉沙就在所难免。
再如，有的人只想大事，挣大钱，不思小事，小钱，其结果是‘功难成、名难就’，欲速则不达。
只有认真遵循‘循序渐进’的客观规律，做小事、善做小事、做好小事，才有希望图谋大事。有一位哲人说过：“不积跬步无以至千里，不积小流就无以至江海”，值得我们常思啊！
这正是：渐卦之意深亦浅，人生最忌想当然；客观规律岂可违，亦步亦趋乃向前。
因此，爻辞中借鸿鸟如何由低到高，边停边飞的意象，以揭示循序渐进的客观规律。鸿是一种大型水鸟，有人说是雁。《说文》则以鹄与鸿互解，鸿鹄即天鹅。但就卦义来看，鸿应是指雁。雁的飞行，井然有序，循序渐进，并不会直接到达下一个目的，而是先找近处的地方停靠，边停边看边飞，逐步到达目的地。
依此卦预测：
运势：违背常规必碰壁，处世忠厚方得吉。倒吃甘蔗入佳境，蒸蒸日上好事集。
事业：众家支持与信赖，做大做强不用急。适时扩张有节制，正直方有新奇迹。
买卖：行情低迷渐好转，一夜暴富是妄谈。稳步售买终盈利，诚信使得美名传。
婚姻：女方主动抛橄榄，男方感觉心里甜。因缘虽好勿急躁，旺夫运势不一般。
性情：谨慎男性较保守，自信不足常惶恐。温柔女性犯犹豫，难免生活有怨声。
疾病：肝胆脾胃不和睦，容易感冒犯头疼。耳疾痔疮皮炎外，性病随时有可能。
寻物：放开脚步登高处，意外收获在眼前。
旅行：郊区即是寻乐处，心旷神怡便登山。
方位：利西南、不利西、西北。
推背图第二十五像结合此卦，预测或吻合了元朝的兴衰
斧头为铁制，斧柄为木制，斧背形似铁砧，“砧”又与“真”同音，寓意“铁木真”。
谶曰：北帝南臣，一兀自立。斡难河水，燕巢补麸。
“北帝南臣”——北方为帝，南方为臣；成吉思汗灭南宋、西辽、西夏等国家，
自然称为帝，灭亡国的人称为臣。
“一兀自立”——“一兀”两个字加起来就是“元”；忽必烈取《易经》“大哉乾元”之
意改国号为“大元”。
“斡难河水”——斡难河指黑河，成吉思汗出生地，他就是在这个地方被各族酋
长推举为所谓的“大酋长”。
“燕巢补麸”——燕巢由若干泥片组合而成，就像麦麸一样多，成吉思汗不仅灭
了宋辽金夏等，而且横跨欧亚。
诗曰：鼎足争雄事本奇 ，一狼二鼠判须臾。北关锁钥虽牢固，子子孙孙五五宜。
“鼎足争雄事本奇”——宋金夏原本争雄，然而皆灭，惟蒙古族出奇制胜。
“一狼二鼠判须臾”——“一狼二鼠”是个形象比喻，狼和鼠之间的战斗可想而知，
即“判须臾”。成吉思汗曾经联宋抗金，可称为狼，其他如鼠。
“北关锁钥虽牢固”——指北城门上的锁和钥匙非常的牢固，实则是在说他们的
军事力量非常的强大。
“子子孙孙五五宜”——“五五”加起来是十，子子孙孙后代不过十位皇帝。
金圣叹批注：此象主元太租称帝离河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木
也，斧柄十段即隐十主之意。
元朝十五位皇帝，从忽必烈开始到元顺帝灭亡计十代，前几位都是追封者。从
1271到1368不足百年历史。成吉思汗开始遵循“渐卦”之意，国度版图横跨欧亚，
然后来的皇帝特别是忽必烈以后的皇帝们却违背了“渐卦”之意，未过百年便被朱
元璋所灭。
（注：另有结合“震卦”的版本，这里不再赘述）
作者简介
王连社，网名瀛洲居士，教育退休干部。中华诗词学会会员。河北省采风学会会员。沧州市作协会员。沧州市诗词楹联学会会员。河间市诗词学会理事。都市头条先进工作者、卓越贡献者！诗经故里文化传媒——中华诗经阁创始人、总社长兼总编。
传承诗经文化，弘扬国学经典。惬意用字词跳舞、以诗文绘画；由衷抛砖引玉、赠人塔梯；无悔平凡兼爱。祈愿诗友知音，做客诗经阁，共飨文化茶点。
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