“不要违反教育规律”“要按教育规律办 教育”“人才培养要尊重教育规律”，这是我们常听到的呼吁和告诫。但教育规律是什么？ 教育规律有哪些？很遗憾，整体上说，对这一问题尚没有形成一个共识性、系统性的答案。

专门的教育活动在我国已有两三千年的历史，是我国五千年文明的重要组成部分。许多 先贤哲人的教育思想为人类进步做出了重大贡献，他们璀璨的教育思想至今依然为世界所推 崇。进入近现代，更有一批又一批有识之士献身教育事业，进行了长期、大量的教育实践和 研究，有成功，也有挫折，积累了丰富的经验， 也揭示了许多规律。

目前相对欠缺的是对教育规律系统性的归 纳、整理，以及对某些教育规律更有针对性、 更深入的实证研究。作为一名多年从事高等教育人才培养和管理工作的实践者，我也常思考 教育规律的问题，阅读了一些古往今来的教育 论著，也请教了一些从事教育学研究的专家、 学者，形成了若干心得、体会。

所谓规律，就是事物的本质联系，决定了 事物发展变化的必然趋势。教育作为一种人类 以人为对象的社会性活动，其规律的特点与自 然规律有所不同，教育规律所决定的趋势，即 育人的效果具有统计性，效果的显现具有长期 性教育规律是客观存在，是人类经过数百、 上千年教育实践，或至少经过数十年教育实证 研究所发现、总结的结论。

我们常说的教育规律可以分为三大类，一 是教育的发展规律，二是教育的办学规律 , 三是 教育的育人规律（我们常说的教育规律实际上主要是指育人规律）。三者对象不同、性质不同， 而又相互关联。

教育的发展规律是与教育发展有关事物的 本质关系，决定了教育发展的必然趋势。关于 教育发展规律的研究相对较少，我目前只认识到三条（能否称其为规律，还有待进一步讨论）： 其一，教育发展与经济发展相互促进，相互支 撑；其二，教育发展是社会发展的基础，并受 社会发展影响；其三，政府、学校、社会是教 育发展的三要素，其中政府是教育发展的主导。

教育的办学规律是与办学活动相关事物的本质关系，决定了办学的效果。对于如何办好 一所学校的研究和实践，是人类文明进步的重要组成部分，历史悠久。而且通过办学以及办 学新思想的实践，一方面为社会发展做出伟大 贡献，另一方面涌现出许多影响深远、留名史 册的杰出教育家。问题在于可否归纳、总结出 一些普适的办学规律来。由于我国教育发展的 主导是政府，高等教育法又赋予政府管理大学的职责，因此政府应该清醒地认识教育发展规 律和办学规律，特别要尊重办学规律，协调、 处理好发展高等教育和办好大学的关系。

教育的育人规律可以分为两大类：基本育人规律和分类育人规律。人有其自身生理和心 理的发展规律，基本育人规律实际上反映的是人的成长规律，是符合人的成长规律、能够促 进人成才的教育思想、理念和方法。基本育人规律只与人的生理和心理成长规律相关，与意 识形态和宗教信仰等其他因素无关。分类育人规律则与其他因素密切相关，例如思想品德、 语言文字等方面的教育。下面给出自己认识到的几条基本育人规律和一条分类育人规律。

一是循序渐进。人的生理、心理成长是随时间渐进的，这是人成长的自然规律。各类知识是有层次、有体系的，呈宝塔结构；各种经验也是需要积累的，因此，育人成才要循序渐进。孔子《论语 • 宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。” 朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。” 华罗庚也说过，要循序渐进，我走过的道路就是 一条循序渐进的道路。我们曾有过违反这一教育规律的沉痛教训，这就是“文革”中对工农兵学 员的选拔和培养。当时没有对文化知识的考核要 求，大量初中生甚至小学毕业生直接进入大学接 受高等教育，名不符实，教育质量低下；加上“文 革”前期大学多年停止正常招生，导致我国十多 年高层次人才的断层，其后果影响至今。

二是因材施教。人的性格特点，兴趣爱好， 能力特长是有差异的，这决定了与不同社会职业、社会作用的匹配性和适应性。要使每一个 人都能最大限度地发挥潜能，各成其才，就应当因材施教。朱熹在《论语》的注解中指出：“孔子教人，各因其材。”孔子是因材施教的倡导者和实践者。高等教育有普通高等教育和高等职业教育，大学分学科专业，这是最基本的被动式因材施教。我们现在距离因材施教还有相当距离，因材施教需要政府提供条件，给学校足够的依法自主办学空间，需要学校具有相应的教育理念和条件保障，需要每一位教师身体力行，对因材施教进行持续研究和实践。因此，目前因材施教更多的还是一种教育理念。

三是学用结合 , 学以致用。这是我们常说的， 也是要求学生必须做的。人获取知识、掌握知识需要运用知识进行体验和检验，这是经人类长期 的学习实践证明了的。孔子的弟子子夏说的“仕 而优则学，学而优则仕”，就体现了孔子学习和 实践相结合的思想。数学是纯理论学科，但我们都知道要想学好数学，掌握数学的理论和方法， 做数学习题是必由之路，做数学习题就是数学中 的最基本实践。数学尚且如此，其他学科就更需要理论与实践相结合了。

四是奖惩有度，赏罚分明。孟子说，“不以规矩，无以成方圆”。我国南北朝文学家、教育家颜子 推在《颜氏家训》中写道：“笞怒废于家，则竖 子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家 之宽猛，亦犹国焉。”苏联教育家马卡连柯认为， 合理的惩罚制度不仅是合法的，而且是必要的。 这种合理的惩罚制度有助于形成学生的坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志和人格， 能培养学生抵制诱惑和战胜诱惑的能力。

五是以文化人（文化熏陶）。古人常说， 以德润身，以文化人。文化的社会作用是巨大 的，文化对人有潜移默化的影响。大学文化对人才培养具有不可替代、潜移默化的影响和熏 陶作用，有改善、发展和塑造人的作用；同时， 如果大学文化发生问题的话，也可以产生压抑、 扭曲、扼制人的作用。

六是因学段施德教。这是一条品德教育方面 的规律。从受教育者角度来说，获得教育有两种 不同的方式或渠道：一是被动地或主动地接受有 知有能者的传道授业解惑；二是通过自己观察、 体验、分析、感悟社会和自然事物，从而获得经验和认知。对于专业知识和技能的教育，第一种 方式是主渠道，其中学校教育是主体。对于品德教育，特别是思想教育来说，两种渠道都会发挥 重要作用，而且随着受教育者年龄的增长、分析 判断能力的提高，第二种渠道的作用会越来越 大。因学段而施德教，应是品德教育的基本规律。

教育的对象多样，过程复杂，且有不同的层次，如基础教育、本科教育、研究生教育； 有不同的类型，如普通教育、职业教育，还有针对某一方面的教育，如德育、体育等。因此 教育规律是多样化的，既有普适性的，也有特定类适性的，内容丰富多彩。本文所述只是自 己对教育规律的点滴认识，而且能否称其为教育规律也会是仁者见仁，智者见智，需进一步 讨论。希望抛砖能够引玉，引起大家对教育规律持续不断的深入研究，广泛讨论，以期逐步 揭示、形成共识、形成体系，使其成为教育的“孙 子兵法”，成为社会常识。

文章来源：《中国大学教学》2018年第5期